唐代涉蕃詩中的和親聯姻

胡云

內容摘要：唐代與吐蕃的兩次和親聯姻，分別以文成公主和金城公主嫁入藏地。她們不僅是漢藏人民心中的和平使者，還為雙方民族帶來親密友好的交往，文化交流融合等方面。《全唐詩》中存有少量記載兩位公主的詩作，本文以唐代涉蕃詩為入角點，在分析唐蕃和親詩的基礎上，探討兩次和親聯姻對唐蕃關系的歷史意義。

關鍵詞：唐代蕃詩親聯姻

我國自古以來是多民族的國家，用以懷柔的和親政策，處理與少數民族間的問題，其作為處理民族交往問題是較為特殊的一種處理方式。和親，《辭海》釋義為：“漢族封建王朝與少數民族首領之間，具有一定政治目的的聯姻。”唐代在中國和親史上的地域范圍之廣、和親次數之多、和親影響之大等方面，都是前朝所未曾出現的局面。唐代與回紇、突厥等多民族和親通婚，據統計，唐王朝與少數民族和親多達28次其中以與回紇和親最多，共有8次；突厥次之，和親5次；與契丹和親4次，與奚、吐蕃、吐谷渾、寧遠國、南詔八族（國）均有和親活動。和親公主身負民族和平友好的重任，以個人的幸福為代價，換取雙方民族的穩定和平，邊境的兵役休息，及百姓的安寧生活。在唐朝和親交往中，以文成公主、金城公主與吐蕃贊普的通婚，也是出于對這種民族之間友好交往的愿望。《全唐詩》、《全唐文》等典籍中，都對唐蕃兩次和親的具體情況均有記載，提供了客觀認知唐蕃關系的視角。

“唐代涉及吐蕃的詩歌”簡稱為“唐代涉蕃詩”。唐代涉蕃詩包括兩部分：唐王朝統轄范圍內產生的漢人詩歌；唐代吐蕃王朝統轄下漢人創作的詩歌。唐代涉蕃詩是在唐蕃交往關系下產生而創作出的詩歌，唐代涉蕃詩在和親、出使、經濟文化交往等各個題材上，都有其直接的顯現。

一、文成公主聯姻

公元六到七世紀，松贊干布統一了青藏高原各部，定都邏些（今拉薩），建立起吐蕃王朝。貞觀八年（634年），吐蕃赤聶松贊（即松贊干布），始遣使者來朝，帝遣行人馮德遐下書臨撫。唐蕃交往的帷幕就此拉開，雙方交往關系長達二百多年。“弄贊（即松贊干布）聽聞突厥、吐谷渾婚娶唐公主，乃遣使赍幣求昏”。史書記載唐太宗拒絕了請求，這是吐蕃第一次向唐王朝請求和親。吐蕃來唐和親的使者還回，向松贊干布報告和親進展時說：“天子遇我厚，幾得公主，會吐谷渾王入朝，遂不許，殆有以間我乎？”吐蕃使臣的離間，使得松贊干布大怒，認為求婚被拒絕是吐谷渾從中間隙的原因，于是“率羊同共擊吐谷渾，吐谷渾不能亢，走青海之陰，盡取其貲畜。又攻黨項、白蘭羌，破之。勒兵二十萬人寇松州（今四川松潘）。”一方面，吐蕃繼續遣使求婚，愿雙方政治友好的態度；另一方面，在西北展開軍事示威，并揚言道：“公主不至，我且深入。”于是吐蕃再次遣使請求和親，以“黃金五千兩及珍玩數百”作為聘禮，唐太宗以宗室女文成公主嫁給松贊干布。貞觀十五年（641年）正月，太宗命禮部尚書，江夏王道宗持節，送文成公主出嫁。吐蕃贊普松贊干布率眾臣次于柏海（今青海鄂陵湖），親迎河源，執子胥之禮面見主婚人李道宗，迎娶文成公主人蕃，欣喜之情溢于言表道：“我父祖未有通婚上國者，今我得尚大唐公主，為幸實多。乃為公主筑一城以夸后世，遂立宮室以居。”松贊干布為文成公主而興建的布達拉宮，今天我們在拉薩還能看到。文成公主入藏和親締結了唐蕃姻親關系，為唐蕃交往創造了開端。此次唐蕃第一次的和親締結，加強了唐蕃之間親密的交往，及漢藏文化的友好交流。

