也說“亮劍”

王也揚

前幾年，隨著一部同名電視劇的熱播，國內方家皆說“亮劍”。在漢語中，原本沒有“亮劍”一詞，看來以后編輯漢語詞典，肯定要把這個新詞添入其中了。

所謂“亮劍”，即拔劍出鞘之意，乃冷兵器時代的戰場用語，表現敢于上陣拼殺、刺刀見紅的精神。應該說，在一場戰斗中，戰士們的這種勇敢精神對取勝十分重要。但其主要在于戰術層面。如果論及戰略層面，那么敢于“亮劍”就不是主要的取勝之道了。司馬遷在《史記·淮陰侯列傳》中記載了漢代杰出軍事統帥韓信的事跡，其中專門有一段講韓信對于“亮劍”的態度：早年有一屠夫輕侮韓信，說你雖然長得高大，“好帶刀劍”，其實是個膽小鬼！你如不怕死，就刺我；怕死，就“出我袴下”?！坝谑切攀胍曋瑐a出袴下，蒲伏（同匍匐）。一市人皆笑信，以為怯?！痹跓o端挑釁面前，司馬遷用“信孰視之”（即仔細打量了一下對方）四字，刻畫了韓信富有內涵的人物性格，然后他選擇了忍讓受辱、息事寧人。雖然整個街市上的人都笑韓信膽怯，但歷史卻證明了他終歸是統率千軍萬馬，運籌帷幄、決勝千里的大英雄；假使韓信當年好勇斗狠，逞強肇事，也就沒有未來輝煌的事業了。

在同一篇文章中，司馬遷還借韓信之口，說項羽“喑噁叱咤”（即懷怒氣發怒聲），“此特匹夫之勇耳”?！捌シ蛑隆边@個話，在《史記》之前的《孟子》一書中就有了。齊宣王對孟子說：我有個毛病就是喜歡“勇”。孟子則以為“勇”并不是毛病，卻有大小之分。他回答道：希望大王不要只好小勇，而要胸懷大勇。手握刀劍，瞪眼怒吼曰“誰敢擋我”，“此乃匹夫之勇，敵一人者也”；而像周文王、周武王那樣拯救民眾于水火之中，才是大勇。這樣，在后來的中國歷史文化中，動輒亮劍怒吼便與匹夫之勇畫了等號，而真正的戰略家，一定是像韓信那樣能夠考慮后果、計算得失、懂得克制、目光遠大的人物。宋代文豪蘇軾在《留侯論》中評論說：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！庇终f：“觀夫高祖之所以勝，而項藉之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。”

小平同志在世時，曾用“韜光養晦”一語來說明我國的外交與發展戰略。韜光，即不露鋒芒（也即不亮劍）；養晦，即不處顯位、不當頭。這種思想里面，有不逞強好勇之意，也有講究實際、立足長遠的戰略考量。可以說這是一種大智大勇。國外有把“韜光養晦”翻譯成：掩蓋自己的力量，等待時機，東山再起。這種翻譯和理解是不正確的。不露鋒芒，是中華傳統文化的中庸之道，它絕不是暫時的東西。不處顯位、不當頭，則是由我們的實際國情所決定，亦非權宜之計。

中國的發展雖然很快，但即便到了今天成為世界第二大經濟體，人均GDP仍居落后地位。要想讓我們的所有國民都過上好日子，還須再奮斗一個世紀。我們哪里有本錢處顯位、去當頭呢？如果聽見某國要當頭一百年，就不忿，想比試，那是項羽式的匹夫之勇和公子哥的浮躁心理，脫離人民群眾，亦不顧實際國情。如此，不演霸王別姬才怪。

在地球村中，國與國之間，矛盾自然難免，但任誰都應該明白：現在已經不是“亮劍”、動武解決問題的時代了。環顧宇內，靠展示肌肉，依仗硬實力，搞單邊主義者，并不會得到世人尊重，最后必然步入困境。而相忍為和，顧全大局，善用軟實力者，卻能夠贏得各方好評，其道路、前途也順暢、光明。

我國改革開放30多年所獲得的和平發展機遇期，是近代以來最為難得的黃金時段，此前國人曾幾經努力從事現代化建設，可惜都被戰禍所毀。正是為了追趕失去的時間，鄧小平等老一輩領導人才苦心孤詣，營造國家發展的外部和平環境；國際社會也接納了我們，給了中國許多幫助和機會，才有今天的成就。我們一定要堅持被事實證明完全正確的既定戰略，呵護這個黃金時段不受干擾，從而完成民族復興的偉大事業。

（作者系中國社會科學院近代史研究所研究員）