推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的金鑰匙

林采鳳

教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡稱《綱要》），對中小學(xué)乃至大學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，作了提綱挈領(lǐng)式的指導(dǎo)。在此大背景下，筆者從中學(xué)教育的角度來解讀了一下《綱要》，其中不難發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)的教材和有序的課程，乃是推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的關(guān)鍵。

系統(tǒng)的教材。理想的人才

中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育迫切需要系統(tǒng)的教材，讓教師有本可教、學(xué)生有本可讀，也讓高考、中考有本可依。

對于傳統(tǒng)文化教育所使用的教材，歷史上的做法為我們提供了經(jīng)典的范本，如修身教材《四書》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等。古往今來，這些教材影響了一代又一代人，甚至造就了各領(lǐng)風(fēng)騷的杰出人才。可見，教材對于科學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育多么重要！

著名散文家張曉風(fēng)說：“影響我一生的兩本書，一是《論語》，一是《圣經(jīng)》。”西方社會以《圣經(jīng)》為基石，那么，中華民族也應(yīng)以《論語》為精神導(dǎo)引。孔子生活在禮崩樂壞、道德缺失的春秋末期，他用儒家思想拯救了社稷，安定了國家。《四書》是他的思想主張的集中體現(xiàn)，現(xiàn)代人不僅要傳承之，而且要和現(xiàn)代生活相鏈接，讓古圣先賢的智慧，創(chuàng)造性地指導(dǎo)現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活實踐。就教育領(lǐng)域而言，在中學(xué)階段，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材體系如果能夠以《四書》為藍(lán)本，取其精華，再將其發(fā)展為淺顯易懂的為青少年喜聞樂見的表述形式，一定會受到中學(xué)生的歡迎。

看看臺灣，他們有修身教材《中華文化基本教材》。這是臺灣學(xué)校的必修教材，總共六冊，內(nèi)容是對《四書》的解讀，供臺灣高中一、二年級使用，每周安排1課時。這套國學(xué)教材在臺灣沿用了40年，80%的臺灣人是讀此書長大的，所以臺灣人的儒雅與這套書的普及教育密不可分。

因此，我們要借鑒古今中外對傳統(tǒng)文化教育的成功范式，特別是比較成熟的教材編寫模式、教材的使用技巧、育人的成功經(jīng)驗，然后再結(jié)合中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐需要，來編寫自己的系統(tǒng)國學(xué)教材。

目前大陸高中語文的傳統(tǒng)文化教材（以人教版為例），有兩本選修教材，即《先秦諸子選讀》和《中國文化經(jīng)典研讀》。《先秦諸子選讀》將《論語》選讀了7節(jié)，將《孟子》選讀了7節(jié)，將《荀子》《老子》各選讀1節(jié)，將《莊子》選讀了5節(jié)，將《墨子》選讀了3節(jié)，將《韓非子》選讀了2節(jié)。

由于福建省語文高考的文化經(jīng)典部分只考《論語》和《孟子》，故在實際教學(xué)中，很多教師就只教《論語》和《孟子》，并且沒有完全依據(jù)選讀里的內(nèi)容來開展教學(xué)，更談不上補充課外的必要營養(yǎng)了。而《中國文化經(jīng)典研讀》的內(nèi)容又過于深奧，而且高考也沒有“必考”，故很多教師就基本上“無暇文津”了。可是，我們看看臺灣的高中語文教科書，雖是由民間編寫的（經(jīng)“教育部”審定后由民間發(fā)行），各個學(xué)校可以自由選用，但《中國文化基本教材》是必編必選必教必考的。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓能夠在臺灣得到很好的傳承不是沒有原因的。

因此，我們要系統(tǒng)地編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教材，就要鼓勵多方國學(xué)有識之士來共同研編。如廈門松柏中學(xué)就組織教師編寫了《中國孝文化》《中國士文化》《中國禮文化》《中國義文化》《中國友文化》《中國仁文化》《中國信文化》《中國廉文化》等國學(xué)系列校本教材。一個學(xué)校的編寫力量很有限，如果兩岸的有識之士能夠攜手編寫一套中華文化經(jīng)典教材，那將是利國利民、有益于千秋萬代的好事。

有序的課程，有序地推進(jìn)

在先秦百家各種思想流派中，儒家之道以其積極人世的精神，強調(diào)個人對社會的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，形成了中華民族生生不息的發(fā)展動力。《綱要》中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容“愛國、處世、修身”，與儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”思想是一脈相承的。

《綱要》從宏觀的角度，要求傳統(tǒng)文化教育從“愛國、處世、修身”三個層次人手，具體落實到教育教學(xué)各環(huán)節(jié)中，則應(yīng)從認(rèn)知開始，教育學(xué)生在認(rèn)知中修身，在修身中處世，在處世中正己，在正已中對照治國的理想，從而培養(yǎng)青少年良好的品德情操和理想信念。《綱要》在“分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”中指出：“初中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點；高中階段，以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識為重點。”實際上，這就是引導(dǎo)學(xué)生從理解感悟開始，慢慢體味，最終形成自己的分析判斷力，提升理性認(rèn)識，以便在實際生活中達(dá)到取精華去糟粕的目的。

“有序推進(jìn)”過程中涉及的課程，在初中階段主要有：書法、語文、歷史、音樂、戲劇、美術(shù)、校本課（含地方傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗）等，在高中階段則有：語文、文化經(jīng)典、古典文學(xué)、藝術(shù)鑒賞、歷史（含世界歷史）、古代人物傳記、校本課（含民俗風(fēng)尚文化遺產(chǎn)）等。《綱要》指出：“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。”這就意味著：在中學(xué)階段，幾乎所有課程都要覆蓋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，而最具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程當(dāng)屬語文、歷史和校本課。當(dāng)然，在教學(xué)實踐中我們發(fā)現(xiàn)，于紛繁復(fù)雜、五花八門的校本課中，很多學(xué)校規(guī)定《國學(xué)》為必設(shè)校本課，每周一節(jié)，持之以恒，旨在讓學(xué)生形成較好的傳統(tǒng)文化精神底蘊。

為切實貫徹《綱要》的要求，中學(xué)階段優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程重在有序落實。如學(xué)生在（初一年級）剛進(jìn)中學(xué)的懵懂期，可先學(xué)習(xí)“禮”和“怎樣交友”；在初二叛逆期，可學(xué)“孝順父母”和“明確學(xué)習(xí)的方向”；在高一年級要學(xué)習(xí)“仁”和“義”，以提高學(xué)生明辨“是非義利”的能力；在高二則要學(xué)習(xí)“誠信”和“廉恥”，進(jìn)一步提高學(xué)生誠信以及面對誘惑的定力。對于以下課程，我們可以每學(xué)期上一個模塊或?qū)ｎ}。

初中階段：初一開設(shè)《中國禮文化》《中國友文化》；初二開設(shè)《中國孝文化》《中國士文化》；初三便把以上內(nèi)容列入中考考試范疇，建立監(jiān)測評價指標(biāo)體系。

高中階段：在高一開設(shè)《中國仁文化》《中國義文化》；在高二開設(shè)《中國信文化》《中國廉文化》；在高三則把以上內(nèi)容列入高考考試范疇，建立監(jiān)測評價指標(biāo)體系。

總之，我們要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)的教材和有序的課程是落到實處的關(guān)鍵，是循序漸進(jìn)地推行傳統(tǒng)文化教育的保證，是實現(xiàn)偉大的中國夢、延續(xù)中華民族幾千年血脈的金鑰匙。

（編輯 劉澤剛）