天下云山皆拱北是中溪水一東流

文 / 呂金華 編輯 / 田宗偉

天下云山皆拱北是中溪水一東流

文 / 呂金華 編輯 / 田宗偉

容美土司，一個曾經很大的獨立王國。

容美土司這個明清兩代鄂西南實力最強大的土司，轄地范圍為今天的恩施州鶴峰縣和宜昌市五峰縣以及周邊部分地區。在這三山交匯的鄂西南南部，山岳連綿，溝壑縱橫，最高海拔2300多米，最低海拔在200米以下，是武陵山脈東段的中心。

鄂西南土司 容美土司

鶴峰屏山峽谷河水清澈見底，船漂浮在水面似騰空一般。 攝影/王開學

一個獨立王國

這塊土地上，土家族先民生息的歷史一直可以上溯到先秦時期。可以考證的是，秦朝時期稱這里為蠻夷，還稱這里為拓溪、容米，屬于黔中郡；漢朝時期改為武陵蠻；南北朝時期改為溇中郡；唐宋時期屬于施中蠻。從其歷史沿革和朝廷對這里的稱謂可知，這片地域在很長的歷史時期內都屬于朝廷管理上鞭長莫及的“蠻夷之地”。史料記載，田氏家族“自漢歷唐，世守容陽”，唐元和元年，也就是公元806年，容美田行皋隨高崇文征討劉辟，因軍功加封兵部尚書金紫光祿大夫、施州刺史，統轄容美。后來到了宋元代，后輩相繼襲職，至元至大三年正式成為土司。

古人不識今時月，今月曾經照古人。時光遠去，當年的容美土司，山川依舊。當年作為容美土司政治文化中心的中府，就在今天鶴峰縣委縣政府所在地。

當時的土司城何等模樣，清代詩人顧彩在《容美紀游》中有詳盡的描述：“宣慰司署在芙蓉山之南麓，其前列八峰，左峰則右倚，右峰則左倚，軒然如鳳凰曬翅形勢，朝拱司署。司署前堂后樓。司堂石坡五級，柱蟠金鰲，榱棟宏麗，君所蒞以出治者；堂后則樓，上多曲房深院，北窗外平步上山矣；樓之中為戲廳，四面皆軒敞，一覽盡八峰之勝。司治五門，無城有基。司署在南門內八峰街。有來青園，長松閣，半間云閣。南門正臨龍溪江，閭閻櫛比，甃石為街，民家多以紡織為業。南門外有龍溪江、九龍橋、偃月崖。九龍橋跨巨澗，其上橫鐵索貫兩崖間，去地四十仞，有亡命少年于索上橫臥，手捫足抵而過。西門面紫草山，左帶龍溪，白石粼粼，平田百畝，可以閱耕。紫草山樸茂幽深，全體怪石壘成，其上數里有草廬三五楹，君所筑以居隱士宋生者。文公卒葬是山，宋生守之不去，今年八十余。生所聚皆怪石，顏曰米拜亭。北門在山腰外，有古芙蓉州治，今廢。東門有二，其上曰小東門，下曰大東門，通細柳及平山路。環署有安撫司衙門四：一水浕、二椒山、三五峰、四石梁，皆容美屬邑也，向俱外姓，今君使其子婿遙領。”文中所說文公，即南明相國文安之。今天的鶴峰縣城，就是在這個老司城的地基之上建起來的，時移世易，江山更加清榮峻茂。

在離鶴峰縣城3公里，一個叫九峰橋的地方，溇水河與董家河交錯匯聚，生生把一塊22.2平方公里的高地割開來，使該地成為如浪群山中的一座孤島，天造地設，兀立群山之中，這個地方就是屏山。容美土司除了中府，屏山就是當時的政治文化副中心，相當于行宮，同時又是戰備之地。此地四面絕壁，四面環水，易守難攻。明萬歷年間開始建設，現有大堂、二堂、閱兵臺、跑馬場、花園、土牢等遺存。城西懸崖上有一山洞，是土司田舜年藏書之地，也是囤積兵器糧草的所在。洞側的炮臺、碑記至今清晰可見，洞內花臺、魚池尚存。南側戲樓，向東西兩端延伸至躲避峽和溇水河岸，東以小昆侖北向西延伸，與爵府大堂相連。田舜年在這里修建了豪華的爵府，最高處的小昆侖，就是當年田舜年休憩讀書的地方。此處地勢絕高，極目遠望，萬山奔騰。

