“中教育”觀視域中的生態“大”課堂

田寶宏

學校提供的不僅是讀書的機會，更是個體融入社會的過程體驗。若學校與社會絕緣，教育與生活絕緣，這在學理上就說不通。所以，學校是學習的地方，也是生活的地方。學校就好比一方池塘，每個生命在這里各取所需，相互關照，共同融合，構成生機盎然的池塘世界。“中教育”觀視域下的生態“大”課堂，所重視的正是師生之本我生態的鍛造，關注的也正是學校生活世界里的人。

一、“中”字與“中教育”觀

漢字是華夏民族思維模式的具化形態，也是使華夏民族特定思維模式得以傳承、發展的重要載體。

1.“中”字意蘊，妙在其“中”

研究不難發現，河南人常說“中”（此處讀“zhǒng”）。在河南人話語體系中，“中”字四聲全有，依據不同的語言環境，其語調在四聲之內不斷變化，這看似簡單，卻很有內涵并頗具特色。其實這是河南人在說話過程中，經思考后，對事物前前后后、上下左右的諸種關系所做出的一個判斷，包含著思維、定義和結論。比如，向某人求證做某件事情可不可以時，河南人常常做如下的表達：“你說，中還是不中？”“中，中，老中！”。其發音往往是這樣的：“中（zhóng）還是不中（zhōng）？”“中（zhōng），中（zhōng），老中（zhǒng）！”在這里，其語言借助讀音的變化，表達的不僅是一種認同，而且是一個思維、判斷和價值認定的過程。

“中”字延伸而來，就是事物相對不變的規律性。甲骨文的“中”里上下飄揚的是旗幟和飄帶，它們隨風而動，忽而向南，忽而向北，這正代表著大自然的規律。其雖然有固定不變的規律，但規律的表現形式是多種多樣的。所以，我們既要認識“中”的穩定性，又要看到“中”會隨著時空的轉移而有不同的表現，需要人們根據實際的情況去判斷、去分析、去把握。

正是在“中”字的啟發之下，成就了我們學校的“中教育”觀。在我們的“中教育”觀里，每個人都有獨特的個性，獨特的生理條件，獨特的心理條件、心理個性。若我們把每個人的特點都找到了，這就是“中”；但“中”絕不是千篇一律的，我們還要找到每個人的獨特性，因其材施其教，這才是關鍵所在。

2.以“中”字的智慧做大做強“中教育”觀

“中”字本身，在我們看來，兼具時間和空間兩種基本屬性。從時間的角度講，儒家謂：立身行事，要合乎時宜，無過與不及，往往把“時”與“中”連起來，有“時中”之說。“蒙亨，以亨行，時中也。”（《易·蒙》）孔穎達，疏日：“謂居蒙之時，人皆愿亨，若以亨道行之，于時則得中也。”從空間的角度講，“中”含有正當中之意。《易·乾》：“龍德而正中者也。”朱熹釋本義：“正中，不潛而未躍之時也。”

在應試教育體制壓迫之下，現在的中學教育，往往把中學辦成一種模式，批量生產“人才”。而現實的召喚，讓我們感受到了問題之嚴重，感受到了教育從某種層面上抹殺了人性這一重要元素。所以，我們試圖以“中教育”思想，去指導我們的行為，指導我們的管理，進而創造出一個新的、以實踐論證為依據的有思想的學校。立足于中學的治理與發展，我們嘗試從哲學層面“問中”，從人文主義的角度“尋中”，從實踐層面開始“執中”而“得中”，進而做自己的“中教育”。

“中”道隱映，熠熠生輝。我們努力尋找教育之“中”，并賦予學校優秀品格。依托中原地區獨一無二的地理和文化，借助鄭州九中群體六十年的教育實踐，學校確定了以“中”為核心的學校價值觀。它主要包括“精一執中”的學校精神和“修己達人，九德惠風”的校訓。“精一”強調聚人之精神于一，唯精才能誠，才能認識天地萬物，才能無私無畏，探索真理，繼而發現真理。要達到“精一”，就必須做到天人合一、人我合一與知行合一。“執中”要求以“精一”為基礎去尋中、問中，把握事物運動、變化、發展的各種聯系，遵循規律，追求真理。“精一執中”的內核既是潛心向學的人文精神和創新精神，又引領著師生樹立特立獨行的批判精神。我們雕琢“基于課標”的課堂生態，打造獨特的“中”文化生態校同，把對學生的關懷、人格的尊重、督學的嚴格融入多樣的課堂生態之中，以孕育出師生間良好的情感狀態，構建課堂之生態。

“精一執中”始于“修己”，任何德行的養成，學問的獲得，真理的探索，事業的成功，都源于“修己”，但旨在“達人”。“九德惠風”就是對德的最高境界的表述，“九德”是對“修己”的具體要求。立足于修己的鄭州九中，其對社會的影響，通過每個教師施教于每個學生，再由每個學生拓展到每個家庭，而后輻射到整個社會，成為和暢之惠風。執行“一”之標準，行于“中”之內涵，學校生活世界也悄然發生著變化。

