國家戰(zhàn)略能力是實現(xiàn)中國夢的強大支撐

胡新建

國家戰(zhàn)略能力體現(xiàn)了一個國家形成戰(zhàn)略并運用戰(zhàn)略指導(dǎo)實踐實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。中國夢是習(xí)近平總書記提出的中華民族偉大復(fù)興的民族追求和理想，中國夢既是民族的復(fù)興夢，又是個人的幸福夢。從戰(zhàn)略角度來說，中國夢就是我們中華民族未來要實現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)則包含著如何形成戰(zhàn)略和如何實踐戰(zhàn)略的問題，這就需要強大的國家戰(zhàn)略能力來支撐。

一、國家戰(zhàn)略能力與中國夢的結(jié)構(gòu)

國家戰(zhàn)略能力和中國夢兩者是遞進(jìn)的關(guān)系，國家戰(zhàn)略能力是過程，中國夢是結(jié)果，國家戰(zhàn)略能力的高低體現(xiàn)為我們能否在一定時期內(nèi)實現(xiàn)中國夢。

（一）國家戰(zhàn)略能力的結(jié)構(gòu)

筆者認(rèn)為，國家戰(zhàn)略能力是指一個國家運用戰(zhàn)略思維分析社會主要矛盾形成國家戰(zhàn)略并運用國家戰(zhàn)略指導(dǎo)社會實踐實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。

形成國家戰(zhàn)略，首先要有戰(zhàn)略思維能力。事物狀態(tài)的演變過程是一個因果相連的軌跡，我們要研究現(xiàn)在的“果”，就要在歷史中去尋找它的“因”，而探尋未來的“果”就是在現(xiàn)實中尋找它的“因”，這個“因”和“果”之間的事物存在狀態(tài)是受時空性制約的，所以，要培養(yǎng)我們的戰(zhàn)略思維能力，應(yīng)該努力提高我們從時間、空間和本身性質(zhì)三個維度對事物發(fā)展的認(rèn)識水平。時空觀的培養(yǎng)來源于我們對歷史文化和人文地理的精深理解，而對于事物本身性質(zhì)的認(rèn)識，則需要我們運用科學(xué)知識和哲學(xué)辯證法對事物屬性及環(huán)境矛盾作出正確的分析判斷。戰(zhàn)略思維能力需要我們從更深的時間跨度、更寬的空間幅度和更加辯證的哲學(xué)深度來思考問題。戰(zhàn)略思維具有前瞻性，在時間維度上要深刻把握歷史文化，雖然它是關(guān)注未來的，但畢竟植根于歷史，我們要從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)為未來的發(fā)展提供借鑒；戰(zhàn)略思維具有宏觀性，在空間維度上要深刻理解人文地理，當(dāng)思考問題時能夠迅速聯(lián)系到整個全局，有利于站在全局角度去看待我們所做的局部工作；戰(zhàn)略思維具有辯證性，世界上一切事物都是矛盾對立的，哲學(xué)辯證法使我們思考問題能夠正反結(jié)合，能夠從不同角度找到事物的聯(lián)系規(guī)律，讓我們看問題更客觀、更全面。

其次要運用戰(zhàn)略思維對現(xiàn)實社會主要矛盾進(jìn)行分析。我們要運用戰(zhàn)略思維在千變?nèi)f化的社會矛盾中抓住影響全局發(fā)展的主要矛盾，提出戰(zhàn)略思想解決主要矛盾從而推動全局的發(fā)展，實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。比如在中國新民主主義革命中，毛主席正是抓住了中國革命的主要矛盾是農(nóng)民土地問題的“因”，實施土改，從而必然實現(xiàn)了中國革命勝利的“果”。雖然國家戰(zhàn)略是關(guān)注未來發(fā)展的，但戰(zhàn)略的形成基礎(chǔ)來源于對現(xiàn)實矛盾的分析，國家戰(zhàn)略正是指導(dǎo)如何解決這些矛盾的總體思想。

實施國家戰(zhàn)略，我們要在國家戰(zhàn)略的指導(dǎo)下采取分戰(zhàn)略、政策等去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。改革開放是我國發(fā)展總戰(zhàn)略，“四個全面”相對于改革開放則是分戰(zhàn)略，具體實施的一些政策，如反腐敗就是在“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下采取的，實現(xiàn)富強的中國夢則是戰(zhàn)略目標(biāo)。

