魯迅演講在中國現當代的影響

內容摘要：魯迅演講對中國現當代產生了不小的影響。無論演講視角還是立言視角，“魯迅風”和“魯迅說”在當今中國依然有重要的影響。

關鍵詞：魯迅演講 影響 立言

魯迅的演講思想和藝術不僅是其整體文學思想和藝術不可分割、不可忽視的重要組成部分，而且還是中國現代演講思想和藝術的不可或缺的重要一環，對中國現當代演講尤其是文學演講產生了一定的影響。魯迅演講在當時的影響，主要是社會影響，包括青年的熱烈歡迎，當局的驚恐不安，媒體的各種報道等等。同時，魯迅演講的思想、藝術等內容對聆聽演講者也有重要的影響。這些從當時的報刊等即時報道和作為親歷者的事后追憶等，都可以得到證明。本文主要探討魯迅演講思想、藝術等內容對后世的影響。

一.演講視角：魯迅風

魯迅在長期的演講實踐中，熔鑄出了獨具特色的風格——魯迅風。這與其個性鮮明、視為匕首投槍的雜感頗多相似之處。魯迅的所有經其認可的演講辭都是被他本人或許廣平等編入雜文集中的。有論者就指出：魯迅的所有演講，就是他全部雜感的重要組成部分，或者說，魯迅的全部雜感，就是他以演講形式創作的雜感。原因是魯迅講演，與魯迅雜感的主要特征是基本一致的，一點不同是寫作的雜感以書面文字完成，而演講則以口頭語言說出。[1]

陳平原在《分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受》中指出：

學問須冷雋，雜文要激烈；撰史講體貼，演講多發揮——所有這些，決定了魯迅的撰述，雖有“大體”，卻無“定體”，往往隨局勢、論題、媒介以及讀者而略有變遷。[2]演講，實際上在當時也成為了魯迅述學的重要文體之一。他還在《有聲的中國——“演說”與近現代中國文章變革》中對魯迅演講及其與近現代中國文章變革的關系進行深入剖析，給出了新人耳目的答案。[3]

翻檢中國當代的演講學、演講術教材、演講辭鑒賞辭典等對魯迅演講實例的援引、分析、鑒賞等，我們依然能夠感受到“魯迅風”的存在。

童小珍、陳榮賦編，光明日報出版社2010年1月出版的《影響人一生的文章：影響你一生的演講辭》，錄入魯迅《對于左翼作家聯盟的意見》。宋洪潔編、立信會計出版社2010年12月出版的《世界名人演講大全集》錄入魯迅《流氓與文學》《無聲的中國》《娜拉走后怎樣》。余林編、新世界出版社2013年11月出版的《閃耀史冊的演講》收入魯迅的《流氓與文學》。方洲編、華語教學出版社2011年9月出版的《優秀青少年必讀：名人演講詞大全集》收錄魯迅地《流氓與文學》《娜拉走后怎樣》。尚玉卿編、中國友誼出版公司2008年8月出版的《百年大學講演錄》收錄魯迅《娜拉走后怎樣》。劉德強主編、上海辭書出版社2009年1月出版的《演講名篇鑒賞辭典》就收錄《娜拉走后怎樣》《讀書與革命》《在左翼作家聯盟成立大會上的講話》等魯迅演講辭并作了鑒賞專文。此類情況，不一而足。前述各種專書，所列舉的中國演講家數量有限，而每一種都有魯迅赫然名列其中，由此可見魯迅演講家的地位和影響得到了諸多選家的認可，即使時至今日，魯迅風熱度也不稍減。

劉德強主編、上海辭書出版社2014年9月出版的《演講名篇鑒賞辭典》增補版，在《名人論演講》部分列舉魯迅的話：“人家開會我決不去演說。硬要我去，自然也可以的，但須任憑我說一點我要說的話，否則，我寧可一聲不響，算是死尸?！盵4]該書在《演講大事年表》部分收入中外著名的演講家、演講詞、演講學論著刊物、演講事件、演講團體等，力圖反映世界演講的發生、發展、線索、特點等。該年表為魯迅列出兩個條目。一個是1923年12月，“魯迅在北京女子高等師范學校發表《娜拉走后怎樣》演講，專門演講婦女解放的道路”。一個是1930年3月20日，“魯迅發表《在左翼作家聯盟成立大會上的講話》，這是中國30年代文化戰線上的重要文獻，是左翼文藝運動的戰斗綱領”。[5]

凡此種種，無不說明，魯迅演講的思想和藝術在當代中國仍然影響不容小覷。

二.立言視角：魯迅說

中國素有立德立功立言三不朽之說。立言而能傳之久遠，是許多人夢寐以求而又未能如愿的。魯迅作為一代大家，其言說向來受人重視，廣為引用。而“魯迅說”中，最有影響的名言，既有來自其純文學創作的，也有源于其各種演講辭的。郜元寶解讀的《魯迅一百句》[6]就從魯迅演講辭中收錄了8句經典語句：

