講好中國共產黨的歷史故事

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話，把黨的奮斗歷程和寶貴經驗，概括為三個“歷史告訴我們”。第一個“歷史告訴我們”，強調必須堅持中國共產黨的領導；第二個“歷史告訴我們”，強調必須堅持黨的事業、道路和戰略；第三個“歷史告訴我們”，強調永遠不能忘記黨的歷史。這是從歷史中抽象出來的三個理性認識。它給廣大黨史工作者提出了一項艱巨任務，就是要把這種理性的認識具體化，講好中國共產黨的歷史故事，說明黨史人物和事件的來龍去脈，用歷史自信支撐起中國特色社會主義的理論、道路、制度和文化自信。

只有講歷史才能不忘初心

習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“95年前，中國人民對爭取民族獨立和人民解放、實現國家富強和人民幸福的渴望是多么強烈，但前途又是多么渺茫。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”這是一個大跨度的歷史比較。

對此，中國人民有切身的感受。正如毛澤東同志在《唯心歷史觀的破產》一文中指出：“在一個很長的時期內，即從一八四○年的鴉片戰爭到一九一九年的五四運動的前夜，共計七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。”“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變。孫中山先生也提倡‘以俄為師，主張‘聯俄聯共。總之是從此以后，中國改換了方向。”

95年來，正是在中國共產黨的領導下，中國人民的生存狀況發生了翻天覆地的變化。這集中體現于黨領導人民為中華民族作出的三個偉大的歷史貢獻。一是團結帶領中國人民進行28年浴血奮戰，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國。二是團結帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進了社會主義建設。三是團結帶領中國人民進行改革開放新的偉大革命，極大解放和發展社會生產力，在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經濟體。這三大“歷史貢獻”，“使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現代化”，“使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現實性和可行性的正確道路”，“使具有60多年歷史的新中國建設取得舉世矚目的成就”。

然而這一切都來之不易。它是中國共產黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，是中華民族發展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章。只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠記住“走過的路”。正如鄧小平同志所指出的：“馬克思主義，另一個詞叫共產主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實際相結合，所以我們才能取得勝利。革命勝利以后搞建設，我們也是把馬克思主義的基本原則同中國實際相結合。我們搞四個現代化建設，人們常常忘記是什么樣的四個現代化，是社會主義的四個現代化。”

只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠保持建黨時的“奮斗精神”。中國共產黨從50多名黨員的小團體，發展到今天擁有8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的執政大黨，靠的就是這種“奮斗精神”。在1949年新中國成立前夕，毛澤東同志曾提出“兩個務必”的思想。如今在實現中華民族偉大復興的新征程中，共產黨人還應當永葆“奮斗精神”，牢記“兩個務必”，始終奮勇前行，力爭向歷史、向人民交出新的更加優異的答卷。

只有向廣大黨員講好這段歷史故事，才能使全黨同志永遠保持對人民的“赤子之心”。毛澤東同志曾多次強調：“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務。”有鑒于此，習近平總書記在“七一”重要講話中再次號召全黨：“要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉。”

只有講歷史才能取信于人

毛澤東同志說：“我們是歷史主義者，給大家講講歷史，只有講歷史才能說服人。”因為“理論”、“道路”、“制度”、“文化”所表示的東西，終究不過是從歷史中得出的抽象，不過是從前期歷史對后期歷史發生的積極影響中抽象出來的理性判斷。習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就。”因此只有回到歷史的進程中，堅持馬克思主義的歷史主義原則，向廣大民眾講好中國共產黨的歷史故事，才能使中國特色社會主義的理論、道路、制度和文化贏得更為廣泛的政治認同，才能為實現中華民族偉大復興的中國夢提供更為堅實的思想基礎。

一是要堅持“必然”與“偶然”的統一。馬克思認為，歷史的進程由必然性支配，這一點毋庸置疑，但“另一方面，如果‘偶然性不起任何作用的話，那末世界歷史就會帶有非常神秘的性質”。這一歷史主義原則，要求我們既要把握中共95年歷史發展的主題、主線、主流和本質，揭示中國人民選擇中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史必然性，又要從具體的歷史條件出發，揭示中共歷史中的“支流”、“個體”、“殘骸”和“碎片”的獨特價值。只有深刻認識歷史必然性與偶然性的這種辯證關系，才能真正把握歷史發展的特殊性和曲折性。這對于我們全面地、聯系地、辯證地看待改革開放前后兩個歷史時期乃至整個黨的歷史，具有十分重要的現實意義。

二是要堅持“普遍”與“特殊”的統一。在給《祖國紀事》雜志編輯部的信中，馬克思曾明確表達歷史主義的這一原則：“極為相似的事情，但在不同的歷史環境中出現就引起了完全不同的結果。如果把這些發展過程中的每一個都分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會很容易地找到理解這種現象的鑰匙，但是，使用一般歷史哲學理論這一把萬能鑰匙，那是永遠也達不到這個目的。”這一歷史主義原則，要求我們把社會主義的“共性”與中國特色的“個性”統一起來，既不能抹殺民族歷史的獨特價值，掉進歷史虛無主義的陷阱，也不能否定世界歷史的普遍規律，陷入歷史相對主義的泥潭。

