從創(chuàng)辦華僑博物院歷程看陳嘉庚對博物館性質(zhì)的思考

內(nèi)容摘要：華僑領(lǐng)袖陳嘉庚傾注一生心血致力于祖國的文化教育事業(yè)，華僑博物院的建設(shè)與完善體現(xiàn)了他在文博事業(yè)中的創(chuàng)新和實踐精神，他以愛國情懷為動因，以民族文化傳承為基礎(chǔ)，傳播祖國深厚的歷史文化和豐富多彩的華僑文化，同時也推動了我國博物館事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞：華僑博物院 陳嘉庚 博物館

陳嘉庚先生是蜚聲海內(nèi)外的華僑領(lǐng)袖，毛澤東同志稱贊他為“華僑旗幟、民族光輝”，他是以興學為天職的愛國楷模。“教育為立國之本，興學乃國民天職”是他凝煉出的至理名言，并傾注畢生的財力與心力踐履之。“服務(wù)社會、奉獻社會、改造社會”是陳嘉庚一生堅持的社會價值觀，從中國教育發(fā)展的歷程來看，他創(chuàng)辦的集美9所學校和廈門大學，規(guī)模宏大，并建立了校業(yè)基金，著眼于長遠發(fā)展，他先進的教育理念給廈門學校乃至全國教育事業(yè)的發(fā)展做出了積極的引導。

陳嘉庚晚年時期將自己的教育理念引入了文博系統(tǒng)，華僑博物院是陳嘉庚先生晚年親自倡辦的文博機構(gòu)，陳嘉庚先生在建國后，到祖國各地視察，同時參觀了許多博物館，他認識到博物館的獨特作用，認為“博物館關(guān)系社會教育頗巨”，因而做出與建校辦學模式不同的決策—倡辦華僑博物院，他說“建國后，近年多省多已重視博物館，人民政府發(fā)展社會主義文化事業(yè)，新建了許多博物館，這是很可喜慰的事情”。為此，他不僅提倡興辦博物館，而且對博物館的性質(zhì)、任務(wù)、作用、藏品保護、陳列和科學研究等都有著精辟的論述和見解。陳嘉庚創(chuàng)辦的華僑博物院在我國博物館建設(shè)中留下了濃墨重彩的一筆。

1956年，83歲高齡的陳嘉庚先生親自撰寫《倡辦華僑博物院緣起》，并帶頭認捐10萬元，發(fā)動僑界人士捐款27萬多元，倡辦華僑博物院。社會教育、學校教育、家庭教育并稱為現(xiàn)代教育的三套馬車，相輔相成，不可偏廢。1949年陳嘉庚在中國政協(xié)籌備會議之后專門抽出時間去東北考察當?shù)夭┪镳^的建設(shè)情況，正是在此過程中積累的大量理論與實踐經(jīng)驗后，1956年陳嘉庚創(chuàng)辦了中國首家民辦公共博物館——華僑博物院。陳嘉庚在《倡辦華僑博物院緣起》中指出：“博物館是文化教育機構(gòu)中的一種，與圖書館、學校等同樣重要，而施教的范圍更為廣闊”，并熱情倡議道：“我認為祖國社會主義建設(shè)是人們應(yīng)盡的責任。我是華僑，很希望僑胞們也來盡一份責任。因此我提議由華僑設(shè)立一所大規(guī)模的博物館。館址可設(shè)在華僑故鄉(xiāng)出入國的港口，既可給國內(nèi)人民公共應(yīng)用，又可給歸國華僑觀覽”。1959年5月14日，華僑博物院開展揭幕時，陳嘉庚先生在講話中對華僑博物院的目的作了更完整、更深刻的闡述。他說，這是“為了表達華僑熱愛社會主義祖國的深情厚意和作為華僑與國內(nèi)人民感情聯(lián)系的紀念物，同時有助于普及社會主義文化教育與科學研究；有助于人民對國內(nèi)人民對華僑、僑居國人民的風土人情的了解，并促進我國與華僑僑居國的文化交流”。時至今日，華僑博物院已經(jīng)發(fā)展成為我國唯一系統(tǒng)展示華僑歷史的綜合性博物館，在我國眾多博物館中具有特殊的作用與地位。首先，華僑博物院的建設(shè)傾注著陳嘉庚的愛國主義精神，對后人具有重大的教育意義。人們能夠在參觀華僑博物館的同時感受到華僑華人艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史以及華僑人們濃厚的愛國情懷。其次，華僑博物館作為中國傳統(tǒng)文化的歷史載體，包含了歷朝歷代的陶瓷、雕刻工藝品以及一批珍貴的歷史文物。種類豐富、數(shù)量眾多的文物珍藏品不僅是社會的寶貴遺產(chǎn)，也對我國歷史文化研究及科學考古研究起著重要的參考價值。此外，華僑博物院不僅是維系海外僑胞與國內(nèi)人民的情感紐帶，也是祖國人民了解華僑世界的重要窗口。血濃于水，葉落歸根，華僑博物院的歷史內(nèi)涵與文化積淀在我國文博事業(yè)發(fā)展中起著不可或缺的作用。

