傳統大家庭背景下我國代溝現象微探

孫傳麗

（華中師范大學，湖北 武漢 430079）

傳統大家庭背景下我國代溝現象微探

孫傳麗

（華中師范大學，湖北 武漢 430079）

家庭是社會的基本細胞。家庭關系體現著家庭成員之間的人際關系和利益關系，受政治、經濟、法律、倫理道德、文化科技等社會屬性的影響和制約。傳統大家庭中，家庭代溝的表現尤為明顯，主要包括父輩與子輩之間價值觀念的不同，興趣愛好的差異以及對待主流文化態度的不同。家庭代溝的出現對于家庭關系的建設既有積極作用，也有消極影響。弱化代溝的消極因素，對于和諧家庭的建設具有重要意義。

傳統大家庭；代溝現象；探析

代溝這一概念最早是由美國人類學家瑪格麗特·米德提出，她認為“兩個不同輩分或者說兩個出生年代不同的群體之間（狹義上是指家庭成員中的長輩和子女，廣義上是指社會上的年長一代和年輕一代），由于時代、社會環境、生活經歷的不同，在價值觀、思想觀念、心理狀態、生活態度、行為方式以及興趣愛好等方面存在的差異”①。

簡單來說，家庭代溝就是指家庭中兩代人之間因為思想觀念的差距而造成的心理距離，并且由此產生各種矛盾或隔閡的狀況。在傳統大家庭中，年輕一代開始以審視和質疑的目光看待甚至公開反抗年長一代，和諧的親子關系被打破，父母不再處于絕對的權威，也不再居于支配地位。

一、當前家庭代溝的表現

周怡通過實證研究認為“代溝現象包括擁有性代溝和選擇性代溝兩個方面。擁有性代溝集中表現在兩個方面，即經濟地位的差異以及知識與經驗的矛盾。選擇性代溝主要是不同代人在價值觀和行為取向方面存在的差異或矛盾等”②。在傳統大家庭中，父輩與子輩之間在價值觀念，思維與行為方式，生活方式，興趣愛好，對待主流文化的態度等各個方面都存在著差異。

在傳統大家庭中，生活于不同時代的兩代人，由于社會環境、生活經歷的差異，雙方在價值觀方面存在著差異。80、90后的年輕一代在價值觀方面強調自我發展，崇尚多元化，注重獨立思考，追求個性解放，具有一定的懷疑和批判精神。而父輩在為人處事中滲透著一種堅忍不拔、不達目的誓不罷休的韌勁。相比較而言，他們更加注重集體利益。由于物質生活上的差異，不可避免地影響到精神生活上的不同。隨著改革開放的深入，西方的文化對我國的影響不斷加大，而且各種文化相互滲透，呈現出相互融合之勢，展現出多元的發展態勢。在這一形勢之下，我國的傳統文化卻越來越被部分青少年所忽視，他們更多的強調自我、獨立，追求自由、平等。而部分父輩卻依然崇尚黨和國家所宣揚的主流文化，忠于社會主義核心價值觀。

二、當前家庭代溝的影響

家庭代溝，作為一種越來越普遍的現象，不論是對整個家庭結構、家庭中的成員，還是對社會都產生了不可忽視的影響。不可否認，家庭代溝的產生在構建新型的家庭代際關系，改變個體的社會化途徑以及促進社會變遷發生著重要的作用。但是，也存在這一些不可否認的消極影響。

（一）沖擊家庭代際關系格局。

在一些家庭中，“代溝”現象不僅僅表現在父輩與子輩之間在觀念和理解方式上出現了差異與分歧，有的甚至轉向了兩者之間的尖銳沖突和對立，出現了兩代人之間難以理解和溝通的局面。這種狀況，就像瑪格麗特·米勒所言，“整個世界正處于一個前所未有的局面，年輕人和老年人——青少年和所有的比他們年長的人——隔著一條深溝互相望著”③。就此來看的話，家庭代溝問題一旦激化，很可能會使家庭代際關系處于不穩定、不健康的狀態。具體表現為親子關系緊張、親和度下降以及親子沖突，甚至激發家庭內部矛盾。

（二）引起代際之間的沖突。

家庭代溝的出現，不可避免的會對家庭中的成員產生影響，兩代人之間的矛盾與沖突，如果不能得到很好的解決，必然會出現兩敗俱傷的狀況。仍舊處于單向權威的一端父輩，很難理解子輩的一些想法與行為，對于子女的一些做法更是難以接受。他們試圖通過各種途徑，向子女們傳輸自己的想法，讓子輩接受自己的一些思想。或者是，對于子女們的一些思想與做法，他們公開的表示不滿與抗議，想通過這種方式來顯示自己的權威。而子輩卻一方面個性十足的生活著，另一方面也試圖想通過自己的一些行為來感染父輩，希望父輩能夠給予他們更多的理解與支持。但是就結果來看的話，一邊是父輩的守舊，一邊是子輩的個性張揚，兩者之間的差異如果得不到很好的引導，勢必會出現各種矛盾與沖突。

三、當前家庭代溝產生的原因

有些家庭中子女與父母之間之所以越來越沒有共同語言，不僅僅是時代的發展，社會的進步，物質文化的豐富等等這些客觀方面的原因，還有一些主觀因素。主客觀因素共同構成了家庭代溝產生的原因。

（一）兩代人的社會經歷及地位的差異。

在傳統大家庭中，父輩們曾經生活在一個特殊的時代，他們有的經歷過戰爭的考驗，經受過各種政治風雨的沖擊，甚至文革的劫難、饑餓的煎熬，這使得他們形成了一種怕流離、怕犯錯誤、謹慎求穩的心態。在這樣一個時代，他們在社會上是沒有自己的地位的，他們愿意安于現狀，追求平靜的生活。

