書法史視野下的趙冷月

□ 肖文飛

書法史視野下的趙冷月

□ 肖文飛

以衰年變法以及在書法藝術上取得的成就，趙冷月足以成為這個時代的大家。關于他的衰年變法、他的審美取向及書法實踐，當代已經有不少的文章論述，在此不復贅述。

把趙冷月的書法置于書法史的大背景下來進行考察，或許更能凸顯其價值與意義。

自魏晉始，書法的審美意識開始自覺，以“二王”為代表的名家書法成為了書法史的主線索。這種現象直至清中期碑學興起，書法史的另一線索—非名家書法浮出水面之前，一直沒有改變。名家書法以當時的社會精英階層—文人士大夫為代表，由于這一創作群體的特殊身份，書法因之在傳統社會占據了至高的地位，事實上，繪畫與篆刻地位的提高也是緣于文人士大夫的參與。文人士大夫掌握了當時文化與藝術領域的絕對話語權，一呼而應者云集，他們所倡導的審美趣味成為中國傳統社會文化與藝術的最高審美理想。名家書法的一個最重要的標準是士夫氣，也即文氣或書卷氣，這樣一種氣質因他們的身份，不用強化就能自然地被賦予。即使是到了清中期，非名家書法納入到書法傳統，成為取法的對象，文人士大夫也能把它們規整雅化，賦予文人的品格。清中期后，取法碑學的大家諸如伊秉綬、趙之謙、沈曾植等，莫不如此。

但是，隨著傳統社會的瓦解、官員遴選制度的變化，代表傳統社會精英的文人士大夫階層消失了，社會精英轉而為技術官僚階層，白謙慎曾在一次講座中論及社會精英階層的變化對書法的影響，他的結論是，在當代社會，社會精英集體性地退出了書法領域，這一空白由社會大眾來填充。

趙冷月 漫不經心 35.5×66cm 紙本釋文：漫不經心。晦翁。鈐印：趙冷月（白）

書法參與者群體的變化對書法品格的影響巨大，導致了文人士夫氣這一最重要的品格在書法中的逐漸缺失。傳統社會雖然土崩瓦解，但因為社會發展的慣性，書法中的文人品格在民國時期仍然得到了很好的保留，即使是謝無量、徐生翁等，雖然被目為“孩兒體”，我們仍舊能夠品讀到濃厚的書卷氣。但隨著舊時代的漸行漸遠，這一品質就變得彌足珍貴了。

我們這個時代，以“二王”一系名家書法為旨歸的帖學作品，其高度仍然無法超越海派書法的代表人物沈尹默和白蕉，但二者與書法史上的帖學大家相比，書法中的文人品格已然落了下風。而之后的和趙冷月一起被譽為“海上三老”的胡問遂、任政，承海上帖學之余緒，與沈、白相比，已經有不小的差距，更遑論與歷史上的帖學大家相抗衡。

這已經不是個人的問題，而是整個時代的問題。時代的變化，書法傳統生存環境的喪失，使得文人士大夫建立起來的書法審美理想成為當代書法人無法企及的高度，在當代社會，對于整體來說，這已經成為一種奢望。當代也有人倡導個人寫古體詩詞入書法，但是，不可否認，詩的高峰在唐，詞的高峰在宋，當代所寫的詩詞就大多數來說，只不過打油體而已。強調書法的文人化，無論如何努力，王羲之、蘇軾都是當代難以企及的高峰。在文人修養方面，當代或許有人能達到一定的高度，但它們缺乏書法的基本功修養，而對于大多數書法人來說，卻又缺乏傳統文人的境界，這也就是在當代為什么經常有“最后的文人書法”、“最后的文人畫”的喟嘆。

傳統文人士大夫所建立起來的書法審美理想在當代已經成為落日的余暉，只能遙望而無法企及，我們可以努力，但我們只能達到山腰而絕對無法達到山頂。缺少了傳統文人士大夫的文人修養與情懷，所謂的“文人書法”，在表面文人化的軀殼下，是難以掩蓋的空洞與蒼白。“裝”還是“不裝”，這是當代書法人面臨的一個重大問題，這種“文人書法”的僵尸在當代不在少數，文人書法只是成為裝點門面的幌子而已。而作為趙冷月，他是處在十字路口，最早面臨這一問題的一代書法人。

或許我們可以從另外一個角度來考察名家書法和非名家書法。

日本學者伊福部隆彥在《書法與現代思潮》中提出了人格表現的書法和人性表現的書法：人格表現的書法是文人士大夫成就人格的修行方式，它以強大的文化和倫理道德為依托，并在此基礎上形成一種具有約束力的共同標準與規范，以此確立審美理想；而書法作為人性表現，雖然也受文化、倫理道德的影響，但它所考慮的是比文化道德的自我修養更早的、更為根本的東西，是其本來的、天然的自我人性。前者依附于強大的傳統文化、倫理道德等以求得認同感并從中尋求庇護，以得到心靈的慰藉與平和；后者注重個體生命的體驗和真性真情的抒發，強調內心情感的釋放和宣泄。

