泰國寺廟的“坍塌”

凌朔

今年以來，泰國政府開始對虎廟展開正式調(diào)查。5月，警方在突襲中發(fā)現(xiàn)了40只幼虎被冰凍的尸體，以及被肢解的老虎器官標(biāo)本，動物走私幾乎沒有疑問。還有人舉報說，虎廟中老虎之所以溫馴，是因為被注射了藥劑，虐待動物的事實把曾經(jīng)唯美的故事化作噩夢。

泰國有兩件事情碰不得：一是王權(quán)圣威，二是宗教神威。看看泰國國旗就知道，中間的藍(lán)色是王權(quán)，兩側(cè)的白色是宗教，而寓意國民的紅色分居旗幟上下邊緣。

在泰國，宗教是幾百年來支撐民族內(nèi)心的信仰支柱，所以，當(dāng)兩座名聲在外的寺廟突然傳出驚天丑聞，對泰國社會的震撼之大可想而知。

兩座寺廟，一是距曼谷200公里的“虎廟”，這座寺廟曾因“用慈悲心感化動物兇猛”而成為傳奇，蜚聲在外;二是位于曼谷城北20公里的法身寺，這座寺廟因有一位把自己塑造成傳奇的法勝法師而成為泰國眾多善男信女的心靈圣地，譽滿佛國。

虎廟的墮落

虎廟，正式的名稱是帕朗塔布寺。這座寺廟實在是被外國媒體炒作起來的一座名剎。10多年前，有記者往來虎廟所在的北碧府不下十多次，但虎廟并不是北碧府的地標(biāo)或名勝。那時虎廟雖然已經(jīng)有虎，但不過三兩只，記者也從未親見僧侶撫虎誦經(jīng)的場景，只是聽說這座寺廟救活了幾只受傷的野虎，并且用佛法將它們馴化。當(dāng)時，虎廟與所有泰國寺廟一樣不收門票。

后來，不少外國媒體趨之若鶩，相繼給這座寺廟拍攝紀(jì)錄片。宣傳促進了旅游，游客的口口相傳，加上社交媒體的快速發(fā)展，讓這座寺廟變得更加傳奇，各種傳說神乎其神。

虎廟的冰箱里竟然藏著40只剛出生幼虎的尸體

也許正是因為絡(luò)繹不絕的游客踏破了寺廟的門檻，讓有些人看見了“商機”，動起了邪念。過去10年，虎廟不斷擴張，地盤增加了幾十倍。老虎的數(shù)量也越來越多，一度達(dá)到100多只。

再后來，有西方志愿者發(fā)現(xiàn)了廟內(nèi)老虎的登記注冊有問題，有些老虎被偷梁換柱，有些老虎不翼而飛。

今年以來，政府開始對虎廟展開正式調(diào)查。5月，警方在突襲中發(fā)現(xiàn)了40只幼虎被冰凍的尸體，以及被肢解的老虎器官標(biāo)本，動物走私幾乎沒有疑問。還有人舉報說，虎廟中老虎之所以溫馴，是因為被注射了藥劑，虐待動物的事實把曾經(jīng)唯美的故事化作噩夢。一個讓人感動的神話就此被戳穿，一個披著信仰外衣的野生動物走私團伙正在被繩之以法。

在警方執(zhí)法的過程中，遭遇了大批僧侶的阻撓。虎廟的住持威素提薩拉森至今尚未現(xiàn)身。究竟是僧侶作案，還是有人利用僧侶作惡，尚未有明確的答案。

但有一點很明確，寺廟里的僧侶對虐虎、弒虎、販虎的事實充耳不聞、視而不見，僅此一點，已破了泰國僧侶須守的小乘佛教具足戒。

法師的迷失

若以虎廟比法身寺，猶如抔土之于巨壑。虎廟充其量是一個名聲在外的寺廟景點，而法身寺已然成為泰國人心目中的靈魂圣殿。

20年來，虎廟幾經(jīng)擴張，不過百畝大小;而法身寺足足占地6000畝，相當(dāng)于400個標(biāo)準(zhǔn)足球場大小。今天法身寺的規(guī)模，全球范圍無出其右。而且，法身寺幾大佛殿的修建，以及龐大規(guī)模的擴張，是最近10多年的事。在以“慢動作”著稱的泰國，法身寺的建設(shè)速度簡直就是神話，要知道，曼谷現(xiàn)役的素萬那普國際機場修建了將近半個世紀(jì)。

更加壯觀的是，每逢佛教節(jié)日，法身寺必會上演數(shù)萬僧侶、數(shù)十萬信眾禮佛的宏大場面。

所有這一切擴張與成長，離不開一樣?xùn)|西——錢。依照小乘佛教的教義以及泰國寺廟管理的規(guī)定，寺廟不能經(jīng)營，只能靠信眾的布施與捐贈，而法身寺的資金如此雄厚且源源不斷，要“歸功于”寺廟住持法勝法師的“吸金大法”。

