《雙城記》的對(duì)照手法運(yùn)用及其價(jià)值取向

張鈺浛

內(nèi)容摘要：《雙城記》是英國作家查爾斯·狄更斯所著的一部以法國大革命為背景所寫就的長篇?dú)v史小說。在這部作品中，作者對(duì)于對(duì)照手法的運(yùn)用是廣泛的。本文簡(jiǎn)要分析了對(duì)照手法的運(yùn)用與對(duì)照背后作者所寄寓價(jià)值取向和思想感情。

關(guān)鍵詞：《雙城記》 對(duì)照手法 價(jià)值取向

狄更斯在《雙城記》中著意運(yùn)用了對(duì)照的手法，將革命的動(dòng)機(jī)與過程，革命浪潮中的人物進(jìn)行對(duì)照，表現(xiàn)出了法國大革命對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的深刻影響。對(duì)照背后體現(xiàn)了在舊體系崩壞，新秩序建立過程中，法國社會(huì)的激烈的震蕩與矛盾，寄寓了作者對(duì)法國大革命的價(jià)值判斷與對(duì)人道主義的謳歌。

1.貴族與平民的生活落差——對(duì)革命必然性的肯定

《雙城記》用了大量的篇幅來敘述革命前法國社會(huì)狀況，直到到第二部第二十一章“回響的足音”（約全文三分之二處），法國大革命才以旋風(fēng)般的速度爆發(fā)。此前章節(jié)，狄更斯運(yùn)用對(duì)照的手法，將貴族的浪蕩奢侈生活與平民的艱苦貧窮進(jìn)行對(duì)照，表現(xiàn)攻占巴士底獄之前社會(huì)中暗涌的革命浪潮和人民仇恨，體現(xiàn)了革命爆發(fā)的必然性與正義性。

這種貴族和平民的生活差距的敘述令人印象深刻，貴族品嘗著四人侍奉著的朱古力茶而平民則吸食混著泥土的殘酒；貴族的馬車在狹窄的街道上橫沖直撞，而失去孩子的父親只配獲得一枚金幣當(dāng)做補(bǔ)償；貴族住著優(yōu)質(zhì)石材建筑的房屋，而一位老婦人想乞求一塊石頭來分辨在雜草中她死去丈夫的位置而不得都表現(xiàn)了這種差距。

這些對(duì)比為這部小說打下了批判現(xiàn)實(shí)的烙印，對(duì)比之中，飽含了狄更斯對(duì)于革命爆發(fā)的必然性的肯定——革命必然爆發(fā)也終將爆發(fā)，這其中有著某種強(qiáng)大的，昭示著正義的力量。

2.正義革命背后的群魔亂舞——對(duì)革命的非理性的揭露

革命的正義性與革命的非理性的激烈沖突是本書的巨大價(jià)值所在。狄更斯將革命動(dòng)因與實(shí)際效果進(jìn)行對(duì)照描寫，表現(xiàn)了正義革命行為淪為一種徹底的人民報(bào)復(fù)行為的全部過程。在這一過程中，革命的非理性所帶來的人性的失落，社會(huì)的混亂與價(jià)值觀念的崩塌是更值得被關(guān)注的。

總的來說，革命的效用主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是對(duì)革命對(duì)個(gè)人帶來的轉(zhuǎn)變，二是革命給社會(huì)群體帶來的巨大改變。

首先來談革命對(duì)個(gè)人帶來的轉(zhuǎn)變。從物質(zhì)上來說，革命在一定程度上減少了貴族對(duì)于平民的壓迫，但人民的生活并沒有因這一場(chǎng)革命而變得富足，革命中宏大的社會(huì)理想和激情與人民的轆轆饑腸相伴而行。從精神上來說，革命是壓抑痛苦的靈魂借由革命之機(jī)進(jìn)行釋放。而這釋放往往由于不適度而使人走上極端的道路，這一點(diǎn)在得伐石太太身上體現(xiàn)的極為明顯。

革命對(duì)于社會(huì)群體的改變的強(qiáng)烈矛盾色彩是《雙城記》的價(jià)值所在。正義與殘暴，貴族與人民這之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種穿插的狀態(tài)，是非的界限不再如同革命之前那樣分明，整個(gè)社會(huì)處在一種混亂和無秩序之中，革命的矯枉過正，給整個(gè)社會(huì)打上一種古怪恐怖的氣氛，罪惡成為了這場(chǎng)革命的派生物。

在對(duì)于新的社會(huì)價(jià)值與國家機(jī)器的建構(gòu)上亦是非理性的。社會(huì)價(jià)值方面，革命并沒有建構(gòu)一個(gè)清晰的社會(huì)價(jià)值取向，它將某些普世價(jià)值泛泛而論，在舊的社會(huì)價(jià)值脫落之后，它呈現(xiàn)出一種混亂的價(jià)值判斷。在新的國家機(jī)器建構(gòu)方面，它呈現(xiàn)一種無序的狀態(tài)，法庭混亂的建構(gòu)就是很好的例證。革命在某些層面上并不是破舊立新，而是帶有一種與舊制度同歸于盡的性質(zhì)，甚至是舊的破除了，新的卻未建立。

總的來說，無論是對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于社會(huì)的改變，革命背后隱隱有著一種人性的失落。革命“仍然用同樣鐵錘，把人道打擊的不成樣子，而它把它自身也歪曲成同樣慘苦的形式。又在播種同樣專橫和壓迫的種子，這必然會(huì)產(chǎn)生同樣效果的。”革命呈現(xiàn)出一種失控的狀態(tài)，在沖動(dòng)與盲目背后，人性的復(fù)雜是超乎其階級(jí)屬性之外的，貴族與平民階級(jí)界限并不是與非的界限，在這一語境中，對(duì)人性的分析才更具意義。

3.革命中的愛與恨——對(duì)人性的歌頌

不容忽視的是，狄更斯不僅僅對(duì)貴族與平民生活差距進(jìn)行對(duì)照，對(duì)革命動(dòng)機(jī)的正義與革命效果的非理性進(jìn)行對(duì)照，也對(duì)革命過程中的人物進(jìn)行了對(duì)照描寫。

面對(duì)痛苦的過去，在梅尼特和得伐石夫人的對(duì)比中，有著對(duì)寬容與復(fù)仇的不同態(tài)度；面對(duì)愛情，在卡爾登與史曲勒孚的對(duì)比中，有現(xiàn)實(shí)愛情與理想愛情的不同觀念；面對(duì)金錢與權(quán)利，在代爾那和其父輩的對(duì)比中，有著一種超越階級(jí)的對(duì)人的品質(zhì)的肯定。在這對(duì)比中，讀者應(yīng)該擺脫階級(jí)偏見，本著人性的態(tài)度去衡量其中的善與惡，人性的光輝與人性的失落。

總的來說，狄更斯運(yùn)用對(duì)照的方法，對(duì)法國大革命時(shí)期的法國社會(huì)進(jìn)行了摹寫，表現(xiàn)了他對(duì)革命正義性的肯定，對(duì)革命非理性的揭露與對(duì)人性的歌頌。其中對(duì)革命的多角度敘述和對(duì)人物的塑造，不僅讓我們對(duì)法國大革命這一歷史事件有了更深層次的認(rèn)識(shí)，也為我們提供了認(rèn)識(shí)歷史事件的不同的視角與價(jià)值取向。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）