由此，我們或許可以做這樣一個對應，名家書法對應人格表現的書法，非名家書法對應人性表現的書法。

事實上，人格表現和人性表現一直就并存于一件書法作品中，我們無法把二者完全單獨地從中抽出來，我們所說人格表現的書法，是指它偏重于人格表現，同樣，我們說人性表現的書法，也是指它偏重于人性表現，只有程度的不同而無法完全割裂開來。我們能列舉的一些經典如《蘭亭序》《祭侄稿》《寒食詩》，就是人格表現和人性表現完美結合的典范。

對非名家書法的借鑒在當代之所以能夠大行其道，里面包含著深刻的原因。名家書法或者說偏向于人格表現的書法，它的進入需要一定的門檻，對于傳統的文人士大夫來說，由于他們從小就接受的教育，以及他們所生存的環境，邁入這樣的一個門檻并非難事。而到了當代，傳統書法生存的環境已經被破壞，人們進入這個門檻已經變得非常困難。名家書法或即說偏重人格表現的書法，需要耗盡一生，不斷學習與修煉，儲備起哲學的、文學的、倫理道德的等綜合素養，確立起一種人格高度，去接近文人士大夫在書法上建立起來的最高審美理想。名家書法代表的是一種人格的高度，這樣的一種人格高度與審美理想。對于當代絕大多數書法人來說，已經遙不可及，除了頂禮膜拜，就只有望洋興嘆。而非名家書法，或者說偏向于人性表現的書法，表現的是一種人性的深度與廣度，它不會設定一個既定的目標，不會去顧及承載哲學的、文學的、倫理道德的等方面的功用，諸如秦磚漢瓦、刑徒磚、造像題記、寫經等等，那些普通先民的自由書寫，在空間處理上急中生智的智慧生動鮮活，更多地展現出一種本真的生命狀態以及質樸自然的人性之美。這種人性之美在已經無法建立起傳統文人士大夫人格高度的今天，更顯得親切而樂于被接受。

由此我們來考察趙冷月的書法，其書法藝術的價值和意義便凸顯出來了。作為“海上三老”，他與胡問遂、任政，承繼沈尹默、白蕉海派帖學之余緒，但到了晚年，他毅然決然衰年變法，擺脫徒具軀殼的文人身份，而放低姿態，取法非名家書法，呈現出真實的生命狀態，表現出天真爛漫的人性之美。這不是自我放逐，自甘墮落，而是基于當代書法大環境下，一種或者說無奈，或者說明智的選擇。放下所謂的文人身份，對于傳統文人士大夫所建立起來的審美理想和人格高度，只去達到自身力所能及的高度，而不當做一種追求的終極目標。當卸下這份沉重，而把更大的精力放在對非名家書法的探索與借鑒上，我想，這種對自我身份的客觀判斷與定位一定非常痛苦，但在痛苦之后，趙冷月一定獲得了如釋重負的大解放，視野一下子開闊起來，非名家書法的廣闊資源打開了一片新天地。在藝術史上，對世俗的取法借鑒并不是孤例，文藝復興時期，西方的宗教繪畫也日趨世俗化，從神性走向人性；齊白石以最世俗的題材入畫，日常生活生活中最普通的事物，在他的筆下無不散發出迷人的人性光輝，雖不屬于文人畫范疇，但卻達到了文人畫不曾達到的另一種高度。

對非名家書法的借鑒已成為我們這個時代的一個重要特征，以王鏞、何應輝、沃興華，還有英年早逝的樂心龍諸先生為代表，這種探索與開拓成就斐然，在文人士大夫書法之外另辟蹊徑，呈現出書法的另外一種美，拓寬了書法的審美新境界。書法史的書寫是殘酷的，它只會記錄下最具時代特征的書法，文人書法的式微是書法自身演變進程的一種必然趨勢。從偏重人格表現，進而轉變為人性表現，這是書法一次成功的現代轉型，而這種轉型就發軔于趙冷月，從這種角度出發，我們說趙冷月是書法現代轉型的開創者也不為過，這就是趙冷月在書法史上的價值與意義。

趙冷月 韓偓 《即目》 100×45cm 紙本釋文：書墻暗記移花日，灑（洗）甕先知醞酒期。須信閑人有忙事，早來沖雨覓漁師。韓偓 《即目》。冷月。鈐印：趙冷月（白） 長水（朱） 乙卯（朱）