法勝法師今年72歲。在他頻繁的講經(jīng)中，他曾講述過他的母親懷胎時的幾個夢，講述過自己童年時的佛緣，講述過師從“神尼詹”的經(jīng)歷。在很多泰國人心中，他是“佛陀轉(zhuǎn)世”或“佛陀化身”。過去20多年，他每次設(shè)壇講經(jīng)，必吸引至少上萬信眾。法師每每現(xiàn)身，信眾必跪地膜拜，如見真神。

但一位研佛的泰國歷史的學(xué)者講述了幾個故事。其一，上世紀(jì)90年代，這位學(xué)者曾向法身寺布施2000泰銖，當(dāng)時，這筆錢相當(dāng)于一位教師半個月的工資。后來，就有法身寺僧侶找到這位學(xué)者，勸她繼續(xù)捐贈以塑金身，數(shù)額以10萬泰銖計。她開始覺得這座寺廟有些“變味”。

其二，法身寺在過去10多年里在各地建了許多辦事處，專司收納布施捐贈事務(wù)，非同一般寺廟所為。

其三，這位學(xué)者的一個朋友在法身寺出家，清晨外出化緣，返回寺廟后寺中老僧將他化緣得來的食物全部倒掉，并且告之“寺中有極品美食”。

其四，這些年，一些老年人因篤信法身寺而捐掉全部財產(chǎn)，導(dǎo)致子女不滿。還有善男信女變賣家產(chǎn)田產(chǎn)，辭去工作，告別親人，入寺出家為僧為尼。

這位學(xué)者雖沒有否認(rèn)法勝法師講經(jīng)、辯經(jīng)的口才與道行，但這幾件事，形成這位學(xué)者對法身寺的總體印象——“賣法聚財”。

“賣法”似乎并不觸犯泰國法律。真正讓法身寺深陷旋渦的是涉嫌洗錢。警方懷疑，法勝法師以收納捐贈為由，幫助一些巨商富賈避稅逃稅甚至轉(zhuǎn)移資金，涉案金額達(dá)幾百億泰銖。

今年3月，警方傳喚法勝法師，但法師以健康不佳為由拒絕配合，不少信眾也以各種方式抵制警方調(diào)查。幾番較量，警方毫無進展，屢失顏面。6月17日，警方拿著法庭出具的逮捕令，一位警察上將帶隊，600名警察赴法身寺捉拿法勝法師，卻遭遇數(shù)千僧侶的阻撓和抵抗，雙方在寺廟山門內(nèi)外十幾小時的對峙，最后以警方撤出告終。

罕見的“斗法”

兩座寺廟的道德坍塌，對泰國人的傷害不言而喻。

泰國雖然沒有明文把佛教列為國教，但佛教在泰國卻是各朝各代信奉的主流宗教。泰國今天有包括82座皇家寺廟在內(nèi)的各類佛寺3萬多座，萬佛之國不是虛名。泰國人對佛的尊崇，不止于立像膜拜，而是深入人們?nèi)粘Ｉ畹膸缀趺恳粋€角落。

每一個社區(qū)都有寺廟，寺廟里的方丈往往是人們?nèi)粘A訴的對象，是解人愁苦、助人解脫、化解矛盾、解開心結(jié)的心理導(dǎo)師。寺廟是泰國人生老病死離不開的生活場所，出生、成年、結(jié)婚、災(zāi)病、死亡，人生中幾乎所有的大事，都離不開寺廟與僧侶，許多人甚至把寺廟作為自己最后的歸宿——在廟中火化與安放骨灰。

在泰國人的理解中，出家人“跳出三界外，不在五行中”，因此也不用一般的世俗律法或社會規(guī)則來衡量僧人的行為。過去，常有被起訴的人在定罪前選擇出家，只要不是重罪，世俗司法也就睜一只眼閉一只眼不予追究了。出家人如果犯罪，自有宗教局、僧人管理委員會和高僧委員會依照佛教戒律處置。追究重罪僧人的法律責(zé)任時，也需由僧人管理委員會，先將其強制還俗后再移交司法。

再者，大多數(shù)執(zhí)法人員也是佛教徒，因此，他們在執(zhí)法時多多少少會有關(guān)于信仰的考量、對神佛的畏懼以及對信眾身份的掂量。例如，法身寺法勝法師的信眾們，就有不少政府高官、軍警要員和商界名流。

正是因為長期以來形成的這種法律與戒律的錯位管理，導(dǎo)致泰國近些年發(fā)生了不少寺廟丑聞，如有“高僧”誘騙女子騙財騙色、有寺廟幫助小診所火化非法墮出的胎兒等，但過去那些丑聞多為寺廟或僧侶的個案，如虎廟這般隱世之深欺世之久，如法身寺這般堂而皇之聚眾抗法的情形，在泰國歷史上絕無僅有。

雖然在兩案中，警察都未能抓捕到涉案的住持，但從司法層面看，泰國從未出現(xiàn)過數(shù)百警察同攻一座寺廟，抓捕一位社會知名度極高的高僧的先例。這已是一種社會宣戰(zhàn)。

一邊是佛法，一邊是律法，二法相斗，真正受傷的卻是這個黃袍佛國的子民。當(dāng)然，這場“斗法”，特別是政府當(dāng)局與法身寺的較量，勢必艱難，注定還要持續(xù)很久。

（于麗薦自《環(huán)球》）