以上所述就是國家戰(zhàn)略能力的一個總體脈絡(luò)，從戰(zhàn)略思維的產(chǎn)生到運用戰(zhàn)略思維對社會主要矛盾的分析形成國家戰(zhàn)略，再到在國家戰(zhàn)略的指導(dǎo)下運用各種手段去實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的一個過程，這個過程體現(xiàn)出來的這種能力就是國家戰(zhàn)略能力。

以下就是國家戰(zhàn)略能力的路徑：

從時間（歷史）、空間（地理）到戰(zhàn)略思維，再到運用戰(zhàn)略思維分析國內(nèi)國際環(huán)境主要矛盾，運用哲學(xué)辯證法形成國家戰(zhàn)略，然后在國家戰(zhàn)略指導(dǎo)下運用各種手段（經(jīng)濟、外交、軍事等政策）實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)（中國夢）。

（二）中國夢的結(jié)構(gòu)

中國不僅指我們這個國家，也指每個中國人，夢也就是理想，它有兩層含義：一是中華民族偉大復(fù)興的富強中國夢，二是每個中國人個人價值實現(xiàn)的個人夢。

二、提升國家戰(zhàn)略能力、實現(xiàn)中國夢的實踐探討

國家戰(zhàn)略是指導(dǎo)國家未來發(fā)展的總體思想，所以國家戰(zhàn)略能力的提升著重在于如何形成和實施這種思想，思想性的東西和社會科學(xué)結(jié)合的更緊密些。社會科學(xué)就像舵手，解決我們走什么樣的道路去實現(xiàn)中國夢，是方向性的問題，而自然科學(xué)則像發(fā)動機，解決怎么樣實現(xiàn)中國夢，是動力性的問題，相對而言，社會科學(xué)具有指導(dǎo)性。所以說，我們要提升國家戰(zhàn)略能力，關(guān)鍵還是要解決方向問題。

（一）堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，始終不渝地堅持改革開放

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于保持我們國家戰(zhàn)略的正確方向，而經(jīng)濟建設(shè)、改革開放是增強國家戰(zhàn)略能力、實現(xiàn)中國夢的強大動力。

（二）大力繁榮社會科學(xué)，著重加強智庫建設(shè)

在黨的指引下大力繁榮社會科學(xué)，像先秦那樣，來次思想的百家爭鳴，我們也要借助專家學(xué)者的智慧促進(jìn)智庫建設(shè)，政策研究部門可以垂直共管，以利于戰(zhàn)略智慧的下達(dá)和下情的上傳?？梢钥紤]設(shè)立社科類的國家級院士，在國家科學(xué)技術(shù)獎上設(shè)立社科獎等。

（三）加強人文教育，提升領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力

科學(xué)具有人文精神，才會使科學(xué)更好地為人民服務(wù)。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中加強人文教育，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和政史地類教育，能為個人的進(jìn)一步學(xué)習(xí)拓寬思維廣度和深度。領(lǐng)導(dǎo)干部在一定程度上掌握著國家大政方針的決策權(quán)，雖有智囊機構(gòu)，但領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的提升更有利于戰(zhàn)略的落地、生根、開花、結(jié)果。

