諾丁斯關懷理論視域下的學生智力發展

田洵洵

〔摘要〕智力是教育中一個永恒的話題。在學校教育發展史的早期，人們就開始意識到智力與人的自由的關系。本文從諾丁斯關懷理論的視角審視目前的智力觀，剖析了目前教育中的學生智力異化的現象：“智力=分數”的理念、應試教育方式為主、“優異成績”與脆弱的內心等。由此，重新擺正學生智力發展的方向，轉變單一的智力觀，從應試教育走向關懷教育，對現存智力發展的異化現象學進行理論的解釋。

〔關鍵詞〕智力；諾丁斯；關懷理論

〔中圖分類號〕G44 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1671-2684（2016）10-0015-03

一、諾丁斯關懷理論及其智力觀

（一）諾丁斯關懷理論

當代美國教育家內爾·諾丁斯是關懷倫理學和關懷教育思想的代表人物。諾丁斯基于西方關懷倫理的思想傳統，形成了具有時代特征的以關懷為核心的道德教育理論。其關懷理論的產生也有其特定的歷史背景：二戰后，美國的教育質量下滑，個人主義、自由主義、價值相對主義盛行。雖有教育改革，但是未見效果，對教育目的的嚴肅討論越來越少，教育的經濟功能左右了人們的視野，學校成為了為個人職業成功和國家經濟繁榮服務的工具。現實生活中，孩子們生活在一個缺乏關心的世界，苦苦尋覓精神家園。同時，由于女權運動的作用，對女性的關心被認為是本能使然。對此，諾丁斯提出，教育必須立足于培養有能力、關心人、愛人也值得人愛的人。

諾丁斯適應時代訴求，同時在借鑒存在主義哲學、關心倫理學和人本主義心理學的基礎上構建了關懷教育理論。以諾丁斯為代表的女性倫理學特別強調關懷的意義，認為關懷和被關懷是人類的基本需要，人們彼此都需要他人的關懷，需要被理解、被給予、被接受、被尊重和被承認[1]。在教育中，關懷的主體，即教師與學生，以及關懷的途徑、內容、情境等方面，形成了相對嚴密的內容體系及其獨特的理論特征。諾丁斯提出，關心是一種觀點和態度，它由記憶、情感、能力等多種心理成分構成，并且使各種成分處于被激活的狀態[2]。教育是生命間的活動，生命關懷是教育的核心。生命關懷的最終目的是使人幸福，幸福的教育是“生命在教育中的詩意棲息”，提出培養關懷型學生、關懷型教師等。

（二）諾丁斯關懷理論視域下的智力觀

智力是教育中一個永恒的話題。在學校教育發展史的早期，人們就開始意識到智力問題，意識到智力與人的自由的關系。開始探討傳授知識與發展智力的關系。隨著人類文明的進步，知識和經驗越來越豐富，而學校教育的時間卻很有限，人的精力也有限。人們對傳授知識與發展智力的關系問題越來越重視，把發展智力作為傳授知識的目的。

人們對智力的看法干差萬別，不同學者站在不同的立場提出不同的智力觀。在諾丁斯關懷理論的視域下重新審視智力觀，筆者認為有以下兩個方面：其一，智力發展不單純是知識的增加，它有多方面能力的體現，智力應該像加德納提出的多元智能理論那樣包括各種各樣的能力，有很多例子能說明一個人在某一方面有驚人的天賦，卻在其他領域平凡甚至平庸；其二，也是本文表達的核心觀點，智力應是以仁愛關懷為本質屬性的，即其所具有的所有能力都必須不能對他人構成危害，是有助于自己發展，同時能夠有助于他人發展，不論其包括哪些類型的能力。社會是一個人與人相互作用的關系網，人的智力必須是體現于社會之中、人與人交往之中。從社會和諧發展的角度來看，人的智力也必須是以仁愛關懷為特征才能促進社會和諧發展。

一個人的智力可以靠后天的教育得以發展，但是發展智力并不能成為教育的唯一目的。如果教育真的從學生出發，是一個人成長的動力，那么教育的目的就應該是多方面的，而不應該是單一維度的。智力訓練不是壓倒一切的指導性教育，以關懷為主題的教育對整個人類智能表示了極大的尊重，它不僅僅是一種使人變得善良和可愛的情感，還暗含著對能力的持續不斷的追求。本文所提倡的仁愛關懷性智力的發展必然得益于以關懷為主題的教育。

