師素廟會背后的故事

文/素　寧

師素廟會背后的故事

文/素寧

滄州市肅寧縣師素村，在歷史上是個(gè)很有名的平原村落，每年農(nóng)歷正月十五、三月十五，這個(gè)村都舉辦廟會，聲勢很大，十里八鄉(xiāng)的村民屆時(shí)都蜂擁“上廟”。

而今改革開放的年代，廟會雖承載著追念先人的歷史內(nèi)涵，但實(shí)質(zhì)上已成為鄉(xiāng)間的物資交流大會。每到廟會日，村里街道兩邊都擺滿攤位，賣服裝的，賣玩具的，賣各種農(nóng)產(chǎn)品的，賣小吃的……林林總總，街衢上洋溢著陣陣歡聲笑語。尤其令人矚目的是，在種類繁多的商品中，一捆捆的香擺得整整齊齊，總有虔誠的香客不時(shí)“請香”，隨后，必進(jìn)劉守真君廟“上香”。

另在保定市東南郊也有個(gè)“劉守廟”。

兩地劉守廟的興建，師素村名的由來，都是為了紀(jì)念金代杰出醫(yī)學(xué)家劉完素，說來已有800多年的歷史了。

劉完素（約1110-1200年），字守真，與名醫(yī)張從正、李杲、朱震亨并稱“金元四大家”。劉完素出生的村子，就在今肅寧縣內(nèi)，原名叫洋邊村，據(jù)考原在一條名叫洋河的旁邊。他幼年喪父，家境貧寒，與母親相依為命。北宋政和七年（1117年），家鄉(xiāng)鬧水災(zāi)，他只好隨母逃難，定居河間府十八里營村（今河間市西九吉鄉(xiāng)劉守村。現(xiàn)劉守村分為前劉守、中劉守、后劉守三個(gè)村），所以世人稱其為“劉河間”。

上世紀(jì)80年代初，筆者在肅寧縣政府工作，曾多次下鄉(xiāng)到師素村。師素還是鄉(xiāng)名，但師素鄉(xiāng)政府不駐師素而駐南答村。走訪當(dāng)?shù)卮迕瘢S多老人還對口口相傳的劉完素行醫(yī)軼事津津樂道，都為本村歷史上出過一位大醫(yī)學(xué)家而自豪，說：“那可是個(gè)神醫(yī)啊！”

劉完素自幼聰穎，酷愛醫(yī)術(shù)，25歲時(shí)研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，刻意攻讀，終有成就。他對《內(nèi)經(jīng)》有其獨(dú)到體會，提出了人身之氣皆隨五運(yùn)六氣而有所興衰變化。他指出，運(yùn)氣常變，應(yīng)當(dāng)掌握其規(guī)律，又闡發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之病機(jī)19條。認(rèn)為人體致病皆為火熱，治病需從寒涼法入手，以降心火、益腎水為第一要旨。他反對運(yùn)用古方泥古不化，非議濫用《局方》燥熱之劑。因他從醫(yī)善用寒涼，后世稱其為“寒涼派”。劉完素著述甚豐，除代表作《素問玄機(jī)原病式》《黃帝素問宣明論方》《素問病機(jī)氣宜保命集》外，尚有《傷寒直格》《三消論》《運(yùn)氣要旨論》《治病心印》等多種。他的弟子很多，荊山浮屠、馬宗素、穆子昭均傳承他的學(xué)說。

在金代大定、明昌年間（1161-1195年），劉完素名盛一時(shí)，享譽(yù)朝野，金章宗曾三次聘他出山，他都堅(jiān)辭不就，矢志終生從醫(yī)。章宗愛其淳素，特賜號為“高尚先生”。劉完素生逢亂世，卻在河間、肅寧、保定民間行醫(yī)多年，名聲大震，深受百姓擁戴。據(jù)傳他在保定行醫(yī)時(shí)，一孕婦難產(chǎn)，其他醫(yī)生束手無策，他接治后，嬰兒順利出生。

劉完素辭世后，保定、河間十八里營、肅寧洋邊村都分別建廟宇紀(jì)念，同時(shí)河間十八里營更名劉守村，肅寧洋邊村更名師素村，即“以劉完素為師”之意。

就在劉完素去世300多年后的明正德二年（1507年），封劉完素為“劉守真君”，圣名貫古而不衰。明萬歷年間，師素村劉守廟擴(kuò)建為“劉守真君廟”。每年農(nóng)歷正月十五、三月十五師素廟會極盛，代代延續(xù)，成為縣境一年兩度的物資交流市場。保定市、肅寧師素村，分別于1984年、1993年又重修了劉守真紀(jì)念堂（劉守廟）和劉守真君廟。

保定劉守廟開廟的時(shí)間也是農(nóng)歷三月十五，每逢這個(gè)日子的前后三天，各地群眾蜂擁而至，劉守廟會成為保定古城最大的廟會，時(shí)間前后長達(dá)半個(gè)月之久。孫毅將軍的夫人田秀娟曾在《保定，我的第二故鄉(xiāng)》一文中回憶學(xué)生時(shí)代的情景，她寫道：“每年陰歷三月十五日廟會，到保定南關(guān)府河乘輕舟，學(xué)生們換上短裙高襪的夏裝，游蕩在兩岸隨風(fēng)飄搖的麥浪中，盡情戲水歡笑……”

劉完素塑像