在《全唐詩》中，雖沒有直接吟詠文成公主的具體詩作，但和親對唐蕃文化影響還是有所涉及。松贊干布時期，吐蕃人喜歡將赭色與糖相似的物質涂在臉上，以起到防風沙護皮膚的功效，在當時也視為一種美觀。自居易的《時世妝》一詩有所記載：“烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低。妍媸黑白失本態，妝成盡似含悲啼。圓鬟無鬢堆髻樣，斜紅不暈赭面狀。昔聞被發伊川中，辛有見之知有戎。元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風。”其中“髻堆”、“赭面”是吐蕃女子們所特有的打扮，這首詩正是對流行于唐朝的吐蕃妝容、打扮等，被唐朝婦女們所效仿的記載，其特點是短眉，把眉妝化如八字，臉妝是面紅如赭的赭面妝，整體形象顯得眉黑、面赭、唇紅，這一種大膽的面妝，史稱“元和妝”或“時世妝”。民族交往中文化傳播與影響是相互存在的。在陳陶《隴西行》中寫道：“自從貴主和親后，一半胡風似漢家。”可見唐王朝與吐蕃和親后，雙方民族文化的交流是互動的，使得民族文化得以融合。“蕃人舊日不耕犁，相學如今種禾黍。驅羊亦著錦為衣，為惜氈裘防斗時。養蠶繰繭成匹帛，那堪繞帳作旌旗。城頭山雞鳴角角，洛陽家家學胡樂。”王建《涼州行》游牧民族的吐蕃族，生活主要是以畜牧為主，因受漢族的農業生產方式的影響，開始學習耕種糧食，養蠶用做布匹。這些詩作多是在唐蕃第一次和親后所作，詩人見證了文成公主嫁入吐蕃，及唐蕃和親此次和親對雙方民族文化交融的影響。

文成公主在吐蕃生活了四十年之久（公元641-680年），推動了雙方的民族團結，為唐蕃友好關系和吐蕃社會發展作出了貢獻。藏族文學中有大量歌謠和藏戲紀念文成公主，藏族人民還用兩個節日來紀念文成公主，一個是藏歷四月十五薩嘎噠瓦節，傳說是文成公主到達拉薩的日子，另一個是藏歷十月十五，相傳是文成公主的誕辰。文成公主入藏和親，在處理唐蕃民族關系方面的積極作用是不容置疑的，為雙方百姓創造了安寧的生活環境，從而促進了雙方民族的友好往來，推動唐蕃文化的交流和發展。

二、金城公主聯姻

文成公主在吐蕃逝世后，唐蕃關系變得緊張，雙方戰爭十分頻繁。文成公主逝世30年后，金城公主作為唐蕃之間的和平使者嫁入吐蕃，使得唐蕃恢復了親如一家的友好關系。金城公主是唐王朝繼文成公主后，嫁入吐蕃和親的第二位唐公主。松贊干布去世后，此時吐蕃由大論祿東贊輔佐朝政，大論祿東贊在吐蕃實行武力擴張政策，因吐蕃內部常年發起戰爭，唐蕃關系惡化。棄隸縮贊（即赤德祖贊）年幼繼位，祖母沒祿氏（即可敦）輔政，為了取得唐王朝的強大支持，以便安定吐蕃內部，多次派使臣求婚。唐蕃第二次和親聯姻，于景龍四年（710年），唐中宗詔左騎衛大將軍楊鉅，持節送金城公主人吐蕃。金城公主是雍王李守禮的女兒。中宗親臨始平縣（今陜西興平），設宴送別金城公主，并赦其縣的囚犯，“罪死皆免”，免去該縣百姓徭役一年，將始平縣名改為金城縣，其鄉為鳳池鄉，其里為愴別里。金城公主沿七十年前文成公主人蕃的唐蕃古道嫁入吐蕃，此是唐蕃交往歷史上的第二次和親聯姻。

唐中宗率百官送至始平（今陜西興平），設宴百官，命文士賦詩為公主餞別。席間中宗“命吐蕃使進前，諭以公主孩幼，割慈遠嫁之旨，悲泣噓唏久之。”詳細地記錄了此次文人群體，集體為送別金城公主創作應制詩的緣由。詠金城公主的和親應制詩在《全唐詩》中，以《奉和送金城公主適西蕃應制》和《送金城公主適西蕃應制》為題的紀念詩歌有17首（實計為16首詩，其中崔日用和趙彥昭名下的詩是同一首），金城公主是整部《全唐詩》中受吟詠最多的和親公主。隨著文人群體的賦詩送別，即事命題作詩，抒發離別情懷，使得文學史中得以保存對唐蕃第二次聯姻的詩歌見證。此次吟詠唐蕃和親應制詩的作者，他們既是詩壇高手，又多是唐朝廷內的重臣，如李嶠、張說、崔湜、沈儉期等。他們雖吟詠同一人物、同一事件、同一題材，但從不同的情感側重點、不同視角來抒寫，具體有以下幾方面：