“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。在“這個被稱作學校的地方”，基于“中教育”觀和“種子的信仰”，我們構建生態“大”課堂：我們尊重差異，欣賞差異之美；我們理解個性，讓彼此和睦相處；我們呵護教育生態的多樣性，讓它們在學生的世界里存在著，并和學生一起，美美地生長……

二、“中”文化意境中的生態“大”課堂

中學基礎教育，無論怎么說，終歸要落到實踐層面上。我們的教育若能“時中”“正中”而“執中”，也許就能“得中”。我們的學校便可以做到“適當其時，恰如其分，恰到好處”。正如《禮記·中庸第三十一》：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

我們借助“中”和“中教育”，使鄭州九中“特立”，區別于一般意義上的學校。為此，我們開始嘗試從“理念識別、環境識別、行為識別”三個層面，打造獨特的學校識別系統，讓哲學與文化引領學校生活世界的真正變革，開啟“中教育”，打造“中”文化意境中的生態校園。

1.生命體的成長要有合適的生長環境，才能形成獨特的“本我生態”

“我不相信，沒有種子，植物也能發芽，我心中有對種子的信仰：給我一片土壤，我一定能茁壯成長！”正如梭羅所言，種子極其需要適合其生長的生態土壤。

在生生不息的世界里，事物之間相互交談、回應，形成復雜的對話與生態體系，然后，每粒種子才能在特定的“土壤”中重生。教育生活中教師和學生成長之“本我生態”的形成，同樣需要適合其成長之土壤。而學校生活世界這一“土壤”生態是否具有創造l生、人性關懷、批判精神；是否平等、尊重、多元、可選擇；是否順從人的天性，關注細節，重視教育話語下的“弱勢群體”；我們的教育思想該如何抽枝發芽？我們到底在追求什么樣的教育理念？如何做才能體現綜合素養的培養，體現真正的以人為本……這些問題正被鄭州九中“生態大課堂”之價值追求所強力叩問。

基于對“人”的哲學追問，我們致力于構建生態“大”課堂。生態“大”課堂是運用生態學原理與方法，研究課堂教學現象及其規律。它將課堂教學及其生態環境相聯系，并以其相互關系及其機理為研究對象，采用生態學的方法來剖析課堂教學的內外部系統，從而分析課堂教學生態功能并揭示生態教學基本規律，是課堂教學和生態學相互滲透的結果。生態“大”課堂是把學生、教師、學習內容、學習方法、學習評價和學習環境看成一個教學的生態系統，并以此來建立一種整體的、多樣的、和諧的、可持續發展的課堂形式，是一種符合學生生理特征和學習生活習性的課堂形態。這樣的生態系統是一個實踐活動整體的、師生交互作用的動態系統，即讓教師和學生的生命實體在良好的條件下自然、和諧、自由地生長。

2.堅信“種子”的信仰，致力構建文化、心理、行為和諧共生的生態

人們常常用“生態”來定義許多美好的事物，如綠色的、健康的、美的、和諧的事物等。“生態學”被賦予了整體相關、動態平衡、可持續發展等概念。這與“中教育”觀不謀而合。

于是，我們以“尊重、喚醒、激勵生命”為核心理念，用聯系、互動、發展的觀點來重新審視教學情境中的師生關系，注重教師素養、學生特質、教學內容、教學環境的協調共生。在教學過程中，我們將諸如“協同合作”“伙伴關系”“相互依存”“生命性”“共生性”“民主性”“對話性”“創造性”“多樣性”“開放性”“整體性”等教育生態意識貫穿其間，通過優化課堂生態環境，來培養學生的創造力與感悟能力，使師生成為合作的探索者、平等的對話者、創新的學習者。

我們從“教育生態”和“本我生態”的角度來思考。在教育上所信奉的已不再是“優勝劣汰”，而是“共生主義”，努力培養一種“教育生態良心”。無論是“教師教”，還是“學生學”，都呈現出持續性、生態性的特點。這是一種整體“共生”的優雅和千姿百態的美，這是一種真實的有助于個人內心成長的生活。我們學校生活世界里的主人追求：精神上的獨立，生活中的解放，固守“篤志好學”的心靈，找到自我，找到個人的特色，唱出自己的歌，并逐步創立一種本我文化和獨立精神。

我們依師生之“本我生態”，在理論和實踐上開展了一系列研究和探索，打造出了具有鮮明特色的“教師教”和“學生學”，改善了教育生態。這些做法在有力促進學校教學質量持續提高的同時，也讓學校生活世界里的每一個人都能活得有尊嚴且更加幸福，讓更多的學生快樂地投入到學習中來，投身到學校生活世界里，讓我們的教育生活更像生活。

