作為直言者的福柯

汪民安

《福柯文選》收集了福柯跨度二十多年的一些重要論文。大體上涉及三個方面：美學(xué)、認識論和倫理學(xué)。當(dāng)然也包括福柯的權(quán)力和生命政治的主題。因為福柯的研究對象所涉及的主題眾多，三輯的區(qū)分不是特別嚴格，因此，這里的分類既以時間也以主題為依據(jù)。

《聲名狼藉者的生活》主要包括福柯20世紀60年代的文學(xué)和藝術(shù)評論。60年代是福柯的“文學(xué)時期”，他對巴塔耶、布朗肖、克羅索夫斯基的評論對人們的影響巨大。這些人既是作家又是哲學(xué)家的雙重身份，成為福柯心目中的理想形象。而他的哲學(xué)著作充滿了詩意，或許就是布朗肖等人帶給他的啟示。他在一次談話中說，正是他們這幾個人在哲學(xué)和文學(xué)之間的進進出出，使得哲學(xué)和文學(xué)的邊界打破。也正是他的舉薦，巴塔耶，布朗肖和克羅索夫斯基也受到了越來越多的關(guān)注。北京社會科學(xué)院文化研究所助理研究員張凱的《語言何為？———兼評〈聲名狼藉者的生活：福柯文選Ⅰ〉》一文，從語言的角度切入了福柯思想的深處，強調(diào)了福柯借助話語，將權(quán)力、治理、管控與歷史性的知識、主體聯(lián)系在了一起。

《什么是批判》中的內(nèi)容稍顯龐雜，既包括福柯“考古學(xué)”方法構(gòu)想，也包括福柯的權(quán)力主題，還有一個重要的內(nèi)容是“生命政治”。這一輯涉及的是福柯六七十年代的各種主題。福柯這一時期經(jīng)由知識考古學(xué)過渡到權(quán)力譜系學(xué)，然后又轉(zhuǎn)向了“生命政治”，他的研究旨趣發(fā)生了多次轉(zhuǎn)折。他從不同的角度來思考不同的權(quán)力。而“生命政治”是福柯最近十多年來產(chǎn)生巨大影響的話題，是福柯政治理論的核心。上海師范大學(xué)外國語學(xué)院副教授安婕的《知識、權(quán)力與勇氣———兼評〈什么是批判·福柯文選II〉》一文，從福柯對知識、權(quán)力和勇氣的理解出發(fā)，論述了福柯試圖置換啟蒙問題的分析形式，把它僵化地從知識批判中解救出來，代之以針對生命政治及其治理術(shù)的反思和行動。

《自我技術(shù)》是福柯！年集中談?wù)摰膯栴}。涉及性、自我關(guān)心和說真話三方面。福柯關(guān)心的是，古代人在這三個領(lǐng)域是如何朔造自我的。他討論這三個領(lǐng)域的時候，都將時間確定在古希臘到基督教時期，并力圖勾勒出它們在這個漫長古代的變化。北京外國語大學(xué)外國文學(xué)研究所的博士生蔣雯的《自我技術(shù)的三種實踐———評〈福柯文選Ⅲ：自我技術(shù)〉》一文，從福柯對于自我的理解角度出發(fā)，重點評述了福柯將過去以知識/權(quán)力為核心的研究重點轉(zhuǎn)移到了自我或自我關(guān)系上，并從性的領(lǐng)域的自我技術(shù)、關(guān)注自我和倫理直言三方面，把握了福柯后期思想的變化。