當然，我們在書法中提倡人性的表現與張揚，并不是要放棄對人格精神的堅守。作為人格表現的書法，它表現出人在文化精神領域所達到的高度；而作為人性表現的書法，它表現的是這個時代在人性探索方面所達到的廣度和深度。因此，沒有人格高度，所洞察和表現的人性也必定是空洞和膚淺的，沒有人格的高度，就不能有人性的深度。書法的人性張揚，表現的是人性中的真、善、美，而不是人性中的狂、惡、俗，它有一個底線，需要一種人格精神力量來加以約束，這又是當代書法必須警醒的另一面。

（作者單位：中國藝術研究院中國書法院）

責任編輯：鄭寒白

趙冷月 劉禹錫《浪淘沙》 130×35cm 紙本釋文：日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來。和平先生雅正。趙冷月書劉禹錫詩。鈐印：趙冷月（白） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱） 鴛湖（朱）

趙冷月 孟浩然《過故人莊》 100×42cm 紙本釋文：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。孟浩然《過故人莊》。趙冷月。鈐印：趙冷月印（白） 鴛湖（朱）

趙冷月 瑤臺仙嶠七言聯 135×35cm×2 紙本 1977年釋文：瑤臺含霧星辰近；仙嶠浮云島嶼微。森林同志屬書。丁巳冬仲，長水趙冷月。鈐印：趙冷月印（朱）

趙冷月 閻若璩集句 110×22cm×2 紙本 1984年釋文：一物不知，以為深恥；遭人而問，少有寧日。閻公若璩集勉學名言聯句。五柳后人雅屬。甲子冬日，晦翁趙冷月。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱）

趙冷月 臨《爨寶子碑》 49×49.5cm×2 紙本鈐印：趙冷月印（白）

趙冷月 凝露 135×67cm 紙本 1982年釋文：凝露。趙冷月。客歲沈公侗廬道兄轉道蒞滬，相敘話舊，以七絕一首見贈，詩曰：﹁三十年來棄置身，不期頭白又相親。西泠明月南湖水，誰個籠鵝換字人。﹂運思神馳，清麗恬淡；爾汝之交，托興毫素，實憶向日凝露藝社之金石契友。于是書此﹁凝露﹂二字，以志往事舊情耶。壬戌春，冷月又記。鈐印：冷月之璽（白） 鴛湖（朱） 趙亮之印（白）

趙冷月 元好問《山居雜興》二首 20×48cm 紙本 1991年釋文：瘦竹藤斜掛，叢花亂草生。林高風有態，苔滑水無聲。樹合秋聲滿，村荒暮景閑。虹收仍白雨，云動忽青山。元好問《山居雜興》。辛未夏六月，書應波濤仁兄雅屬。七十七叟趙冷月。鈐印：冷月（朱）

趙冷月 杜牧《南陵道中》 20×48cm 紙本釋文：南陵江水漫悠悠，風緊云輕欲變秋。正是客心孤迥處，誰家紅袖倚高樓。杜牧《南陵道中》。甲戌夏日書奉健民先生正之。趙冷月。鈐印：趙冷月（朱） 鴛湖（朱）

趙冷月 陸游詩 20×48cm 紙本釋文：未到名山夢已新，千峰拔地玉嶙峋。黃亭一夜風吹雨，似為游人洗俗塵。放翁詩。保誠同志屬。冷月。鈐印：兆鶚印信（白）

趙冷月 杜甫《復愁》 80×50cm 紙本 1984年釋文：每恨陶彭澤，無錢對菊花。如今九日至，自覺酒須賒。杜甫詩。甲子夏六月，晦翁趙冷月。鈐印：趙冷月（白） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱） 鴛湖（朱）

趙冷月 李白《九月十日即事》 100×30cm 紙本釋文：昨日登高罷，今朝更舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。李白《九月十日即事》。書奉波濤先生正之。趙冷月。鈐印：趙冷月（白） 鴛湖（朱）

趙冷月 一 164×96cm 紙本 1992年釋文：一。誠心專一。《淮南子·說林》：﹁管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠。﹂壬申夏六月，長水趙冷月于缺圓齋。鈐印：缺圓齋（朱）

趙冷月 盧照鄰詩句 178×46cm×2 紙本釋文：名與日月懸；義與天壤儔。長水趙冷月于缺圓齋。鈐印：趙冷月印（白） 晦翁（朱）

趙冷月 杜甫《望嶽》 100×42cm 紙本 1988年釋文：岱宗夫如何，齊魯青為了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。上海自行車三廠存正。鴛湖趙冷月年七十四。鈐印：趙冷月印（白） 晦翁（朱） 鴛湖（朱）

趙冷月 吳寬詩 136×66cm 紙本 1989年釋文：昆岡玉石未俱焚，古樹危藤帶白云。小洞煙霞藏木客，下方蕭鼓賽山君。千家居屋黃茅蓋，百里行人自路分。更上雙峰最高處，滄溟東去渺斜曛。明吳寬七律。一九八九年七月十五日，趙冷月為玉峰碑廊書。鈐印：趙冷月（白）