三、生態“大”課堂之價值追問

分數的極致化運用導致的長遠的深刻的社會問題發人深省，所以，我們以學生社團的方式變分數交往為特長交往。當然，我們也借助這樣的改革，來改善人際關系，改善生活，進而改變學校生態。

這個被稱作學校的地方，所重視的正是師生之“本我”生態的鍛造，關注的也正是學校生活世界里的人。我們盡可能提供“多樣性”，讓學生做出選擇，讓更多學生投入到自己喜愛的學習中來。當前，我們的創新教育實踐探索立足于實現“價值中立、思想共生”，追求個體創新性、獨立性思維品質的生成，著眼于對學生創新意識的培養，重點推出創新課改項目，優化課堂生態，增加選擇和實踐機會。學校將“領袖潛力喚醒課程”作為學生品格拓展的基點，不斷以校園特有的方式尊重生命，打造具有九中鮮明特色的“教師教”和“學生學”。尊重學生本我生態，提高學生自主發展能力，激發學生個體潛能，培養有“本土情懷、國際視野”的人才。

“生態大課堂”視域下的師生，正用自己的腳走路，用自己的手創造，且更大膽地說出自己的思想。直指教育價值本質的生態“大”課堂，也正在激發學生的求知欲望：在每天都爆滿的圖書館中體現，在因坐席不夠而坐在地上聽“博士大講堂”的學子身上體現，在三尺講臺的自由表達中體現，在每一個九中人身上洋溢著的自信與朝氣中體現。

“生態大課堂”視域下的學校生活世界，也正悄然發生著變革：社團招新時的“百團大戰”；校同辯論賽的激烈爭鳴；畢業季歌友會、跳蚤市場；學生各類團體自發自覺的愛心、志愿行動；學代會參政議政、管理校園之熱情；“德苑”“惠中廊”“聽雨軒”畔，流動著歌者、擊者、論者、辯者、議者，洋溢著豪氣、朝氣、正氣、才氣……我們的生態“大”課堂時刻關注生活在學校里的每一個人，也正在努力使學校生活世界里的每一個人都能健康、快樂、有尊嚴、更加幸福地生活。

不少人常以西方哲人康德的問題為根本問題——“我能知道什么，我應做什么，我能期望什么，人是什么”。作為教育人，我們也常思考并不懈追求和實踐這些問題，這讓我們倍感此生的快樂也許不是生命本身，而是向更高生活境界上升時的種種艱辛。

懷揣著對“中教育”遠景的期望，我們努力讓教育的價值目標超越校舍而延伸到更廣闊的領域。這不僅是一種愿望，而且是一種需求，一種達到內心平靜與幸福的源泉。我們也更愿：我們的思想像樹一樣抽枝發芽，成為鮮活的常青樹，成長在我們所耕耘的園地里。

四、生態“大”課堂所產生的影響

與其他地方不同，校園頗具“中”文化特色，更具生態意義。多年來，在躁動不安的現代社會中，我們堅守自己的家園，扎根真土地，懷寂寞求真之心境，尋求教育之本真、心靈之歸屬。我們努力打造以“中”為核心的生態校園，用哲學與文化引領學校生活世界的真正變革，在很多方面起著積極的示范引領作用。

2010年，我校承辦了全國高中課堂教學模式改革與創新研討會。我校的“分課型構建課型教學模式”研究與全國各地專家、教育者共同分享；我校被評選為“全國十佳現代學校”；河南省教育廳批準我校為“河南省創新教育實驗試點學校”；成功舉辦“第一、二屆亞太青年學生領袖大會”，來自全球17個國家和地區的近400名青年學生參會，我校以實踐課程的方式完美表達了對教育的價值理解和追求，提升了校本課程的國際影響力。我們的課程《“精一執中”學生領袖潛力喚醒課程開發與實施》，在“河南省基礎教育教學成果評比”中獲得省級一等獎。學校被河南省教育廳批準為“首批河南省普通高中多樣化發展試點學校”（學科特色類）；成立了河南省首家“博士”工作室，建立了“河南省博士后研發基地”、學校博士后研發基地與河南大學博士后流動站，共建“河南省教育學博士后聯合研究開發基地”；連續十一年榮獲“鄭州市高中教育教學先進單位”……

在鄭州市校本教研推進會成功舉辦十周年之際，我校的“生態大課堂建設”和“微格教研——鄭州九中校本教研實效性探索”，分別得以分享和推廣，“讓教育更有特色”無疑是對我校內涵發展和校本教研品質的認可；同樣，在河南省2014年中小學名校長高峰論壇上，我校做了題為《這個被稱作學校的地方——鄭州九中生態大課堂的校本實踐與同仁們商榷》的主題發言，與會專家的高度評價，印證了我們校本實踐方向的正確性。

（編輯 劉澤剛）