第一，抒發中宗對金城公主遠嫁吐蕃的不舍，面對骨肉分別的悲傷之情。如馬懷素的：“帝子今何去，重姻適異方。離情愴宸掖，別路繞關梁。”從此詩來看，詩人對金城公主遠嫁異域他鄉，離別時悲傷哀婉，讀之使人扼腕喟嘆。如李嶠的“曲怨關山月，妝消道路塵。”如徐彥伯的“圣心凄遠送，留蹕望征塵。”劉憲的“和親悲遠嫁，忍愛泣將離。”崔浞的“簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁。尚孩中念切，方遠御慈留。”唐蕃之間路途遙遠，公主還是年幼的孩子，卻要遠離父母嫁人異域他鄉，詩人親聞中宗內心難以割舍的愛女之情，記錄下了這離別的場景。如韋元旦的“柔遠安夷俗，和親重漢年。軍容旌節送，國命錦車傳。琴曲悲千里，簫聲戀九天。”這些詩句側面的闡述了和親的重要性，因雙方政治的需要，金城公主肩負唐蕃友好的使命，為兩國間帶來和平穩定。“軍容旌節送，國命錦車傳。”可見唐王朝對唐蕃此次和親非常重視，不僅中宗親自相送，還對送親隊伍的軍容進行嚴整，以錦車相送金城公主人蕃，昭顯大唐雄厚的國威。

第二，詩人對金城公主遠嫁吐蕃的和親，通過詩作表達出各自不同的態度。和親政策是為了唐蕃雙方可以重休舊好，通過友好使者的和親公主，避免雙方的戰爭。送行臣子們通過詩作表達各自的態度，如張說的“青海和親日，潢星出降時。戎王子婿寵，漢國舅家慈。”唐王朝對吐蕃的恩寵，給予賜婚，和親成就了唐蕃甥舅關系。如武平一的“廣化三邊靜，通煙四海安。”唐蕃兩方的和親，使得雙方國家的邊境安寧。蘇颋的“旋知偃兵革，長是漢家親。”和親給雙方國家帶來邊役休息，表達了作者對唐蕃關系重修舊好的期待。如薛稷的“天道寧殊俗，慈仁乃戢兵。”闡明和親對唐蕃關系的積極作用。如唐遠悊的“皇恩眷下人，割愛遠和親。”鄭愔的“皇情眷億兆，割戀俯懷柔。”這些詩句是支持唐蕃和親政策的一方，認為和親這一懷柔的方式，能減少兩國軍需耗費，換回百姓穩定的生活。唐王朝選擇用和親處理唐蕃關系，有些朝臣對此持有不同意見，通過詩作表達不同看法。詩作中不支持唐蕃和親的一方，如沈儉期的“金榜扶丹掖，銀河屬紫閽。那堪將鳳女，還以嫁馬孫。”李嶠的“漢帝撫戎臣，絲言命錦輪。還將弄機女，遠嫁織皮人。”閻朝隱的“甥舅重親地，君臣厚義鄉。還將貴公主，嫁與耨檀王。”這類詩歌在數量上比前兩類要少，可見雖然統治者已經決定第二次唐蕃和親，在唐代開放的政策下，詩人自由表達對唐蕃和親的不同認知和觀點。詩作中把吐蕃人稱為“馬孫”、“織皮人”、“耨檀王”，將金城公主稱為“鳳女”、“弄機女”、“貴公主”，認為吐蕃王朝沒有資格與唐王朝和親，有損大唐王朝的國威。如戎昱的“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。”唐遠悊的“那堪桃李色，移向虜廷春。”崔浞的“顧乏謀臣用，仍勞圣主憂。”詩人們言之有據的指出，謀臣們不能解決國家問題，無法為皇帝分憂，使得和親公主肩負著唐蕃和平使者，國家社稷重任托付給和親公主。這些詩作是詩人們在特定的歷史場景下所作，詩句雖具有較多溢美之詞，應制特點明顯，藝術成就不夠突出等方面，但其中不乏有親歷親聞中宗與金城公主的離別場景，深受離別悲情的感染所作。

金城公主在吐蕃生活了31年之久（公元710-741年），推動了唐蕃間的民族融合和經濟發展。西藏民間至今還流傳著有關金城公主的傳說，而在諸多傳說中最受藏族百姓廣泛傳說的是，金城公主與另一王妃那囊薩爭子的傳說。金城公主入藏和親，不僅促進唐蕃間的友好交往，使得雙方經濟文化得到發展，更為唐蕃甥舅和盟做出了巨大努力，推動了雙方民族融合。

三、結論

文成公主和金城公主入藏和親，其做為唐蕃關系的和平使者，使得唐蕃雙方民族文化交融，對吐蕃的經濟文化發展也產生深遠的影響。唐代涉蕃詩中涉及唐蕃兩次和親聯姻.雖然詩人為文成公主和金城公主創作的詩歌，在創作詩人和時代背景不一.詩作內容的側重點不一.應制特點明顯等。但真實記錄了唐蕃歷史交往中的重要事件.在唐代詩作中占據重要的歷史價值。重溫《全唐詩》中對唐蕃和親這段歷史的詩作，自唐朝以來，雙方民族友好交流，漢藏親如一家。