不遠處的山腳下，目力所及處，就是董家河發育十分成熟的坡立谷地質奇觀，多達九重，比目前發現的世界最大坡立谷——南斯拉夫坡立谷還要多三重。坡立谷是一個地質專用名詞，簡而言之，就是由洞穴、坡地、谷地構成的組合體。常年碧波蕩漾，水中生長著樹齡達幾百年的奇形怪狀的楊柳。怪樹倒影，水天相融，樹中水水中樹，加上現今打造的人文景觀，可謂遺世獨立。山腳下就是屏山唯一的進出通道龍源峽，現在是一座石拱橋，很多年前是一條鐵索橋，再往前追溯到容美時期，那是一座吊橋，進出管控極嚴。憑欄俯視，深深的谷底霧氣緩緩升起，天晴日暖的時候可以沿著現在開鑿的游步道下到谷底，泛舟流連，水清如鏡，涼氣生寒，青苔漫漶，古藤奇樹遮住一線天光，也偶有如斑光影漏下，幽靜出塵。

容美土司自公元1310年，即元至大三年，朝廷封田氏為黃沙寨千戶，領容美之地，到公元1733年，即雍正十一年改土歸流，容美宣慰司歷經了425年如晦風雨，已經發展坐大成為鄂西南四大土司之一。其發展壯大的軌跡頗為耐人尋味，大致可以分為三個階段。

元至大三年（1310年）到明嘉靖元年（1522年），計212年是第一階段，算是容美土司開始由弱到強的發展時期。中央王朝經歷了由元到明的江山易主，其間14個皇帝，容美土司經歷了8代11位司主。通過不斷加強和密切與中央王朝的關系，山河易主沒有改變土司制度，照例承襲下來，司內沒有發生大的戰爭遷徙和動亂，卻也將周邊一些實力弱小的土司納入其管轄之下，疆域由元末兩千平方公里擴大到四千平方公里以上，可用之兵由一千土兵達到三千土兵左右，從一個不見經傳的洞蠻部落發展成為鄂西南最大的宣慰使司。這個時期的發展，一方面是因為蒙古族入主中原，游牧部落對地方的統治缺乏經驗而采用了歷朝施行的羈縻州郡制度，并在此基礎上進一步實行自治。另一方面，明王朝建立之后，土司制度的成熟使朝廷認識到這一制度對于邊遠少數民族地區的管理十分有效，加以完善照例施行，這樣給了包括容美土司在內的各地土司較大的生存和發展空間。

容美土司逐步走向鼎盛的第二階段是從明嘉靖元年（1522年）田世爵襲職開始，至清順治三年（1646年）田玄病逝為止。其間，中央王朝變換了6位皇帝，容美土司經歷了5代7位司主，共歷時124年。在此期間，漢語、漢文化得到極大的推廣和普及，儒、道、佛學說逐步深入，封建地主經濟開始出現，以田九齡、田宗文、田楚產、田玄為代表的田氏詩人群形成，土司控制面積達到七千多平方公里，可動員兵丁在七千名以上，文治武功達到鼎盛。嘉靖十三年，司主田世爵應明朝廷征召率五千土兵赴東南抗倭，受戚繼光的統率，所向披靡，在王江涇斬殺倭寇三百八十余級，在岑港之戰中生擒倭寇巨首汪印山、陳禮，在紹興斬殺倭寇四百八十余級。田世爵積勞成疾，病逝軍中，被明王朝追封為玄武將軍，賞銀一萬七千兩。應襲長子田九霄以土民效力疆場乃職分所在不敢受賞而全額上繳。浙江總督胡宗憲奏疏朝廷稱贊容美土兵“悍甲諸部”。后來到田玄一代，多次應朝廷之命出兵至竹山房縣一帶“剿闖”，多有功績，也與闖王軍隊結下了深仇大恨。可以說，這一時期，是容美土司最為鼎盛的時期。