趙冷月 李斯《諫逐客書》語 100×35cm 紙本 1988年釋文：泰山不讓土壤，故能成其大。河海不擇細流，故能就其深。戊辰春日，鴛湖趙冷月于海上。鈐印：鴛湖趙冷月章（白） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱）

趙冷月 張旭《桃花溪》 135×35cm 紙本釋文：隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。張旭《桃花溪》一首。晦翁趙冷月。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱）

趙冷月 李白《敘舊贈江陽宰陸調》 33×646cm 紙本 1992年釋文：泰伯讓天下，仲雍揚波濤。清風蕩萬古，跡與星辰高。開吳食東溟，陸氏世英髦。多君秉古節，岳立冠人曹。風流少年時，京洛事游遨。腰間延陵劍，玉帶明珠袍。我昔斗雞徒，連延五陵豪。邀遮相組織，呵嚇來煎熬。君開萬叢人，鞍馬皆辟易。告急清憲臺，脫余北門厄。閑（間）宰江陽邑，翦棘樹蘭芳。城門何肅穆，五月飛秋霜。好鳥集珍木，高才列華堂。時從府中歸，絲管儼成行。但苦隔遠道，無由共銜觴。江北荷花開，江南楊梅熟。正好飲酒時，懷賢在心目。掛席候海色，當風下長川。多沽新豐醁，滿載剡溪船。中途不遇人，直到爾門前。大笑同一醉，取樂平生年。李白《敘舊贈江陽宰陸調》。壬申春日，長水趙冷月書于滬上缺圓齋，年七十有八。鈐印：趙冷月（白）

趙冷月 李白《勞勞亭歌》 178×23cm×2 紙本釋文：昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。苦竹寒聲動秋月，獨宿空簾歸夢長。趙冷月于缺圓齋。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱）

趙冷月 李白《巫山枕障》 120×35cm 紙本釋文：巫山枕障畫高丘，白帝城邊樹色秋。朝云夜入無行處，巴水橫天更不流。李白《巫山枕障》一首。長水趙冷月時年八十又一。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱） 嘉禾（朱）

趙冷月 韓翃《宿石邑山中》 120×40cm 紙本釋文：浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉迷。曉月暫飛千樹里，秋河隔在數（峰）西。韓翃《宿石邑山中》。﹁數﹂下奪﹁峰﹂字。士明先生雅屬。趙冷月。鈐印：趙冷月（白）

趙冷月 劉長卿《聽彈琴》 100×65cm 紙本 1995年釋文：泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調雖自愛，今人多不彈。劉長卿詩。志剛先生雅正，八十一叟趙冷月。鈐印：冷月之璽（白） 嘉禾（朱）

趙冷月 毛澤東詩句 65×100cm 紙本 1996年釋文：紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。丙子孟春，長水趙冷月年八十二。鈐印：冷月之璽（白） 晦翁（朱） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱）

趙冷月 劉禹錫《自武陵例召趣京》 55×120cm 紙本釋文：云雨湘江起臥龍，武陵樵客躡仙蹤。十年楚水楓林下，今夜初聞長樂鐘。劉夢得詩。長水趙冷月。鈐印：趙冷月（白） 嘉禾（朱）

趙冷月 弘一法師集華嚴經偈 135×35cm×2 紙本 1998年釋文：二邊皆舍離；一念得菩提。弘一法師集華嚴經偈。長水趙冷月年八十四。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱） 吾鄉蒲翁以篆分入草（朱）

趙冷月 為守 134×66.5cm 紙本 1997年釋文：為守。丁丑元月，趙冷月年八三。鈐印：趙冷月（白） 嘉禾（朱）

趙冷月 李白詩 33×674cm 紙本 1992年釋文：我隨秋風來，瑤草恐衰歇。中途寡名山，安得弄云月。渡江如昨日，黃葉向人飛。敬亭愜素尚，弭棹流清輝。冰谷明且秀，陵巒抱江城。粲粲吳與史，衣冠耀天京。水國饒英奇，潛光臥幽草。會公真名僧，所在即為寶。開堂振白拂，高論橫青云。雪山掃粉壁，墨客多新文。為余話幽棲，且述陵陽美。天開白龍潭，月映清秋水。黃山望石柱，突兀誰開張。黃鶴久不來，子安在蒼茫。東南焉可窮，山鳥絕飛處。稠疊千萬峰，相連入云去。聞此期振策，歸來空閉關。相見如明月，可望不可攀。何當移白足，早晚凌蒼山。且寄一書札，令余解愁顏。太白《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同游因有此贈宣州作》。壬申春三月，長水趙冷月書于滬上缺圓齋，時年七十有八。鈐印：趙冷月（白） 晦翁（朱）