東晉南朝時期女性的"時尚發型"

文 圖/張珊

東晉南朝時期女性的"時尚發型"

文 圖/張珊

提起東晉南朝時期，總會讓人想起士人肆意酣暢的身影，又有王羲之遒美健秀的筆勢、顧愷之緊勁連綿的線條、陶淵明淳樸高遠的詩行。可以說，東晉南朝是古代中國最“浪漫”的時代，而此時對美的追求也是強烈的。對于女性而言，愛美更是天性，東晉南朝的女性自然也會抓住一切機會去妝扮自己，讓自己始終站在“時尚前沿”。發型是女性儀表儀容最為顯著和重要的部分。發型的變化，不但象征著審美的變遷，也可以從側面反映社會政治文化對它的影響。東晉南朝女性的“時尚發型”是什么模樣，可以通過考古發掘資料一探究竟。

“十字髻”

南京地區東晉墓曾經出土過一批發式高大的女俑，左右有對稱的大發環，加上中間的發髻，呈“十字”狀，沈從文先生將類似的發式統稱為“十字髻”。如南京郭家山東晉早期溫氏家族墓M10陶女俑、南京西善橋東晉太和四年（369年）墓陶女俑等。由于這種發髻比較大，不少女俑出土后發髻已經斷裂、缺失。這樣的發式是如何流行起來的，需要從更早的資料中尋找線索。

生活在兩晉之際的干寶所撰《搜神記》中有一段記載：“晉時，婦人結發者，既成，以繒急束其環，名曰‘擷子髻’。始自宮中，天下翕然化之也。其末年，遂有懷、惠之事。”漢晉時，常把一個物件上分出的小結構稱為“子”。如一個大鈴上懸掛九個小鈴，便被稱為“九子鈴”。“擷子髻”就有大發髻帶著小髻之意，“急束”則有“緊綁”之意。干寶生活于兩晉之際，對應西晉的考古圖像資料，不難找到“擷子髻”的蹤跡。綜合各地西晉墓中所見的陶女俑，其發式基本相似。均是先在頭頂盤結一個大發髻，在大發髻頂端抽出兩股頭發，緊緊系住中間，形成兩個發環。此正是“以繒急束其環”，大發髻帶兩個小發環，與“擷子髻”之名非常符合。有“擷子髻”形象的西晉陶女俑墓，主要發現于河南一帶，如洛陽吉利區西晉墓陶女俑、洛陽谷水晉墓陶女俑、衛輝西晉墓陶女俑等，這是因為洛陽為西晉都城，自然也是當時的流行中心。這種發式在其他地區也有所發現，如山東鄒城西晉劉寶墓陶女俑、南京板橋石閘湖西晉墓青瓷女俑，均是“擷子髻”。

東晉早中期的“十字髻”發型

干寶認為，漢魏時女性的發式大多只有一個單獨的發髻；而“擷子髻”是一個大發髻帶上兩個小發鬟，過于怪異。他認為這是晉惠帝、晉懷帝被毒殺的前兆，而這也代表了當時士人的想法。也許正是因為這個緣由，“擷子髻”在東晉十六國的考古資料中似乎突然消失了。然而西晉一度流行的“擷子髻”已經深入人心，女性追求時尚的熱情一點也沒有削減。梳一個發髻顯然過時，于是當時的女性想出了一個折衷的方式。她們保留了“擷子髻”的束發方式，但改變了整體發型。比較南京郭家山東晉早期溫氏家族墓M10、南京西善橋東晉太和四年墓“十字髻”陶女俑與陜西咸陽平陵十六國墓陶女俑、西安草廠坡十六國墓陶女俑，不難發現“十字髻”與“擷子髻”的共通之處，只是“十字髻”髻形更大更夸張了。

當然，“流行”的腳步不會停滯。很快，東晉女性的發型又出現了新時尚。《晉書·五行志》記載：“太元（376～396年）中，公主婦女必緩鬢傾髻，以為盛飾。”“緩鬢”是鬢發松散，“傾髻”是指發髻傾斜。東晉中晚期“十字髻”女俑大多鬢發松散遮頰，十字形發髻傾斜。如南京市博物館藏1977年堯化門東晉墓出土陶女俑、江蘇省文物管理委員會藏南京幕府山東晉墓出土陶女俑等。“緩鬢傾髻”的“十字髻”在南朝宋早期也比較流行，樣式與東晉時完全一致。如南京油坊橋南朝墓M2陶女俑，南京市博物館藏1984年前新塘南朝墓出土陶女俑等。