從清順治三年（1646年）清軍入關田玄去世起，至雍正十三年（1733年）改土歸流止，容美土司由鼎盛走向衰亡。其間中央王朝經歷了南明隆武、永歷等4個皇帝，清朝順治、康熙、雍正3個皇帝，土司經歷了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田明如3代6位司主，歷時89年。明末清初朝代交替，風云變幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吳三桂各種勢力的夾縫中掙扎生存，一度在抗清與降清的抉擇上搖擺不定，一方面因為大山阻隔無法判斷，一方面世代深受明朝皇恩不忍背離，特別是遭受“一支虎”洗劫容美和“劉體純脅裹萬民北渡”兩次浩劫，錢糧損失慘重，元氣大傷。特別是在吳三桂叛亂后依舊狐疑不定，接受偽承恩伯封號，成為后來各地方官吏參奏容美“附逆”的口實。田舜年、田明如諸司主當政其間，雖竭盡全力，力圖再造容美之盛世，文治武功亦取得較大成就，但仍無法挽救容美土司衰亡之命運。盡管此時對朝廷忠心耿耿，改土歸流的大勢卻是不可阻擋，最后只能是空有“一腔葵赤”，無由上達。

① 容美土司印。印面釋文：“容美宣慰司元帥府經歷司印”。據考證，此印為容美第三代土司田光寶和其子田勝貴執政時使用的方印。攝影/王開學

當年的容美土司疆域內有四關四口，大巖關、三路口，鄔陽關、金雞口，奇峰關、三岔口，百年關、峒口，這東南西北四關四口基本界定了容美土司的疆域范圍。接川東連江漢下湖廣，地理位置十分重要，南明流亡相國文安之深悉其重要，把反清復明的希望寄托在這“西土長城”之上。就是后來賀龍鬧革命，這里也是工農紅軍北出江漢南下湖廣的重要軍事通道，進退裕如，三萬多鶴峰兒女為革命捐軀，烈烈英魂至今仍氣壯山河。只是后來新中國建立后，周邊地區交通大大改善，而崇山峻嶺的山川地貌限制了交通的發展，使得這里變得相對閉鎖，經濟社會發展相對滯后。

雍正十一年（1733年），容美土司改土歸流，所轄地域改設鶴峰州和長樂縣（1914年改稱五峰縣）。兩年后，鄂西南各地大小土司紛紛上奏呈請歸流，1735年，鄂西南土司全部改土歸流。如同鄂西南山區呈放射狀分布的水系，不管如何四散奔流，但終歸會注入長江歸入大海，正如當年詩人顧彩所言：天下云山皆拱北，是中溪水一東流。

② 乾隆六年版鶴峰州志《與圖志》中的容美土司中府城垣圖 攝影/王開學

兵民合一的政體

容美土司的歷史，是一部波譎云詭的歷史。容美這塊土地，又是一塊遠離塵世的化外之地。明代洪武初年，依元舊制，田光寶襲職，任宣慰使，級別堪比封疆大吏。以后有田勝貴、田朝美、田寶富、田鎮、田秀、田世爵、田九霄、田九龍、田楚產、田玄、田霈林、田既霖、田甘霖、田舜年、田丙如依朝廷例定襲職，至田旻如最后一任土司改土歸流。

其間，庶長子百俚俾圖謀篡位，將嫡長子田世貴以及兄弟五人和司主田秀殺死，田世爵于襁褓之中為乳母所救，逃難至柿溪，也就是今天的湖南桑植。田世爵在柿溪艱難長大成人后回到容美，平定內亂襲職。血腥的內亂使本來就不甚強盛的容美深受內傷。這種內傷全靠自身療救。由于自小飽嘗內亂之苦，田世爵常常“痛自驚懼”，一面兢兢業業勵精圖治，治理司境，安定民心，消除內患；一面引進漢地先進文化，推廣漢語，逐漸廢除土語，推廣漢地先進的農業生產技術。自田世爵開始，歷代繼承者不斷引進水稻、小麥、紅薯等農作物，同時引進先進的耕作方式，普遍推廣牛耕，逐漸告別砍山燒畬刀耕火種的原始耕作方式和以漁獵為主的生產方式。農業生產的發展，使普通土民的生活有了一定程度的保障，一下子人丁興旺起來。那個時代，是真正以人為資本的時代。到田舜年繼位，境內已經開始開礦燒制硫磺、煉銅、鑄造銅鼎，在一定程度上出現了中興的氣象。