二、教育中的學生智力發展的異化

“異化”（alienation）一詞來源于拉丁語alienation，有脫離、轉讓、出賣、受異己力量支配等意思。異化作為哲學概念，其含義是指個體在發展過程中，由于自己的活動而發展出自己的對立面，然后這一對立面又作為外在的異己力量反對個體自身。本文認為，學生智力發展的異化就是在功利性教育觀念的驅使下，學生智力發展走向了片面性和形式化，最終迷失了教育促進智力發展的本意，扭曲了智力發展的本質。智力發展本是教育中學生發展的理想目標之一，但是卻與教育的初衷背道而馳，其表現如下。

（一）錯誤的觀念：智力=分數

隨著經濟和社會的快速發展，人們越來越多地關注眼前的利益、即時的物欲滿足和感官的愉悅，缺乏對未來的長遠籌劃和對人生意義和價值的追求。在對待智力方面，人們亦是如此。

對于學校而言，學生考試分數高，學校的升學率就高，各種名譽和優質資源也會隨之而來，同時，學校和社會對一個學生的智商高低往往通過考試分數來衡量，通常取得高分的學生被認為智商高，考試成績低的學生會被認為其智商低。父母往往也持這樣的觀念，以分數或者在校的排名來判斷孩子的智商高低。對于學生而言，今天有個好成績就意味著未來能過上好日子，至于生活的意義和精神的充盈因為其抽象性而受到忽視。所以，在學校，教師過多關注學生的學習，教師變成了教書的機器，學生變成了考試的機器。聯系師生關系的紐帶是分數，而不是人的情感。在家里，大多數父母關心的是孩子的溫飽冷暖和孩子的學習成績，忽視了對孩子的心理和精神的關懷。

（二）不當的方式：應試教育

由于學校教育中智力被無形中用高分數來等價替換，那么學校也出于自身的利益考慮，對于學生智力發展的方面，采用了應試教育，的確在很短時間內能夠提高學生的應試能力和分數。但是應試教育有很多弊端：應試教育的結果會導致極端的實用主義和個人主義；以學生分數為唯一評價標準的教育評價方法，使教師很難把精力平均分配給每一個學生及學生生活、學習和思想發展的每一個方面；偏重學生的分數，偏愛高分學生，這種狹隘的關愛最終會在不知不覺中造就學生極端自私的個人主義價值觀念。這不僅蘊涵著專制的危險，而且把師生的發展空間變得封閉化。

當前，學校為了發展學生的智力，的確做了很多的工作，從校領導到授課教師都很盡職盡責，給與了學生很多關懷，這種教育的關懷只是對學生學習成績的關懷，對于學生的智力發展作用不大，題海戰術確實能提高考試分數，但往往會損害學生的感性、活性、靈性和神性（這四性是西南大學教育學部陽澤老師所提倡的四性智力觀）。同時，學生付出了很多時間和精力，大量的作業和學習任務讓他們失去了孩子該有的朝氣活力，增長了其應試技巧，對促進其智力發展卻效果甚微。

（三）后果：“優異成績”與脆弱的內心

在“智力=分數”的觀念下，應試教育似乎成了學校教育的主要方式。學校以教師所在班級的學生成績來評定教師的教學水平，教師以學生的分數作為其整體素質評價的依據，家長也十分重視孩子在校的成績。在所有人的努力下，越來越多的學生考出了高分，取得了“優異成績”，越來越多的人步入大學校門。然而，很少有人關注學生內心的成長，學生的生活變得單調，生活經歷變得單一匱乏，很多學生內心脆弱，不會人際交往，處理不好同學關系、寢室關系。