三是要堅持“動態”與“靜態”的統一。在歷史研究中，結構分析和歷史考察二者缺一不可。一方面，馬克思指出：“人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。低等動物身上表露的高等動物的征兆，反而只有在高等動物本身已被認識之后才能理解。”另一方面，馬克思也強調考察歷史“各種發展形式”的極端重要性，認為只有這樣“現實的運動才能適當地敘述出來”，而歷史“呈現在我們面前的就好像是一個先驗的結構了”。這一歷史主義原則，要求我們把對中國特色社會主義的靜態分析和動態考察統一起來，在“動態”中把握歷史發展的“階段性”，在“靜態”中把握歷史發展的“過程性”。

四是要堅持“歷史”與“邏輯”的統一。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進行的進一步發展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”這也是歷史主義堅持一個重要原則。它要求我們把邏輯認識與歷史事實統一起來，對黨史上的一切理論、觀點、概念和范疇都作歷史的分析，而不能以邏輯主義的理論推理取代歷史主義的現實研究，更不能以抽象的邏輯去人為地剪裁歷史事實。在處理理論與史料的關系上，也不能用一般原理去套歷史，把史料作為理論的注腳；而是用理論去分析史料，通過史料的分析，對歷史事件或問題進行理論的概括。從這個意義上說，單純強調“論從史出”或“以論帶史”均不可取，只有“史論結合”才能揭示出中共歷史發展的本質特征。

總之，只有講好歷史才能做到歷史自信。也只有做到歷史自信，才能真正樹立起對中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化自信，才能更加有效地抵制歷史虛無主義否定中國共產黨領導、否定馬克思主義指導地位的錯誤觀點和錯誤傾向。

講歷史要有正確的歷史觀

習近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問題尋找借口，而是為了總結歷史經驗、把握歷史規律，增強開拓前進的勇氣和力量。”“歷史總是要前進的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時代共命運的人，才能贏得光明的未來。”這表明講好中國共產黨的歷史故事，還必須樹立正確的歷史觀。

一是要堅持實事求是。鄧小平同志指出：“我們共產黨人是徹底的唯物主義者，只能實事求是地肯定應當肯定的東西，否定應當否定的東西。”“每個黨、每個國家都有自己的歷史，只有采取客觀的實事求是的態度來分析和總結，才有好處。”這就需要我們既要實事求是地寫出歷史的本然，又要實事求是地道出歷史的所以然。對黨的成就和經驗能做到“寫足”、“寫夠”，對黨所犯的錯誤及其后果也能做到“寫真”、“寫實”。比如，1949年前黨史上的三次“左”傾錯誤，1949年后黨史中的“大躍進”、“人民公社化”運動、“文化大革命”等，均要以嚴肅的態度來書寫，既不回避，也不渲染。只有這種處理歷史問題的方式，才能讓人覺得中國共產黨史真實可信，中國共產黨人可敬可親。

二是要堅持以人為本。鄧小平同志指出：“各項工作都要有助于建設有中國特色的社會主義，都要以是否有助于人民的富裕幸福，是否有助于國家的興旺發達，作為衡量做得對或不對的標準。”這一思想后來被概括為“三個有利于” ，其中“生產力”是基礎，“人民利益”是目的。這使得生產力標準與人民利益標準在實踐基礎上統一起來。鄧小平同志的相關論述，實際上為黨史研究確立了一個重要的理論支點。它要求我們將之納入黨史研究對象和研究體系的表述中，并以之作為分析評價黨的路線方針政策、重大歷史事件、重要歷史人物的基本依據。

堅持實事求是和以人為本，就是堅持馬克思主義真理觀與價值論的統一。這是中共歷史學家之“史德”——“著書者之心術”也。在時下的歷史研究中，之所以興起“侵略有功”、“否定革命”、“黨史詬病”、“人物重評”、“文明西來”之論調，其根本原因還在于歷史主義的態度不明，致使虛無主義思潮泛濫。對歷史主義者來說，歷史是一種“營養劑”，具有溝通過去與未來、個人與民族、生存與愿望的永恒力量。但對虛無主義者來說，歷史是一種“劣質酒”，它麻醉人的精神，也毀傷了自己做人的形象。虛無主義對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的歷史侵蝕，終究需要從歷史上予以當頭一棒。因為它不僅顛覆中華民族重新建立民族自信所依賴的歷史觀，也在解構這個民族的價值體系。

講好中國共產黨的歷史故事，還必須將敘說“大事件”與分析“小細節”結合起來。如果不關注歷史細節，不重視歷史敘述的通俗化，仍停留在背景、事件、結論這種三段論的模式上，結果只能使歷史變得蒼白無力，使歷史作品不忍卒讀。這也給虛無主義者“解構”、“搞笑”、“戲說”歷史提供了機會。在這一點上，我們要向馬克思學習。他在《路易·波拿巴的霧月十八日》中，曾發明一種講故事的方法，即把歷史事件千頭萬緒細致入微地描述出來，并用現象的寓言性的東西來把握歷史。這種敘事方式讓人耳目一新，以致在它發表33年以后，恩格斯仍感嘆這一部“天才的著作”：“這幅圖畫描繪得如此精妙，以致后來每一次新的揭露，都只是提供出新的證據，證明這幅圖畫是多么忠實地反映了現實。”

但要講好中國共產黨的歷史故事也絕非易事。尤其是改革開放以來，人們慣于以經濟效益、實用價值來評判一門學科的價值和地位，以至于出現了取消或弱化歷史教育的錯誤傾向。有鑒于此，習近平總書記曾明確指出：“歷史是最好的教科書。學習黨史、國史，是堅持和發展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業繼續推向前進的必修課。”這也是中國共產黨從總結歷史經驗教訓中得出的一個重要結論。

（作者：周良書，北京師范大學馬克思主義學院副院長、教授、博士生導師）

責任編輯：鄭 建