實質上，和所有土司一樣，容美土司受中央封建王朝的封賜，利用封建王朝給予的權利實行集權專制。這是一種在中國沿襲了一千多年的封建領主經濟。他既是司治內的最高行政長官，又是最大的封建領主，擁有大量的山場田地，所有的土民都是農奴，為土司無償耕種。司內實行兵農合一、寓兵于民，各旗下的土兵戰時應征打仗，平時按時到司署服役，而且自帶口糧，不給工食。應征打仗、為土司種地、到司署服役是容美土司政治制度下的三種勞役地租形式。作為這種形式的補充，土司所有山林田地之外，土民耕種開荒所得農田，一律不再收取地租，這也是土民賴以生存的根本土地制度。

鶴峰縣走馬鎮木耳山春色 攝影/楊泓

盡管山高谷深交通不便，加上朝廷的羈縻政策，限制漢人入境，也限制了土民出峒，但此地緊鄰湖廣、江漢，受其影響，隨著經濟的發展，封建領主經濟逐漸向封建地主經濟轉化。田氏土司逐漸在湖南石門、醴州、湖北宜都、枝江、荊州等地購置田地房產，還在轄區之外招收漢民入境開荒種地收取地租。到田舜年一代，還在枝江租用碼頭，打造商船，在荊州求學同窗、枝江縣令孔振茲的幫助下，將境內的商貨、藥材、硫磺、粗銅等運往湖南廣州銷售。又在北京設立辦事處，派精干干辦唐柱臣常駐，一方面經營商鋪，一方面在京聯絡上層。這樣的商業活動中夾雜著部分政治活動，帶動了地方的就業和文明的進步，使得容美土司在鄂西南土司中逐漸強大起來。毫無疑問，這是那個歷史時期容美土司為自身發展進行的對外開放和文化交流。這也成就了由元到明代中期容美境內的相對穩定。必然地，也成為各地漢官的眼中釘，使得朝廷日見警惕。

兵民合一的軍事制度，實質上是軍政合一的政治制度，建制十分嚴密，宣慰使既是行政長官又是軍事首腦，軍隊分前后左中右副總兵官，其中以中營最為重要，現在鶴峰境內還有一個叫中營的鄉，就是當年中營屯扎之地。這個中軍營副總兵，一直由歷代應襲長子擔任，如同京城禁衛軍一樣重要。各營下面，有各路參游，各參游下面設四十八旗長官，旗長官下面有守備、千總、百戶。土司另有貼身護衛部隊——親將營，就如同現在的中央警衛局。五營之外還有火器營負責打制兵器、火器。為加強防御，抵御周邊桑植、永順等土司的進攻。從邊境四關四口到司署沿途均設置烽火哨所，常年派駐土兵值守。邊境或者境內有亂，消息不到半天便能傳到司署。

容美土司的宗法制度極其嚴格，除了對下屬管理任免之外，還有更加嚴格的等級制度。下屬管理不得與土司父名同音同字，各級管理居所建筑按照品級規定不得僭越，普通土民只能搭建一等樓高的舍棚，根據品級確定幾柱幾檁幾進幾間。慢客、偷盜、搶劫、不服征調、不敬上等都寫進司治律條，重者處死，其他有杖責、去勢、斷指、割耳等等，生殺予奪，不需上報官府，轄地之內，威權之重，遠勝漢官。

容美的逐漸強盛，自然會招致相鄰土司的警惕，也必然會產生摩擦。這種摩擦大多是緣于容美的擴張。到明代中期，就將瑪瑙、石梁、水燼、五峰等四個長官司納入統治之下。朝廷對容美土司日益強盛也是洞若觀火，雍正皇帝曾經在御批中說“楚屬各土司，惟容美最為強盛”。可見朝廷認為土司強盛已成尾大不掉之勢，毫無疑問是幾年后實行改土歸流信息的最早流露。

