回不去的故鄉

自父親去世后，我和老家的聯系越來越少了。

今年春節，一家人趕回老家掃完墓，就想著離開。年過花甲的堂哥拉著我：“老幺，再過幾年，鄭家屋基恐怕就沒人住了。”堂哥的話讓我警覺，老家已然發生了太多的變化，記憶中的喧鬧怎么沒有了呢？那濃濃的鄉情怎么越來越淡了！

老家的變化首先是名稱的變化。在我的履歷中，籍貫和家庭地址總填的是彭水縣遷喬鄉明星村一組鄭家屋基。鄭家屋基是一個很小的地方。2011年，縣里撤鄉建鎮，遷喬鄉更名為長生鎮，明星村也更名為三合社區，鄭家屋基這地名再過幾年恐怕也無人知曉了。

更可怕的是，老家的人越來越少了。老人逐漸走了，每年回家村頭總會多出新的墳冢；年輕一輩，或求學就業，或打工遠嫁，或向城鎮搬遷，大都遠走高飛了。而今還留在老家的人屈指可數，且都是老人和小孩。

在我小時候，父親給我講過許多家族的故事，可很多我都忘記了。而父親這輩人已經走得差不多了，我該向誰去追問呢？在父親的講述中，王氏家族起源于江西三槐堂，這無疑是值得自豪的——北宋大文豪蘇軾寫過《三槐堂銘并序》，對王氏家族很是推崇。在明末清初“湖廣填四川”的移民洪流中，我們祖先遷徙到彭水縣，并在一個叫大黃坪的地方安頓下來。兩百年前，我們的祖上搬到了一個叫河壩的地方，那里依山傍水，有田有土，易守難攻，是一個安居樂業的好地方。很快河壩住不下了，到我曾祖父這一支，便搬到了對面的半山坡——鄭家屋基。解放后，鄭家屋基有了很大發展，上世紀六七十年代是生育的高峰，八十年代初人口超過了兩百人，人多地少，日子一度過得很窘迫。改革開放后，特別是伴隨城鎮化戰略的深入實施，鄭家屋基的人大量外出，留在老家的人就越來越少了。

在有關老家的記憶中，我始終忘不了長生觀小學，我在那里讀過六年小學。記憶中，學校坐落在一座山堡上，古樹成蔭，有悠長的石板路，有巨木搭建的高大禮堂，有仰望四角天空的天井壩，還有清脆的古老鐘聲。

長生觀小學原本是一座寺院，是彭水人為了紀念本土先賢范長生而在清康熙初年修建的道家寺院。據史書記載，范長生（公元218—318年），涪陵人，出身土著豪族，西晉時流民起義軍大成政權（“成漢”，五胡十六國時期之“十六國”之一）丞相。范長生在道教中擁有相當高的歷史地位。《資治通鑒》云：“長生博學多藝能，年近百歲，蜀人奉之如神。”

可惜，這樣一處頗富聲名的歷史文化建筑也沒有逃脫被拆除的命運。上世紀九十年代，在寺院原址上修建了新的小學校。站在新學校的圍墻外眺望，滿是水泥鋼筋混凝土建筑，找不到往日的一丁點痕跡。

故鄉雖多改變，但親情總是以各種方式延續著。不久前，在老家的侄女建了一個“鄭家屋基一家親”微信群，把我拉了進去?？蛇M去一看，大都不認識了，很多都是我的晚輩，噓寒問暖說了一番話，我就沒有了話題。年輕一代的生活和想法已經和我有了很多隔閡，即使是一起長大的玩伴，也由于多年不在一起，早沒有了曾經熱烈的溫度。也罷，“人事有代謝，往來成古今”，一代人與一代人之間，不可替代的豈止是歷史的位置，更多的還是不同色澤的光芒和青春。

“嗚呼休哉！魏公之業，與槐俱萌。封植之勤，必世乃志。既相真守，四方砥平。歸視其家，槐蔭滿庭。”（蘇軾《三槐堂銘并序》）祖先的仁德讓我仰慕，我依然想象著，當我老了，還會回到故鄉，住著茅屋陋室，吃著粗茶淡飯，守望青山綠水，在田野荷鋤耕耘，回想人世的繁華和悲涼。

（2016年9月寫于渝中區上清寺）