人性的罪惡與矛盾

江俞璇

初讀《哈姆萊特》，我頗為驚異和震撼。我之前讀過(guò)莎翁的《威尼斯商人》和《羅密歐與朱麗葉》，已經(jīng)領(lǐng)略到他作品劇情的緊湊、臺(tái)詞的優(yōu)美、內(nèi)涵的豐富和積極的精神。然而，在我看來(lái)，《哈姆萊特》與之前的兩部戲劇都有所不同，它沒(méi)有歌頌正義，更沒(méi)有凸顯愛(ài)情的偉大力量，它更像一把利劍，劃開(kāi)冠冕堂皇的外在，使人們看清統(tǒng)治階層中環(huán)境的黑暗與人性的污濁，也使人們看清人性中的矛盾。

《哈姆萊特》寫于1601年，是莎士比亞創(chuàng)作中從喜劇時(shí)期到悲劇時(shí)期的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這時(shí)正值英國(guó)政權(quán)交替時(shí)期，社會(huì)丑惡日益顯露。這部戲劇講述了丹麥王子哈姆萊特為受害的老國(guó)王（即他的父親）復(fù)仇的故事。哈姆萊特的叔父為了權(quán)力、名譽(yù)與美色，于老國(guó)王熟睡時(shí)將他謀害，并奪走了他的妻子，然后將其立為現(xiàn)任王后。于是，先王化身為著軍裝的鬼魂，提示王子哈姆萊特為他復(fù)仇。最后，罪人得到了應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，然而善良而正直的哈姆萊特，也隨之離開(kāi)了人世。《哈姆萊特》并不只是一部簡(jiǎn)單的復(fù)仇劇。其間，國(guó)王的罪惡與欺罔，王后的追慕名利，御前大臣的阿諛?lè)畛校讱W提斯的正義與狹隘，奧菲利婭與哈姆萊特的感情糾葛……各種故事線索與情感交織在一起，編織出一張復(fù)雜的人性之網(wǎng)。

哈姆萊特是一位正義、善良、有謀略且富有人文精神的王子，是劇中的正面角色。當(dāng)聽(tīng)到父親遇害的消息時(shí)，他在憤怒的同時(shí)牢記深仇。他敢于罵國(guó)王叔父“奸賊”，痛斥他喪盡天良。他氣憤于遲遲不下手的自己，同時(shí)發(fā)揮超凡的行動(dòng)力，憑借謀略和智慧在英國(guó)逃過(guò)一劫。他憑著良好的品行獲得了朋友德拉旭的信任，借著他的一臂之力，及時(shí)鏟除了小人。最后，他又憑敏銳的洞察力奪過(guò)了利劍，成功地行刺國(guó)王。從他的頌詞“人生是一件多么了不起的杰作……在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一位天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”中也可以看出，哈姆萊特的身上帶有濃厚的人文主義精神。

另外，大臣波洛涅斯的兒子雷歐提斯和女兒奧菲利婭兩個(gè)形象也頗值得回味。雷歐提斯的性格中有與哈姆萊特相似的部分，他富有正義感，有勇有謀，十分關(guān)愛(ài)他的妹妹。這些特點(diǎn)在他為父親義無(wú)反顧的復(fù)仇中，以及他去往法國(guó)前對(duì)奧菲利婭的囑托中都可見(jiàn)一斑。然而，他也有心胸狹隘的一面：為了替他的父親復(fù)仇，他失去了理智，被國(guó)王誘騙而成了謀害哈姆萊特的共犯。然而，令人欣慰的是，雷歐提斯的身上尚有良知存在，在他反被自己的陰謀置于死地時(shí)，他及時(shí)醒悟，懺悔并揭發(fā)出一切陰謀的元兇——丹麥新王。

奧菲利婭則是一位純真、向往愛(ài)情、善良美麗卻又命運(yùn)悲慘的少女。她深愛(ài)著哈姆萊特，也極為孝敬她的父親。然而，哈姆萊特為了向大臣證明自己，殘忍地拒絕了她；她的父親也被哈姆萊特誤殺。因此，她陷入了瘋狂，為她父親的死，更為了心中難以解脫的愛(ài)情，并最終在精神錯(cuò)亂中落水而亡。一個(gè)美好的少女香消玉殞，不禁讓人為之嘆息，而也正是借此，一個(gè)“顛倒混亂的時(shí)代”得以凸顯。奧菲利婭是一場(chǎng)命運(yùn)和人性的斗爭(zhēng)中的犧牲品。

當(dāng)然，這部作品中令人印象深刻的角色，遠(yuǎn)不止他們?nèi)齻€(gè)，在此不一一列舉。更使我為之驚嘆和訝異的是這些內(nèi)容、性質(zhì)迥異的故事，被如此巧妙地并聯(lián)到一起：復(fù)仇和難以割舍的親情，痛入骨髓的愛(ài)情，暗藏殺機(jī)的言語(yǔ)和行動(dòng)，各人為保全自己的命運(yùn)而制定的計(jì)謀……這些往往出于人的本能，為了伸張正義而復(fù)仇，為了保全自己的地位甚至生命而制定計(jì)謀，然而，當(dāng)這些正常的情感相互糾葛時(shí)，卻擦出了激烈的火花。國(guó)王和雷歐提斯設(shè)計(jì)謀害哈姆萊特，最后反害了自己；羅森格蘭茲和吉爾登斯吞諂媚盡忠，卻反遭哈姆萊特圈套而失去生命；哈姆萊特深愛(ài)著奧菲利婭，卻因復(fù)仇不得不拒絕她的示好。因此，我從中深深地體會(huì)了人性中的罪惡與矛盾：國(guó)王、王后以及御前大臣自我保全的行為中，無(wú)疑摻雜著罪惡的成分；而即使是正義的行動(dòng)，也往往出現(xiàn)矛盾的境地。