容美土司現在成規模的遺存很少了，或者說塵封在地下還沒有得到挖掘和開發。但是，鶴峰城內的城墻還在，大量的碑刻還在，田舜年耗巨資修建的九峰橋還在，萬人洞城的城門還在。我們今天細細品讀戲劇家、詩人顧彩當年游歷容美時寫下的大量詩篇和《容美紀游》，都能夠和這里的遺存一一對應。奇崛的山川歷經三百多個春秋之后依舊秀美如昨，回想顧彩當年入境，驚奇之余感嘆“人言此是桃源地，不信桃源如此奇”，不能不令人發出滄海桑田的深沉喟嘆。

詩魂并未遠去

田世爵童年的經歷使他深知“賊禍之亂，始于不明大義”，“以詩書嚴課諸男”，其子孫因而飽讀詩書，大多能詩擅文，自此伊始，至田舜年，田氏一族產生了九大詩人，田舜年將包括自己在內的歷代先祖詩人的詩作刻印成冊匯成 《田氏一家言》刊行于世。歲月流逝，滄海桑田，《田氏一家言》詩文多有流失，今天我們能見到的還有五百多首詩作，堪稱中國少數民族文化遺產中的珍品。在明清一代，田氏家族詩人的詩歌成就，在中國詩壇上的地位也是排得上榜單的。田舜年與清代七才子齊名，就是因為自己是土司的緣故，沒能進入當時的文學沙龍，這與當時的政治氣候有關，也與自然條件的閉塞有關，但是，以《田氏一家言》為代表的家族文學現象，不僅于土家族文學史為絕無僅有，在中國乃至世界文學史上也是十分罕見的。

文章合為時而著，詩歌合為事而作，田世家族詩人的詩歌作品，與每一個人的個體遭際有關，也與當時的政治形勢有關。涵蓋了當時的政治、軍事、經濟、文化以及社會生活的諸多方面，包含厚重的歷史文化底蘊和哲學、美學內蘊，體現出土司王族詩人們痛苦而曲折的心路歷程，展現出土家先民武陵山地一樣波瀾壯闊、大起大落的胸懷和審美、藝術情操，浸潤著濃濃的鄉土民族文化特質，涵納著鄂西南這片古樸山地獨具的民俗風情，又演繹著漢土文化交匯的悠悠史事，折射著中華大民族大家庭一員執著生存與執著進取的人格精神、生命意識。作為一種特定時代、特定地域、特定民族的文學現象，對于研究那個歷史時期的政治經濟和文化發展，《田氏一家言》具有獨特的研究價值。

最早的詩人田九齡，是田氏詩人的開山鼻祖，因為小宮廷內部的權力斗爭，一生大多時間在外游歷。在已收集到的存詩中屬于贈答唱和之類的有近五十首，“后七子”之一的武昌吳國倫為田九齡《紫芝亭詩集》作序，稱其“沖融大雅，聲調諧和”。

此后田氏詩人有田宗文、田玄、田霈林、田既霖、田甘霖、田圭、田商霖、田舜年。除田圭、田商霖父子外其他均為歷代司主。田圭父子的詩歌一方面優游林泉，一方面關注司內大事，顯得稍事超脫，特別是田圭，有山野遺老之風，草木瓜果山家農事皆能入詩，比如《山居》：“一溪鴉背綠，兩岸木蘭花。有酒常自樂，宛然古陶家。”甚至于落魄之時也以詩記述心跡：“解衣換得酒盈杯，攜向花間剪韭回。如此風流良不俗，可愁籬外客頻來。”清新而接地氣。其他幾位詩人都是司主，詩作大多與司治有關，在改朝換代的歷史關頭，容美何去何從的焦慮與思考流于筆端，感時傷世之作頗多。南明太史嚴守升為《田氏一家言》總序，評田玄詩“聲調爾雅，緇衣情深”，田甘霖詩作“悲歌淋漓，慷慨滿紙”，田舜年詩作“曠目懷遠如高岡風”等等，這里面固然有一些溢美成分，但大體所言不虛。