1.人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。（見《娜拉走后怎樣》）

2.群眾，——尤其是中國的，——永遠是戲劇的看客。（見《娜拉走后怎樣》）

3.可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。（見《娜拉走后怎樣》）

4.我們中國人對于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。（見《記談話》）

5.人是有的，沒有聲音，寂寞得很?！嗄陚兿瓤梢詫⒅袊兂梢粋€有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來。……只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活。（見《無聲的中國》）

6.擺著一種極左傾的兇惡的面貌，好似革命一到，一切非革命者就都得死，令人對革命只抱著恐怖。其實革命是并非教人死而是教人活的。（見《上海文藝之一瞥》）

7.無論古今，凡是沒有一定的理論，或主張的變化并無線索可尋，而隨時拿了各種各派的理論來作武器的人，都可以稱之為流氓。（見《上海文藝之一瞥》）

8.現在做文章的人們幾乎都是幫閑幫忙的人物。（見《幫忙文學與幫閑文學》）

收入人民文學出版社2005年版《魯迅全集》[7]的演講辭只有寥寥16篇，與其他數以百計的包括雜感在內的創作、譯作序跋和書信等相比，魯迅演講辭盛產“經典名言”的比例是相當高的。

與文學創作和翻譯作品相比，魯迅的演講辭更加直接顯豁地體現了魯迅的思想。下面擇其精要，列舉如次。

關于中國人的國民性，其名言還有：

1.日人太認真，而中國人卻太不認真。中國的事情往往是招牌一掛就算成功了。日本則不然。他們不像中國這樣只是作戲似的。（見《今春的兩種感想》）

2.中國人有一種矛盾思想，即是：要子孫生存，而自己也想活得很長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不腐爛。（見《老調子已經唱完》）

關于權力者，其名言有：

1.至今為止的統治階級的革命，不過是爭奪一把舊椅子。去推的時候，好像這椅子很可恨，一奪到手，就又覺得是寶貝了，而同時也自覺了自己正和這“舊的”一氣。（見《上海文藝之一瞥》）

2.政治家最不喜歡人家反抗他的意見，最不喜歡人家要想，要開口。（見《文藝與政治的歧途》）

3.政治家想不準大家思想，而那野蠻時代早已過去了。（見《文藝與政治的歧途》）

4.知識和強有力是沖突的，不能并立的；強有力不許人民有自由思想，因為這能使能力分散，……在古時野蠻民族常侵略文明很發達的民族，在歷史上常見的?，F在知識階級在國內的弊病，正與古時一樣。（見《關于知識階級》）

其他有關奴隸與奴才、流氓、青年、天才、傳統與改革、革命與斗爭、人生與自由、讀書與文化教育、文學藝術等等都多有精彩論述，充滿真知灼見，反映出燭幽發微、深刻洞察的獨到眼力和表現力，無不閃爍著魯迅特有的智慧光芒。

“自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉?！薄跋Ｍ歉禁愑诖嬖诘模写嬖冢阌邢Ｍ?，有希望，便是光明。”“其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童的一樣，決不會就是一首好詩?！薄暗谝淮纬泽π返娜耸呛芸膳宸?，不是勇士誰敢去吃它呢？”“外來的東西，單取一件，是不行的，有汽車也須有好道路，一切事總免不掉環境的影響。文學——在中國的所謂新文學，所謂革命文學，也是如此。”諸如此類，為許多人耳熟能詳的名言，均出自魯迅演講辭。從魯迅演講中的語句流傳、引用之多而廣，不難看出魯迅演講的深遠影響。

當然，魯迅演講對中國現當代演講的影響，及其演講思想和藝術對中國現當代文學思想和藝術的影響，還需要做更加深入細致具體的研究。本文僅是拋磚引玉而已。

參考文獻

[1]魯迅，童秉國.魯迅演講全集[M].長江文藝出版社，2007：1—2.

[2]陳平原.分裂的趣味與抵抗的立場——魯迅的述學文體及其接受[J].文學評論，2005（5）.

[3]陳平原.有聲的中國——“演說”與近現代中國文章變革[J].文學評論，2007（3）.

[4]劉德強.演講名篇鑒賞辭典（增補版）[M].上海辭書出版社，2014：806.

[5]劉德強.演講名篇鑒賞辭典（增補版）[M].上海辭書出版社，2014：840.

[6]郜元寶.魯迅一百句[M].上海：復旦大學出版社，2009.

[7]魯迅.魯迅全集[M].北京：人民文學出版社，2005.

本文系湖南省2012年度高?？茖W研究一般項目《魯迅的演講思想與藝術研究》（課題編號：12C1041）和益陽市社會科學成果評審委員會2012年度立項課題《魯迅演講觀和演講藝術研究》（課題編號：29）的階段性成果。

（作者介紹：楊益斌，湖南工藝美術職業學院副教授）