西晉的“擷子髻”

陜西咸陽平陵十六國墓陶女俑（《咸陽平陵十六國墓清理簡報》）

西安草廠坡十六國墓陶女俑形象

“緩鬢傾髻”用真發很難梳成，需要借助假髻。正如《晉書·五行志》記載：載：“（緩鬢傾髻）用髲既多，不可恒戴，乃先于木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭。”這種“緩鬢傾髻”當時十分流行，所以“假頭”往往供不應求，十分昂貴。貧家女買不起假髻，就抱怨自己“無頭”。出席重大場合時為了不失顏面，不得不問人借，說是要“借頭”。晉孝武帝去世后內亂頻發，很多人慘遭屠戮，被砍下頭顱，下葬時只能用木或草做假頭。女性的“假髻”與安草木假頭的尸身，這兩種原本不相干的現象被南朝人沈約聯系起來，認為其中有因果關系，前者就是后者的預兆。這也許代表了當時很多“衛道士”的想法，所以這種“緩鬢傾髻”的十字髻女俑，在南朝宋中期之后的墓葬中也就逐漸不見了身影。

東晉中晚期至南朝宋初女性“緩鬢傾髻”的發型

三國東晉時期女性的巾幗　

巾幗

中國人常說“巾幗不讓須眉”，意思是女子不輸男子。“巾幗”是漢六朝女性使用最普遍的頭飾，所以也就成了女性的代稱。《說文解字》云：“幗，婦人首飾。”《釋名》云：“簂，恢也，恢廓覆發上也。”對于“恢”，《說文》云：“恢，大也。”可見幗非常大，可覆蓋發髻。“幗”同“簂”，又稱巾幗、巾簂，幗從巾、簂從竹，可以推測幗以竹為籠骨，以巾覆之。《后漢書·輿服志》《晉書·輿服志》《宋書·禮志》等均記載當時文武百官妻母在正式場合戴“紺繒幗”，也就是深青赤色的帛制成的幗。《后漢書·輿服志》記載了戴幗的方法：“（太皇太后、皇太后）剪牦蔮……簪……左右一，橫簪之，以安蔮結。”結合文獻資料與圖像資料看，就可以找到巾幗的具體形象。如河北安平逯家莊東漢墓壁畫中墓主人身邊有一侍女形象，頭上有一扇形飾物，左右各有一根簪子插在扇形飾物與頭部交界處，似用來固定頭飾。這種扇形飾物，應該就是巾幗。其在巾幗頂部還豎卡了近十根發釵，可能有安幗的作用。東漢巾幗圖像資料很多，其他如河南密縣打虎亭東漢墓、山東沂南東漢畫像石墓、安徽褚蘭東漢墓中的畫像石上均有多例頭戴巾幗的女性形象，都是以左右兩根橫簪結合多根發釵安幗于頭上。三國時期，巾幗依舊是女性常用的頭飾。如安徽馬鞍山東吳朱然墓出土漆案和漆盤上有多位女性形象，無一例外頭戴巾幗，雖然漆畫細節不清晰，但扇形的幗、橫簪、豎插的發釵均清晰可辨。

東晉時期在“十字髻”風行的情況下，巾幗在女性頭飾中仍占一席之地，而此時東晉墓葬所見女俑的發式，除“十字髻”之外，最多的也是巾幗。如江蘇省文物管理委員會藏南京石子崗出土東晉陶女俑、南京郭家山東晉溫氏家族墓M13出土陶女俑，均有扇形巾幗安于頭上。其中巾幗右角有一斜痕，似為了表現織物包裹折疊的痕跡。南朝女性戴巾幗依舊非常普遍。如南京尹西村南朝宋墓陶女俑、南京西善橋南朝梁墓陶女俑頭、南京劉家塘南朝梁桂陽王蕭象墓陶女俑、南京白龍山南朝梁墓陶女俑、南京仙鶴門南朝梁墓陶女俑、南京童家山南朝梁墓陶女俑等。這些女俑均頭戴巾幗，范式相同。還有一些相對年代不清晰的南朝墓中也出土一批同樣范式的戴巾幗女俑。除了南京一帶之外，這類女俑在南方其他地區也有發現。如浙江嵊州祠堂山漢六朝墓南朝陶女俑、江西南昌小蘭鄉南朝墓陶女俑等。這類戴巾幗陶女俑，頭上無安幗釵、簪，可能因為釵、簪過于繁瑣，在制作陶范時被省略了。而在貴州平壩馬場東晉南朝墓中，棺內頭部可見釵、簪組合，似是安幗之物。

