從神話原型批評理論看勞倫斯《兒子與情人》的戀母情結

郭云飛

內容摘要：《兒子與情人》是英國作家D.H.勞倫斯的代表作品之一，本文以弗萊《批評的解剖》中原型理論為基礎，結合弗雷澤的人類學著作《金枝》對小說體現人物關系展開論述，從文化學、人類學、心里學等角度來重新審視文學作品，為小說的人物解讀和情節分析提供新的視角。

關鍵詞：原型批評俄狄浦斯弗洛伊德

戀母情結

《兒子與情人》是英國作家勞倫斯早期最著名的作品，也是他的成名作；作為一部取材于作者童年與青少年時代的生活自傳性的長篇小說，它不僅從正面揭示主人公心理發展歷程，更在于它成功地將弗洛伊德主義小說化和藝術化，是第一部滲透著弗洛伊德的“俄狄浦斯情結”的小說，這標志著現代心理學家的理論首次從教科書走向文藝小說。

小說的前半部帶有很大的自傳性，記敘了勞倫斯早年真實的生活經歷。其創作背景是勞倫斯的出生地諾丁漢郡礦區，主人公保羅的父親莫瑞爾是一名脾氣暴躁的礦工，母親出身于較為富恕的中產階級家庭，由于家庭背景的差異逐漸導致夫婦不和，母親開始厭棄丈夫，把全部感情和希望傾注在兩個兒子身上，其中長子威廉為倫敦律師當文書，但因勞累過度過早離世。母親從此對小兒子保羅寄予厚望，呵護有加，逐漸這種關愛發展為畸形的母愛。保羅在母親陰影之下，無法選擇自己的生活道路。直到母親病故后，他才擺脫了束縛，離別故土和情人，真正長大成人。小說中保羅與勞倫斯的個人生活經歷有極為相似之處，他從小就受到母親無微不至的關愛，有著強烈的戀母情結。勞倫斯通過現實主義和心理分析的寫作方法，描寫了十九世紀末葉英國工業社會中下層人民的生活和特定環境下母子間和兩性間的復雜、變態的心理。神話原型批評方法也在小說中得到了淋漓盡致的發揮。

神話原型批評方法是20世紀文學批評的重要方法和流派，它借鑒了人類學、文化學和心理學的研究成果從一些新的視角人手對文學現象的研究，尤以弗雷澤的名著《金枝》和榮格的集體無意識概念對原型批評理論的影響最大。弗雷澤的觀點在于人類與自然之間始終存在某種交互感應的關系，人們可以通過各種象征性的活動把自我的情感、愿望和意志投射到自然中去，以達到對對象的控制目的。榮格認為原型概念得自于遺傳，其本質上是一種神話現象，因此在神話中稱之為母題。首次將原型理論應用到文學作品中來的是弗萊，他把人類學和心理學對原型的研究成果匯集，建立起新的文學評論體系，這對20世紀西方文學理論的發展起到了重要的作用。

《兒子與情人》這部作品中運用了原型批評這一文學批評方法，透過對“原型”的發現的研究，使讀者很容易透過文本發現小說的深層意蘊。小說中所引用的是古希臘經久不衰的一個神話故事——《俄狄浦斯王》，這個故事曾多次被文學藝術家搬上戲劇舞臺其藝術形式廣為流傳，其故事情節深深打動讀者的心理。俄狄浦斯神話故事不僅所表現的是其殺父娶母違背世俗的悲劇性，更多的是體現出其戀母情結，弗洛伊德從這個神話故事中找到了戀母情結的依據，因此戀母情結也被稱之為俄狄浦斯情結，是指男孩子與生俱來的對母親的一種依戀。小說《兒子與情人》中，主人公保羅對母親的依賴就是俄狄浦斯情結的體現，也是勞倫斯自己感情經歷的真實寫照。通過勞倫斯的這部小說，我們可以讀懂，實際生活中每個人都有兩類靈魂相，靈魂相過強會導致心理的障礙。沒有人會否認母愛的偉大，但小說中莫瑞爾太太卻將自己得不到的愛轉移到了兒子身上，這不是一種母子親情之愛，而是愛情的表現。神話原型批評理論在小說中的運用生動描述人類諸如掙扎、痛苦、危機、歡娛等種種情感和感受，穿透意識的表面，從而揭示原型的自我，也再現了工業革命的背景下人性的扭曲，這對物質文明和商業精神進行了徹底的批判。