特別值得一提的是在清軍入關，明都南遷之時，局勢波詭云譎之際，作為土司內心的惶惑與狐疑以及對大明王朝的眷念，在田玄和田霈霖、田甘霖、田既霖父子的詩中有很多流露，其中《甲申除夕感懷》尤其值得品味：

遺人辭故主，擁鼻增心酸。矢志終身晉，寧忘五世韓。趨親群動易，念舊抗懷難，何事都門下，尚多不罷官。（之一）

隔宿分新舊，斯時匪往時。閑心嗟過客，冷眼判殘棋。虛抱三閭憾，誰將一木支。許多慷慨意，寂寂壓雙眉。（之二）

細細品讀，令人唏噓感慨。時勢的艱難，進退之間如履薄冰，驚濤駭浪之中對明王朝的希望，字里行間悲情難以盡訴。

經歷無數磨難，到康熙年間田舜年一代，容美土司出現了短暫的中興局面，再度富強起來，詩歌里面便有了英雄豪氣。一首《喜遷鳶》可見一斑：

微雨初歇，喜煙云洗盡，對影惟月。千山出翠，萬籟聲分，心事光明高揭。良宵佳境，雙逢樂事，輝煌閥閱。問嫦娥，何獨今夜里趁人眼滑？ 風流安石久，南樓老子興，復堪超越。對景揮毫，命體物騷，不愧一門百笏。風月狂挑吟擔，江山養就豪骨，但愿得三萬六千塊，容光節鉞。

由此可見，容美田氏詩人的詩歌創作是與當時的整個社會經濟形勢緊密聯系在一起的，是當時社會生活的寫照。同時，田氏家族詩人群體的形成，與大力發展文化有深切的關系，從田玄到田舜年以至到最后司主田旻如，司內延請荊州、醴州等地飽學之士進山來，開辦學館，將司內各級官吏的子弟集中到學館嚴格課教。南明太史嚴守升、枝江舉子宋仕仁就長期執教容美，江浙名流蔣玉淵、毛會建等也在容美游歷期間短暫教學。博大的漢文化滋養著這塊土地，成為詩人群體誕生的土壤。

萬全洞，位于鶴峰縣屏山土司爵府西北溇水大峽谷的絕壁上，與溇水水面高差近600米，洞深50米，洞口寬約40米，高30余米，早期已為土民所用，后被田氏土司發現，辟為洞府，成為屏山戰備要塞。洞中建有大士閣、魏博樓、就月軒、受日亭，有城墻、石門、炮臺、水井，棧道陡峭，數處以樹梯為路。魏博樓建筑宏麗，回廊懸空，依山而立，為司中絕險，是容美第十五代土司田舜年讀書、寫作、祭祖、會客之所。 攝影/王開學

① 情田洞。情田洞位于鶴峰縣太平鄉大寨山西側峭壁上，建于1680年，洞前原有土兵營房和寺廟，洞門、洞壁上有摩崖石刻《情田洞記》和《捷音者序》，稱為著述之所，感嘆該洞無湍流污穢之氣，不減洞天福地。攝影 /王開學

② 萬人洞。萬人洞位于鶴峰城郊云來莊魚泉寨，有水旱兩層，水洞上連董家河坡立谷暗河，旱洞深遠。洞口有洞城城門，城墻上鑲嵌著第十五代土司田舜年親書碑文，號稱“磐石重城”。“望水樓”拱門完整，為土司女眷觀賞洞外景色的窗口。此為萬人洞望水樓洞外遠觀。攝影/王開學