陳嘉庚先生對博物館的認識是全面的。他認為博物館的藏品和陳列都應(yīng)該以實物為主，應(yīng)該有區(qū)別于其他教育機構(gòu)的鮮明特色。他還特別強調(diào)博物館要傳播普及知識。他說：“學術(shù)為學生而設(shè)，圖書館為知識分子而設(shè)，博物館的對象則不限于學生或知識分子，一般市民，無論男女老幼，文野雅俗，一入其門都可由直觀獲得必要的常識。這是因為它是用形象來表達內(nèi)容，不假文字間接傳達，所以一般人民參觀了博物館，見所未見，眼界大為開展；學校師生參觀了博物館，可由文物與書本相印證；專門學者參觀了博物館，可接觸書本以外新發(fā)現(xiàn)的事物，有助于更深入的研究”。陳嘉庚先生強調(diào)博物館陳列的實物和直觀，是博物館區(qū)別于其他教育機構(gòu)的基本特征，博物館陳列的實物性和直觀性，不僅直接關(guān)系到博物館的社會教育的效果，也是博物館社會效益最大化的重要因素。

直到1974年，國際博物館協(xié)會第十一屆大會通過的章程中才明確規(guī)定：博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機構(gòu)，為研究、教育和欣賞目的，對人類和人類環(huán)境的見證物進行收集、保護、研究、傳播和展覽。這一定義成為當前國際上通行的博物館定義。陳嘉庚將自己創(chuàng)辦的博物館命名為華僑博物院，一方面是博物院自身性質(zhì)特點，它是華僑設(shè)立的，理應(yīng)以華僑為名；另一方面，華僑博物院雖然建立在廈門，但是為了區(qū)別于地方設(shè)立，并不冠以廈門地名，最終命名為華僑博物院。中國博物館學界對博物館本質(zhì)、特點的認識也有一個逐步深入的過程。創(chuàng)辦華僑博物院是陳嘉庚先生實業(yè)報國、興辦教育的夢想之一，華僑博物院的成立也再次推動了中國博物院事業(yè)的發(fā)展。二十世紀三十年代中期，中國博物館協(xié)會認為：博物館是一種文化機構(gòu)，不是專為保管寶物的倉庫，是以實物的論證而作教育工作的組織及探討學問的場所。這一認識已把博物館與傳統(tǒng)的收藏所區(qū)分開來，說明了當時人們對博物館性質(zhì)已有了較為準確的把握。建國后，為適應(yīng)變化了的社會環(huán)境，對博物館的本質(zhì)、特點進行了多次討論和修正，直到1979年全國博物館工作座談會通過的《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》中才對博物館的本質(zhì)、特點作出了較為明確的概括與說明：認為博物館是文物和標本的主要收藏機構(gòu)，宣傳教育機構(gòu)和科學研究機構(gòu)，是我國社會主義文化事業(yè)的重要組成部分。此后，這一“三性兩務(wù)”成了我國對博物館性質(zhì)的一種最具普遍性的概括與表述。而陳嘉庚先生則在更早的50年代，對博物館性質(zhì)的深刻理解，至今仍閃爍著真知灼見。

對于博物館社會效益的發(fā)揮，陳嘉庚先生不僅有很多科學、獨到的見解，而且還身體力行，親自實踐。他知道藏品是博物館的工作基礎(chǔ)，親自進行征集收購，華僑博物院的絕大多數(shù)藏品是他親自征集的，他多次到上海、北京、天津等地，征集收購青銅器、陶瓷器和字畫等，其中不少是珍品，僅陶瓷器就有國家一級文物9件。他還去函給南洋各地的僑團、僑胞，征集文物和動物標本，其中有不少是罕見的標本。他知道陳列不僅要有好的內(nèi)容，而且要有好的陳列藝術(shù)形式，才會有更好的的社會效益。他親自設(shè)計陳列大廳和親自示意制作展廳展柜，展柜采用宮殿式，古典雅致，具有鮮明的民族藝術(shù)風格。他親自設(shè)計的陳列大樓，飛檐凌空，屋蓋重疊，氣勢雄偉，富有民族風格。另外，華僑博物院不受地域限制，博物館藏品與陳列不僅包含國內(nèi)重要文物，還囊括了與華僑相關(guān)的物品和文獻，藏品與陳列具有較為寬廣的理論空間，最大限度的滿足國內(nèi)民眾與國外華僑的多樣化需求。

華僑博物院建院半個多世紀以來，堅持陳嘉庚先生的辦院宗旨，與集美學村、廈門大學一起構(gòu)成陳嘉庚先生教育系統(tǒng)工程的有機組成部分，華僑博物院是他繼創(chuàng)辦學校教育機構(gòu)后，創(chuàng)辦的社會教育機構(gòu)，在海內(nèi)外產(chǎn)生了深遠的影響，被中宣部、中國僑聯(lián)、福建省、廈門市授予各級愛國主義教育基地，在祖國的博物館園地中，也是一朵瑰麗的奇葩，2011年10月20日，中央政治局委員、國務(wù)委員劉延東同志專程來華僑博物院開展工作調(diào)研，充分肯定了華僑博物院近年來所發(fā)揮的作用，并要求進一步加快華博的發(fā)展，把華博建設(shè)成為弘揚嘉庚精神、展現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)特色的宣傳教育基地，為深化我國文化體制改革貢獻智慧和力量。

參考文獻

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（作者介紹：鐘志誠，華僑博物院館員）