在這一方面，子輩就表現出了不同。因為他們正成長于改革開放新時期，相比較于父輩們，他們基本沒有遭受生活坎坷和政治挫折。他們年輕、思維敏捷、富有卓識遠見、不安于現狀、敢于創出自己的一片天地。伴隨著社會主義進程的不斷推進，他們越來越強調個性發展，他們看重自己的社會地位，更是勇于追求為自己謀求社會地位。

（二）當前教育體制與現實社會的脫節。

應試教育下，學校的教育目標和方法出現了背離，教育體制與現實社會出現脫節，這對于家庭代溝的產生和存在具有不可推卸的責任。在我們這樣一個擁有十三億人口的大國，可以說考試是一個相對公平的選拔人才的辦法。但是，本應該更加注重學生的情感價值觀培養的學校教育，在應試教育背景之下，卻變成了毫無人文色彩的應試課程。在充斥著“填鴨式”教學方式的課堂中，學生們學到的都是一些死板的知識，而真正能夠內化于心并應用到實踐中的是少之又少。而且，在這種教育背景之下，學生們對于人倫道德的更是知之甚少。父輩和子輩在這樣一種差異之下，難免會出現沒有共同語言，聊不到一起的現象。

（三）個體生理與心理方面的差異。

生理上，子輩正處于青年時期，血氣方剛；老年人則正處于身體各方面都開始衰退老化的階段。而從心理方面來講，年輕人一方面具有超常的創造力，另一方面又因為心理方面的不成熟，在思考問題時容易脫離現實、流于空想。而且，他們缺乏自我約束力，容易沖動和幻想，他們的情緒處于不成熟不穩定狀態。相對而言，父輩由于社會閱歷的豐富和心理發展的成熟，他們基本上能夠克服這些缺點，但是，他們卻比較死板，處理事情上缺乏靈活性和熱情。父輩與子輩在生理與心理這兩方面的差異，容易激發矛盾和沖突。

四、家庭代溝的弱化方法

家庭代溝的存在有其合理性，但是我們不能忽視其消極的一面，更不能任其發展。所以，要采取相應的措施，在深入分析代際之間價值觀的基礎上，積極尋找弱化家庭代溝的有效方法，謀求建立良好的家庭代際關系，最終力求達到家庭和諧。

（一）采取科學合理的態度，正視家庭代溝的存在。

對于家庭代溝，首先我們要有一個科學合理的態度，正視其存在，而不能置之不理或者“談溝色變”。我們既要看到家庭代溝的積極意義，也不能忽視其消極的一面。不能用否定青年文化的方式來獲得社會主流文化的認同，也不能要求子輩走老路，放棄自己的觀點，順從于父輩。其次，對于家庭代溝，我們要防止消極適應。對于一些消極影響，我們不能視而不見，更不能被動認同或者采取消極遷就的態度來求得代際之間的和諧。同時，要接受兩代之間差異。代際之間的差異有利于社會保持鮮活，更能促進一些新思想、新觀念的產生和發展，這在一定程度上能夠促進社會的自我更新和發展。

（二）積極構建交流平臺，營造良好的文化氛圍。

家庭是社會最基本的細胞，家庭代溝這一現象應當引起社會的重視。為此，首先要采取相關的措施，建立健全心理疏導機制。讓父輩面對新型潮流文化，不再感到反感和厭惡，在慢慢理解的基礎上，試圖接受。同時，子輩面對父母的一些興趣愛好或者是價值觀的不同，更多的給予理解。其次要建立平等的代際對話模式，為代際之間的互動營造良好的文化氛圍。這種對話模式要建立在平等自愿的基礎之上。在信息化時代，更要發揮網絡等新媒體的引導作用，通過網絡構建父輩與子輩之間的交流平臺，淡化文化的區別化和對象化。代際之間，在面對面難以交流時，就可以發揮互聯網的作用，例如現在流行的“微博”、“微信”。

（三）加強代際溝通，促進代際互動。

家庭代溝問題的產生，從主觀條件上來講，少不了父輩與子輩雙方的因素。解決好這一問題，雙方都需要做出相應的努力。作為子代，需要尊重父輩的經驗，換位思考，不要只顧及自己的感受。作為父輩，一方面要正視青少年的崛起，認識到這是時代進步的體現。另一方面，也要放低自己的身份，虛心向子輩學習，與時俱進。要想從根本上解決問題，就目前來看，還是不可能的，但是，雙方之間相互溝通與交流，這也是化解代際矛盾的好辦法。

注釋：

①［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報出版社，1988版，第6頁。

②周怡.代溝現象的社會學研究［J］.社會學研究，1994，第4頁。

③［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報出版社，1988版，第6頁。

［1］［美］瑪格麗特·米德著，曾胡譯.代溝［M］.北京：光明日報出版社，1988.

［2］張岱年、方克立.中國文化概論.［M］.北京：北京師范大學出版社，2009.

［3］程裕禎.中國文化要略.［M］.外國教學與研究出版社，2011.

［4］鄧希泉.代溝的社會正功能［J］.中國青年研究，2003.

［5］賈月.后喻文化背景下我國代溝現象微探［J］.當代青年研究，2013.

［6］廖小平.中國傳統家庭代際倫理的現代轉型和重構［J］.東南學術，2005，（6）.

B036

A

1671-864X（2016）08-0118-02

孫傳麗，（1991—），山東臨沂人，華中師范大學馬克思主義學院2015級碩士研究生，思想政治教育專業。