自尊·尊嚴(yán)

王躍春

著名作家史鐵生這樣說：“只有人，才把怎樣活著看得比活著本身更重要。”

千百年來，將尊嚴(yán)視同生命的大有人在。《史記》記述了“田橫五百士”的壯舉。齊人田橫聞聽劉邦令其及五百戰(zhàn)友或降或亡的詔令后，只帶二人前往京城。在距京城三十里地時，田囑隨行二人提著他的頭顱去見漢高祖，說完即自刎，以示不受投降的屈辱，也欲通過此舉保存五百人的性命。漢高祖震驚，以王禮葬之，并封田橫二部下做都尉。在下葬田橫時，二部下也毅然決然地自殺于墓坑中。漢高祖派人招降田手下五百人，當(dāng)五百人聽到田橫不降的壯舉后，便集體蹈海而死。尊嚴(yán)迸發(fā)出絢麗的光芒。大畫家徐悲鴻曾以此為題創(chuàng)作了巨幅大作。

尊嚴(yán)、自尊并非物質(zhì)財富，盡管無形但它是人之所以為人的莊嚴(yán)符號，蘊(yùn)含著巨大的力量。簽署《五月花號公約》的41人登陸美洲大陸后正逢嚴(yán)冬來臨。盡管因為凍餓而死亡大半，可當(dāng)次年又有船只靠岸，并可以拉載他們返回英國時，他們?yōu)榱藙倓偒@得的自由和尊嚴(yán)表示絕對不會再回到斯圖亞特王朝：“不自由毋寧死。”

一直有這樣一個傳說，新中國成立不久后，周恩來總理與某國元首握手后，元首掏出手絹擦了擦手。周總理也立刻掏出手帕，只不過他擦完后將手帕直接扔進(jìn)了紙簍。

印度憲法之父安貝·德卡爾是印度最為低賤的達(dá)利特人。盡管他是倫敦政治學(xué)院和美國哥倫比亞大學(xué)的雙料博士，但回國后，仍然受人歧視。印度獨立后，安貝出任第一任司法部長。次年，為本民族尊嚴(yán)而辭職，創(chuàng)辦彌蘭陀學(xué)院，為低種姓人群提供受教育的機(jī)會。1956年，他帶領(lǐng)達(dá)利特人改變信仰，他莊嚴(yán)宣告：“我生下來是印度教徒，但我死的時候絕不會是印度教徒。”達(dá)利特人從此開始信奉佛教，因為佛教認(rèn)為眾生平等。他本可以享受高貴和自己的尊嚴(yán)，但為了所在民族的尊嚴(yán)，他放棄了一切。

不是所有人都把尊嚴(yán)比作生命甚或高于生命。當(dāng)生命受到威脅時，無數(shù)人放棄了抗?fàn)幐握勛饑?yán)。在納粹的槍口下，猶太人在自己挖的土坑中被要求躺下，由下一批猶太人施行掩埋;而后這批人又順從地躺下，再下一批人又揮鍬鏟土……二戰(zhàn)后的猶太人終于醒悟：必須要有尊嚴(yán)地活著！幾十年來，以色列人不再屈辱偷生。

金世宗完顏雍在《金史世宗本紀(jì)》中這樣分析當(dāng)時的漢人：燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋，本朝至則從本朝。其俗詭隨，有自來矣！雖屢經(jīng)遷變而未嘗殘破者，凡以此賤也。南人勁挺，敢言直諫者多。前有一人見殺，后復(fù)一人諫之，甚可尚也。

長期遭受生命威脅的燕人，看來只得把尊嚴(yán)置于不守。而文天祥們則為南人的脊梁。

文天祥被俘進(jìn)京后，在見元帝國丞相博羅時，對方令跪。文天祥只作一揖并道：南之揖，即北之跪。吾南人，行南禮畢，可贅跪乎！堅決不下跪。

隨意踐踏自我尊嚴(yán)的國人常讓泱泱大國顏面掃地。當(dāng)上億人涌出國門時，在異國他鄉(xiāng)竟然經(jīng)常驚奇地發(fā)現(xiàn)簡寫的漢字：“請便后沖水”“請不要大聲說話”“不要往地上吐痰”“此處不能抽煙”。

當(dāng)我們?yōu)镚DP世界第二而自喜的時候，差距何在，一目了然。

該記住顧城那句詩：“人可生如蟻而美如神。”