“多”與“少”的博弈

查一路

這是一家五星級(jí)酒店的餐廳。人們井然有序地往盤子里添加食物。我身前有一個(gè)五六歲的孩子，他拽著媽媽的衣角，輕聲說了句讓我為之一震的話：“媽媽，也可以少一點(diǎn)！”

這句話，我很欣賞。現(xiàn)代社會(huì)，孩子都跟家長學(xué)，精明得很，逢上免費(fèi)的，一定會(huì)說給我多來點(diǎn)，寧可浪費(fèi)，首先得保證自己撐飽喂肥，剩下大量食物于杯盤狼藉中。而這位小紳士，竟然這樣出人意外地要求媽媽少點(diǎn)。在我看來，能說個(gè)“少”字，就不簡單，懂得節(jié)制和體讓，有很好的教養(yǎng)。

我在五六歲的時(shí)候，沒有這樣的覺悟。我出生在缺衣少食的年代，因?yàn)椤吧佟保屛覍?duì)“少”始終保持著警惕。母親燒紅燒肉，總能引發(fā)一場捍衛(wèi)“多”的大戰(zhàn)，盤子里有限的肉，教我懂得了多與少的辯證法。我想多吃，姐妹們就必須少吃，相反，我吃得少，肯定是她們多吃了。于是，裝肉的盤子被我攬?jiān)趹阎小?/p>

我母親在旁邊講“多吃”的壞話，她說，多吃容易肚子痛，還會(huì)長得豬頭豬腦讀書不聰明。這些話讓我更為緊張，我大聲嚷嚷，那就讓我一個(gè)人肚子痛，長得豬頭豬腦讀書不聰明吧。總之，紅燒肉是不能少一塊，誰要把筷子伸過來，我就一拳打過去，響起一聲哭喊。

因?yàn)椋业耐晷闹袝r(shí)時(shí)懷著對(duì)“少”的恐懼。

選擇“多”，無疑是貧窮環(huán)境下養(yǎng)成的思維。在這種思維定式下，進(jìn)取的意義，往往意味著在有限的社會(huì)資源中，自己多吃多占。生存的法則，就是寧多勿少，不讓自己吃虧。而一個(gè)文明富裕的社會(huì)，人們則往往會(huì)自愿主動(dòng)選擇“少”。

我的外甥在意大利羅馬留學(xué)，他說當(dāng)?shù)鼐用裆钍钟崎e，相對(duì)匆忙的都是游客或外來人口，本地人寧愿把大把時(shí)光用來閑聊、曬太陽、推著購物車閑逛。我問這樣是不是會(huì)影響他們的收入，這就是問題所在，外甥說，奇怪的是，這里的人似乎都寧可不多要，他們愿意接受“少”一點(diǎn)，少點(diǎn)也夠了。

也是，對(duì)于欲望的滿足，多了之后還有更多。古羅馬滅亡前，那些貴族終日宴席，美味的鵝肝，撐得胃部裝不下的時(shí)候，將腹中食物吐掉，再吃，宴席中鵝肝與葡萄酒，一刻不停，沒有竟時(shí)。此處之“多”，給人生帶來多少墮落感和犯罪感啊！

第一次吃神戶小牛肉的時(shí)候，很欣賞切片上大理石般的花紋。因?yàn)樯伲驗(yàn)槊牢叮蚨F。既然貴，那就少食。其實(shí)，我們的身體需要那么多的蛋白質(zhì)嗎？看一看我們的環(huán)境，毒與假的食品和物品，鋪天蓋地地涌來，塞滿了生存空間，真的需要這么多嗎？還是少點(diǎn)、精點(diǎn)、健康點(diǎn)、綠色點(diǎn)、低碳點(diǎn)吧。

“多”與“少”的博弈，有時(shí)是個(gè)人內(nèi)心的一場戰(zhàn)爭。棄“多”取“少”，得在很大程度上依賴人們內(nèi)心抑制貪欲，戰(zhàn)勝自己。

社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)到了需要選擇“少”的時(shí)候了，比如——

身體脂肪層層堆積，營養(yǎng)過剩，腹部幾道“救生圈”，還需要選擇過多的蛋白質(zhì)嗎？

已經(jīng)將天下財(cái)富攫入囊中，還需不擇手段，挖肉補(bǔ)瘡似地多賺嗎？

犧牲健康、犧牲環(huán)境、犧牲資源，發(fā)展速度夠快了，猶嫌不足，還需要多快呢？

人生境界與社會(huì)文明，皆存在于“多”與“少”的博弈中。

物質(zhì)與財(cái)富已累計(jì)得越來越多，無須對(duì)“少”懷有戒心了，在滿足需求時(shí)，需要聽聽那個(gè)孩子的話：“也可以少一點(diǎn)！”

（摘自《品讀》）