種種社會現象已經表明目前的學生心理素質有待提高，2014年5月13日，在21世紀教育研究院發布的《中國教育發展報告（2014）》中，南京師范大學社會學學者程平源對2013年媒體報道的79例中小學生自殺案例進行研究分析后發現，學習壓力過大是學生自殺的主要原因[3]。程平源認為，中小學生的自殺并不是單純由于心理脆弱，而是高度的學習壓力導致的普遍心理崩潰，其根源在于高度應試的教育制度。學校、教師、家長等對成績的刻意關注，增加了學生的心理壓力。師生沖突、家庭沖突等反映出應試教育中教師、家長對孩子關愛的缺失。脆弱的內心與無法排解的心理壓力，釀成了一場場教育悲劇。

三、諾丁斯關懷理論視域下的學生智力發展

（一）轉變智力觀

觀念往往是行動的引領者，方法再多再好，如果方向錯了，等于徒勞，正所謂做正確的事情往往比正確地做事更重要。正確地發展學生的智力，需要轉變“分數=智力”的觀念。好的教育理念最終是需要教師進行實踐的，所以教師首先需要轉變智力觀，秉持正確的教育理念。

在諾丁斯關懷理論視域下，智力觀應該是體現關懷特征的，教師的智力觀，乃至其教育理念都應該具有關懷的特征。首先，應注重師范教育中對教師智力觀的引導，使“未來的教師”樹立正確的智力觀。其次，學校需加強對授課教師智力觀的正確引導或認可。最后，教師要主動轉變自己傳統的教育觀，平時要多關注智力發展方面的文獻，充分利用網絡資源和專家資源，多與同事進行交流，經常反思。

（二）由“應試教育”走向“關懷教育”

諾丁斯認為，教師在教育過程中是以關懷者的身份出現的，他們負有關懷學生及使學生學會關懷的重任。不僅如此，他們還要為學生提供關懷的榜樣，使學生參與對話，與學生一起實踐關懷及把最好的動機歸因給學生[4]。在關懷教育方面，雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中指出，“愛的理解是師生雙方價值升華的一個因素”，年輕人都希望“與人格平等的求知識獲智慧的人進行富于愛的交流”。教師的關愛是學生的需要，是學習動力性的需要。那么，眾所周知，“應試教育”走向“關懷教育”最終付出實際行動的是教師，教師在關懷教育方面可以有不可或缺的作用。在關懷教育方面，首先，教師需要注意教材的選用，教材是教師對學生進行智力教育的重要媒介之一，教材的選用對于學生的智力教育十分重要，教師選用的教材應該與關懷教育主體一致；其次，教師在進行智力教育時還會采用一些教學方法，需要改變傳統的灌輸式教學方法。同時，還需要改變傳統的學生評價方式，用欣賞的眼光看待每一個學生，評價的目的是促進其發展而非為其“貼標簽”。

（三）理想的智力發展

理想的智力發展是孕育于理想的教育之中，有關懷、有溫度的教育才是理想的教育。正如有人問前蘇聯教育家馬卡連柯教育成功的經驗是什么，他說，盡量地要求一個人，盡量地尊重一個人[5]。愛本身就是教育的藝術與靈魂，誠如夏先生所言“教育沒有了愛，就成了無水之池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個空虛。”教育本身就是充滿期望與愛的事業，我們渴望培養有愛心的學生，那么教育者自身就需要以淡定的姿態成為愛的化身與使者。那么，孕育于教育中的智力發展必然也是充滿關愛的，高分、好工作并不能代表一個人智力發展得很好。理想的智力發展表現為一個人的智慧，“智”是一個人的大腦分析能力，“慧”是人的道德品質。一個聰明伶俐且道德高尚的人，才是智慧的人。

參考文獻

[1]肖巍.女性主義關懷倫理學[M].北京：北京出版社，1999.

[2]孟慶坤.諾丁斯關心教育理論在我國高效德育中之探析[D]·哈爾濱工業大學，2006.

[3]藍方.學者指中小學生自殺多因學習壓力過大.[EB/OL].（2015-08-31）.[2014-05-14].http：//china.caixin.com/2014-05-14/100677153.html）

[4]Noddings N. Conversation as Moral Education. [J]Journal of Moral Education，1994，23（2）：107-118.

[5]賀軍成.有愛的教育才是一池活水[N].中國教育報，2007-11-08（008）.

（作者單位：西南大學教育學部，重慶，400715）

編輯/王抒文