人間最美的句子

人間最美的句子

鐘世華，武岡市安樂中心學校語文教師。

除了孔子、老子、司馬遷、曹雪芹，中國古代最頂級的文人都在寫詩。時間跨度兩三千年的中國文學史上，真正能夠拿得出手，并引以為中國人驕傲的，也是幾行或整齊、或長短不一的詩句。如果我們愿意做減法，那么，將中國文學史推遠了看，一部中國古代文學史，基本上就是一部中國古代詩歌史：中國古代詩歌的起源，就是中國文學的起源；中國古代詩歌的鼎盛期，就是中國古代文學的鼎盛期；從詩歌沒落至今，中國文學似乎還拿不出什么別的、新的、能夠代表中國高度的東西。

中國古代文學的基因、背景是中國古代文化。這種孕育了中國文學基因的文化背景，可以追溯到中國上古神話與民間傳說。余秋雨說，傳說分兩種：一種是“祖王傳說”，有關黃帝、炎帝、蚩尤；一種是“神話傳說”，有關補天、填海、追日、奔月。前者決定了我們的身份，后者決定了我們的氣質。這種氣質，就是一種氤氳了鴻蒙詩意的詩性氣質，并由此上升為詩性氣節、詩性人格。

中國真正是一個詩的國度，而詩，也的的確確以人間最美的句子形式，讓中國人見識了什么叫做人間的大美。雖然從某種意義上看，中國古代詩歌這種形式并非中國古代文化形式的正統，在大部分的時間里，比起洋洋灑灑的錦繡文章、八股策論來，吟詩作詞只是功名之外的潛流釋放，但正是這種非正統的大正統，讓中國古代詩歌站穩了中國文學的主體地位：中國人最洶涌澎湃的情感暗流，最遒勁有力的人格脈絡，最動人心弦的生命顫音，最曠遠通達的想象天賦，都在中國古代詩歌里。撇開其美學意義不說，僅從這些意義上看，較之中國傳統哲學，中國古代詩歌能讓人更接近中國傳統文化中最頂級，也是最深刻的部位。

簡到極致而又極不簡單，渾然天成而又巧奪天工，以及如上所述的至情、至性、本真，恰好讓中國古代詩歌具備了問鼎大美的美學特征。這種大美的魅力體現在：中國古詩體量不大，體能不少。一首“寥寥霜雁兩三聲”的中國頂級古詩，它所能引起的審美沖動與愉悅程度，在許多人心里，不僅絕不亞于人類古典詩歌領域內一個個與之“比肩”的頂級對象所能給予的審美力量，甚至也不亞于一部部頂級長篇所能給予的同類力量。中國古詩所能產生的這種審美號召力，被余秋雨說得更為形象：“身為中國人，一輩子要承受數不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投身中國，其中一個，就是唐詩。”

除此之外，他還有一句話。有學生問，如果時間有限，卻要集中地感受一下中國文化的極端豐富，又不想跳來跳去，讀什么呢？他回答：“讀唐詩吧。”

至少我認為，一個知名文化學者這樣來評價唐詩，并不為過——哪怕是將它放在中國文化這個龐大的坐標里來整體考量。

鑒于此，當我看到今天的小學生們被我們哄著、逼著，在他們最珍貴的生命時段里集體朗誦甚至背誦“古代那些文化等級很低的發蒙文言”時，我會為他們感到深深的可憐，也為我們感到深深的羞愧。

同時，我很痛惜，一個中國學生，讀了五六年書，竟然還不知道《詩經》《離騷》，還接觸不到像“桃之夭夭，灼灼其華”“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“雁字回時，月滿西樓”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“秋風吹渭水，落葉滿長安”“南山與秋色，氣勢兩相高”“日落江湖白，潮來天地青”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”“唯有相思似春色，江南江北送君歸”“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如” ……這樣無法形容其美的句子——而這樣多、這樣美的東西，是比“深刻”，甚至比“善”，都更容易深入人的骨髓的。