③此為從萬人洞望水樓向外看時的洞口景象。攝影/王開學。

在到過容美的文人墨客中，戲劇家、詩人顧彩游歷容美，在今天看來都應該是很大的文化事件。

康熙四十三年農歷二月初四，顧彩從枝江出發，經松滋卸甲坪進入湖南石門子良駱村，經所街再轉入湖北鶴峰東境，二月十九日由白果坪上大隘關，進入容美轄區。之前，田舜年進京覲見康熙皇帝，得同窗枝江縣令孔振茲介紹，拜見了其族叔孔尚任，結為莫逆之交。后來，孔尚任劇本《桃花扇》在京公演，轟動京城。又因為劇中濃厚的反清復明思想被禁且被罷官，所有劇本被焚毀。被禁之前，唐柱臣從京城帶回劇本，田舜年十分珍愛，在容美排練巡演。容美山中，遠離京城，山長水闊，孔尚任便派好友顧彩入容美一探，也有找回原本的意思。顧彩一路行來一路記述，此后數月游覽了容美境內的南府、中府、平山爵府等處的山川勝景、文化遺跡，考察了容美社會的文化藝術、風俗民情、經濟生活和政治制度，回京后，把游歷所記整理出版，就是我們今天讀到的《容美紀游》。

顧彩在容美受到了司主田舜年的熱情接待，從進入容美司境，便有專人迎接，遇深壑巨崖，有土民背負前行。

顧彩一面游歷容美勝景，與田舜年和容美詩人們詩酒唱和，快哉樂哉；一面細細考察風土人情，幫助田舜年訓練戲班，把《桃花扇》改成以田舜年母親喋血桃莊為核心故事的《南桃花扇》。在游歷容美五個多月的時間，寫下大量詩篇，和田舜年結下深厚友誼。田舜年雖一再挽留，顧彩還是帶著《桃花扇》原本離開容美回京。今天我們能看到的《桃花扇》是不是與顧彩的這次游歷有關，不好妄斷。但是，顧彩回京后將游歷容美的日記整理刊印，成為我們今天研究容美土司歷史的珍貴史料。而且，文中絕口不提《桃花扇》和《南桃花扇》以及該劇在容美“恒演不衰”的事情，是值得玩味的。

顧彩留下的詩篇，多有對容美奇絕山川的描繪。初到容美，即為美景所醉，發出了“人言此是桃源地，不信桃源如此奇”的感嘆，進入司城，又寫下了“山作鐵城分內外，橋連草市辨東西”的詩句。深入了解過后，對美景的贊嘆之中，又有了一層思考，游萬人洞后寫下詩篇:

利川市中部盆地 攝影/劉洪浩

白馬深巖賦隱居，六盯天譴獲天書。名山有腹塵埃凈，大地無心結構虛。過險尚需班主杖，馭風空想碧油車。此來十位能窺一，已嘆人間迥不知。

身居京城多年，對天下大勢的了解自然不是大山深處的土司可以比擬的，臨別之時，在天成樓又賦詩相贈，很有告誡與提醒田舜年順應潮流或者做出正確判斷的意思：“晴如初夏雨如秋，頓覺春光一半休。天下云山皆拱北，是中溪水一東流。湘煙暝透蒼蘿峽，冷月寒埋古石樓。萍蹤自憐何以到，只緣圣世謫懷柔。”

另一方面，顧彩對當時底層勞動人民生活的關注令人動容，其《采茶歌》至今仍然在民間流傳：“采茶去，去入云山最深處。年年常作采茶人，飛蓬雙鬢衣襤褸。采茶歸去不自嘗，婦女烘焙終朝忙。須臾盛得青滿筐，誰其販者湖南商。好茶得入朱門里，瀹以清泉味香美。此時誰念采茶人，曾向深處憔翠死。采茶復采茶，不如去采花。采花雖得青錢少，插向鬢邊使人好。”

容美田氏土司詩人群的絕地凸現和清代漢族詩人顧彩與容美詩人的唱和早已成為過往，今天，從鶴峰這塊土地上，又走出了著名作家李傳鋒、王月圣、龔光美、向國平、楊秀武、鄧斌、唐敦權等一大批作家詩人，形成了在湖北有一定影響的鶴峰作家群。他們從這塊土地上吸收營養勤奮創作，有三人次獲得全國少數民族文學駿馬獎。放眼這塊厚重的土地，百川奔流歸大海，詩魂仍在山水間。

鶴峰縣屏山峽谷鳥瞰 攝影/常澤春