（四）創(chuàng)新整合，繼承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

戰(zhàn)略是一種思想，思想放大就是文化，所以最高的國家戰(zhàn)略能力就是塑造一個國家優(yōu)秀民族文化的能力，民族文化影響下的制度和信仰才是一個國家長治久安、富裕強盛的基礎(chǔ)，民族文化的塑造需要我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去探尋。一個人成年時期的性格特點與他幼年時期所處的環(huán)境密切相關(guān)，同樣一個國家現(xiàn)實的矛盾與這個國家最早期的環(huán)境密切相關(guān)，我國有五千年的文明史，而幼年時期正是中原和中原文化，我們要探求現(xiàn)實社會矛盾的根源就要在幼年時期的環(huán)境文化中去尋找。西方近代文明的開啟也是在西方的傳統(tǒng)文化古希臘和古羅馬文明中尋找到的，中世紀(jì)的歐洲非常黑暗，教會的等級制度森嚴(yán)，正是文藝復(fù)興運動和宗教改革解放了人們的思想，隨后民主制度和普世價值觀才真正地確立起來，思想的解放也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。同樣，我們也要來次中國的“文藝復(fù)興”，在傳統(tǒng)文化的源頭中原文化中，特別是先秦諸子百家的思想中去尋找，去重塑我國現(xiàn)代的民族文化，而現(xiàn)代的民族文化則決定了我國未來的社會形態(tài)。西方社會近代以來的民主政治是建立在自文藝復(fù)興以來幾百年的思想鋪墊和信仰形成上的，而像我國這樣人口民族眾多，受傳統(tǒng)思想影響幾千年的國家，必須先在傳統(tǒng)文化的傳承中樹立優(yōu)秀的民族文化。民國初期的亂象實際上就是給我們的一個教訓(xùn)，我國民主社會的發(fā)展不可能一蹴而就，中國的“文藝復(fù)興”也必將為民主制度和價值觀的構(gòu)建破除思想的壁壘，并為自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展注入更加強大的思想動力。

優(yōu)秀文化影響下的制度和信仰能夠讓人們把個人價值的實現(xiàn)體現(xiàn)為推動社會進(jìn)步和增進(jìn)人民福祉上。儒家積極入世思想是對的，若沒好的信仰和制度制約則會亂；儒家講“忠君”也是對的，但他始終沒有解決“君從哪來”的問題，所以我國封建社會的斗爭主要圍繞“爭君”而展開，這些斗爭對人才造成大量浪費，而對國家和民族的發(fā)展也沒有多少意義。人類歷史就是在矛盾斗爭中不斷進(jìn)步的，西方近代以前的歷史也是如此，對于不斷追求真理的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一心為民謀福利的國家來說，它就是永續(xù)的，在這樣的國家，人們實現(xiàn)自身價值的渠道會越來越寬廣，國家也會越來越富強。我國封建社會的興亡，實際上已反映出國家戰(zhàn)略民族文化的亟須完善和整合。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，我們要擺脫歷史上經(jīng)濟越發(fā)展階層矛盾越加劇對立的困境，就必須建立與物質(zhì)文化相對應(yīng)的更加“以人為本”的精神文化，構(gòu)建“人無棄人、物無棄物”的人盡其才的價值觀，才能凝聚起強大的民族向心力。

馬克思主義是追求真理的，我們共產(chǎn)黨人也是不斷追求真理的，務(wù)必將中國化的馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，建立中國優(yōu)秀文化的思想體系和不斷追求真理的信仰體系。一部中原史，半部中國史。河南對以中原文化為主體的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思、創(chuàng)新，對于構(gòu)建我國的優(yōu)秀民族文化，對于實現(xiàn)中國夢至關(guān)重要。為此，可以在河南成立中國文化大學(xué)，對我國幼年時期的中原環(huán)境和中原文化進(jìn)行進(jìn)一步挖掘、思考，對傳統(tǒng)文化及西方優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)新整合與繼承弘揚，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們照亮走中國特色社會主義、實現(xiàn)中國夢的前進(jìn)之路。

我們追求中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)以文化為根，建立在優(yōu)秀文化之上的制度和信仰是通向復(fù)興的必由之路！

三、結(jié)語

我們該慶幸生在這個祥和的時代，生在這樣民主、法制、人民福祉不斷健全的時代，我們國家能在短時期內(nèi)達(dá)到五千年來前所未有的高度，這與我們社會主義制度的優(yōu)越性和中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略能力是分不開的。在實現(xiàn)中華民族富強中國夢的偉大征程中，國家戰(zhàn)略能力是實現(xiàn)中國夢的強大支撐，是破除現(xiàn)實的以及未來的社會矛盾的有力武器。我們堅信，中國共產(chǎn)黨一定能夠帶領(lǐng)全國各族人民，在改革開放中不斷增強自身的國家戰(zhàn)略能力。只要不斷增強我國的國家戰(zhàn)略能力，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能實現(xiàn)，每一個華夏兒女的個人幸福夢也一定會實現(xiàn)！

（作者單位：南陽幼兒師范學(xué)校）