圖① 南京石子崗出土東晉陶女俑形象圖② 南京尹西村南朝宋墓陶女俑形象圖③ 江西南昌小蘭鄉南朝墓陶女俑形象圖④ 浙江嵊州祠堂山漢六朝墓南朝陶女俑形象圖⑤ 貴州平壩馬場東晉南朝墓棺內頭部安幗釵、簪組合

飛天紒

漢代至六朝人將女性的發環稱為“鬟”。東晉女俑所見發型除“十字髻”與巾幗之外，還有一種發式比較特別，其是在頭頂結發，再于發髻中抽出一束頭發，彎曲成鬟，鬢發依舊下垂遮頰。這種發式的女俑出土數量較少，目前公開的資料中僅有南京童家山東晉墓M1與鎮江丁卯“江南世家”工地東晉墓M2出土陶女俑。《宋書·五行志》載：“宋文帝元嘉六年（429年），民間婦人結發者，三分發，抽其鬟直向上，謂之‘飛天紒’始自東府，流被民庶。時司徒彭城王義康居東府，其后卒以陵上徙廢。”“飛天紒”就是先結發于頭頂，再抽鬟直上，似有沖上云霄之勢。上述東晉女俑的束鬟發式很像文獻記載的“飛天紒”。《宋書》中說這種發式流行于南朝宋元嘉六年，但就考古資料來看，類似發型在東晉就出現了，歷史文獻似乎與考古資料相矛盾。再看南朝考古資料，如湖北谷城肖家營墓南朝墓陶女俑、襄陽賈家沖南朝畫像磚墓“郭巨埋兒”畫像磚上的女性形象、河南鄧縣南朝畫像磚墓“貴婦出游”畫像磚上的女性形象等，其發式均為“飛天紒”。南朝女性的“飛天紒”，是將全部頭發束于頭頂后，再抽鬟其上；而東晉女性有松散的鬢發下垂遮頰。可見兩者不同，或許東晉女性的抽鬟發型只是南朝“飛天紒”的前身。《宋書·五行志》中所指的不詳征兆是飛天紒“始自東府，流被民庶”的現象，而不是這種發型本身，故“飛天紒”在南朝宋之后依舊比較流行。

東晉女性的“抽鬟”發型

南朝女性的“飛天紒”發型

雙髻

古代女性將頭發中分，梳兩個對稱的發髻、發鬟或發辮的發型，統稱雙髻。雙髻始于何時不可考，在迄今發現的東漢三國圖像資料中，未見這種發式。徐州銅山內華出土的南北朝俑中有一雙髻女俑，是迄今所見最早的雙髻圖像資料。四川地區出土的大量佛教石造像中，其背面浮雕上的女侍形象也多為雙髻。陳后主《三婦艷詞十一首》之一云：“小婦初兩髻，含嬌新臉紅。”可見雙髻是南朝中晚期年輕女性常見的發式。

常州田舍村南朝畫像磚墓中的女性形象、常州戚家村南朝墓畫像磚上的女性形象、南京張家庫南朝墓陶女俑等，均雙髻結鬟，后世稱之為“雙鬟”。襄陽賈家沖南朝畫像磚墓內的女性形象、鄧縣南朝畫像磚墓“貴婦出游”畫像磚上的女侍形象，均在頭頂束兩個對稱直豎小髻，因為看似“丫”字，被后世命名為“丫髻”或“丫頭”。雙髻在南朝之后逐漸成為未婚女性的標志。杜甫《負薪行》：“夔州處女發半華，四十五十無夫家……至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并”，就是描述女性至老未嫁，仍梳雙髻。因女侍多為年輕未婚女性，梳“丫髻”、“雙鬟”居多，后人將年輕女侍稱為“丫鬟”、“丫頭”。

東晉至南朝宋初，最流行的女性發型為“十字髻”，從東晉早中期“十字髻”對稱不傾斜，發展至東晉中晚期至南朝宋初“十字髻”呈現出“緩鬢傾髻”的狀態；南朝宋中期后，“飛天紒”開始流行；雙髻于東晉晚期出現，在南朝中晚期后成為年輕未婚女性的普遍發式；巾幗是漢六朝女性的“經典”頭飾，東晉南朝一直被使用。通過東晉南朝墓葬中的陶俑、畫像磚等考古發掘資料可窺東晉南朝女性“時尚發型”的變遷。

（作者為南京大學歷史學院博士研究生）

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東晉南朝女性的“雙髻”發型

南朝女性的“雙鬟”與“丫髻”發式