從 《廬山草堂記》看鄧石如對“二李”篆法的繼承與發(fā)展

■寧　凱

從 《廬山草堂記》看鄧石如對“二李”篆法的繼承與發(fā)展

■寧凱

一、關(guān)于 《廬山草堂記》

《廬山草堂記》又稱 《白氏草堂記》，此文為唐代詩人白居易在廬山草堂所撰，文載 《白氏草堂集》，是鄧石如于嘉慶甲子即六十二歲在揚(yáng)州所作，書贈陽湖 （常州）左輔 （仲甫）先生。［4］其款識為：嘉慶甲子蒲節(jié)后一日書奉仲甫先生教書，完白山民鄧石如。左輔［5］（1751-1833），江蘇武進(jìn)人，字仲甫，一字蘅友，號杏莊，乾隆五十八年進(jìn)士，歷知安徽南陵、霍丘等縣，時(shí)稱循吏。道光間官至湖南巡撫，清常州詞派名家，著有 《念宛齋集》。與鄧石如相識是在歙縣為官，而在任懷寧知縣時(shí)，與鄧石如感情愈加深厚。鄧石如為左輔書齋所書《念宛齋》，左輔的 《白麟鄧氏宗譜序》亦是此時(shí)所書。同年五月初六 （即蒲節(jié)后一日）鄧石如為左輔作 《篆書石澗記》，由此可見鄧石如與左輔關(guān)系之密切。而左輔對鄧石如獨(dú)辟蹊徑的書法以及不拘一格的氣度十分欽佩，經(jīng)常請入家中談書論藝。與左輔等人的密切交往促進(jìn)了鄧石如對藝術(shù)的追求，而這些名流雅士也正為他自身獨(dú)特放蕩任意的山林氣所吸引。其書品也正如其人品一般不拘一格，獨(dú)具特色。

《廬山草堂記》是鄧石如晚年的代表作品，風(fēng)格漸趨奔放，古意盎然，線條圓澀厚重，雄渾蒼茫；藏鋒起筆，起筆處圓渾厚重；收筆處似 “二李”筆畫邊緣的圓潤，又有 《天發(fā)神讖碑》筆畫邊緣的方整，珠圓玉潤，凝重含蓄；用筆 “五指齊力，筆鋒自正，豪端著紙，如錐畫沙，［6］”老辣蒼勁，橫畫上拱，豎畫向背，充分體現(xiàn)出其線條的張力；“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出”［7］，則概括出其結(jié)字方法。疏可走馬，密不透風(fēng)即指結(jié)構(gòu)和布局種種虛實(shí)對比，和諧搭配，不可因疏而疏，因密就密，充分利用疏密，密不相犯，疏而不離。計(jì)白當(dāng)黑即兼顧筆畫的黑與塊面的白，相輔相成，漸臻佳境。

二、關(guān)于鄧石如對 “二李”篆法的發(fā)展

（一）緣起

清初，文人學(xué)者們?yōu)榱颂颖苷闻c現(xiàn)實(shí)走向?qū)W術(shù)事業(yè)的道路，為了考經(jīng)證史，竭力收集金石碑額，遂考據(jù)之風(fēng)盛行。金石學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)等領(lǐng)域達(dá)到一個(gè)新高度。這一時(shí)期，樸學(xué) （又稱考據(jù)學(xué)）迅速發(fā)展普及，而古代金石碑版文字作為樸學(xué)的重要資料來源和依據(jù)迅速發(fā)展。這對書法界產(chǎn)生了直接的影響，書法風(fēng)氣和書學(xué)觀念產(chǎn)生了根本性的轉(zhuǎn)變。［8］書學(xué)研究中，金石學(xué)與文字學(xué)的發(fā)展相互作用為書法藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)大推動力，影響了一大批書法家加入搜訪研究碑刻的行列中，為書法創(chuàng)作提供有力支持。而鄧石如篆法的發(fā)展正是在這種風(fēng)氣背景下展開的。

襲清初風(fēng)氣，習(xí)篆之風(fēng)盛行。這一時(shí)期以 “二李”為主要師法對象，可參考研究的篆書大多講求法度嚴(yán)謹(jǐn)、筆畫平勻，承繼光潔勻整、規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?“玉箸篆”風(fēng)格。文人學(xué)者們在研究金石文字的同時(shí)，廣泛吸取金石學(xué)研究成果，推動了篆書的研究與創(chuàng)作，一大批書家加入了研究篆書的行列，使篆書呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)格。

鄧石如的游歷訪碑推動了他對篆法的變革，23歲到安徽寧國，江南九江等地，30歲始游京師及各行省，38歲是鄧石如書藝的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是年，梁巘推薦至江寧梅鏐家，梅家金石拓片善本應(yīng)有盡有，面對這些名碑名帖，鄧石如各摹百本，著實(shí)下了一番苦工梅家所藏 《石鼓文》、李斯 《嶧山碑》《泰山刻石》、漢 《開母云闕》《敦煌太守碑》、蘇建 《國山》及皇象 《天發(fā)神讖碑》、李陽冰 《城隍廟碑》《三墳記》每種臨摹各百本。又苦篆體不備，手寫 《說文解字》二十本，半年而畢。［9］之后于安徽壽州、江蘇揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、南京、鹽城、杭州、蘇州、常州、山東開山、泰山、德州、濟(jì)南、濟(jì)寧、京師等地多次往返。登匡廬絕頂，旋游黃山，踏遍三十六峰；慕西湖之勝，湖山佳處，縱游殆遍；北游燕趙、盤山、西山，謁昌平十三陵；登大別山、黃鶴樓；登衡山，訪峋嶁碑；泛洞庭，游九嶷，登岳陽樓……凡所經(jīng)之處必搜求金石，從各種殘碑?dāng)嘀]的金石文字中尋其天趣，融合于書法之中，陶醉于祖國大好河川之中，縱情而書。游與書密不可分，游歷為篆法的發(fā)展與變革提供了素材，而筆墨則凝聚著他所覽之境，所抒之情。

（二）過程

鄧石如篆書以秦篆為體，二李為宗，在其基礎(chǔ)上審其弊病，取其精華。篆體自秦以來，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、整齊劃一，為秦國標(biāo)準(zhǔn)正體的標(biāo)準(zhǔn)字，避免不了會有所呆板刻意。而李陽冰篆書線條干凈利落、光潔清瘦，鄧石如在二李的基礎(chǔ)上，取法秦漢金石文字，用筆上加強(qiáng)提按頓挫，增加了書寫性，使其篆書流暢生動，渾厚樸茂。

鄧石如以漢隸為用，旁搜三代鐘鼎及秦漢瓦當(dāng)碑額，以縱其勢，博其趣。學(xué)漢分，臨 《史晨前后碑》《華山碑》《白石神君》《張遷》《潘校官》《孔羨》《受禪》《大饗》各五十本。其摹秦相唐監(jiān)書，復(fù)有一日千里之效。［10］取法漢碑，將漢碑的沉厚樸茂、婉轉(zhuǎn)飄動融入篆法之中，改變了篆書轉(zhuǎn)折處的圓轉(zhuǎn)，方圓并用；字形方面，將字的重心上移，下方舒展，一改前人篆書燒豪取貌，光潔拘謹(jǐn)，將書寫性融入其中，隸筆為篆，從其作品中無不感受到漢碑的樸茂與雄渾，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。

鄧石如書法風(fēng)格的形成在一定程度上得力于對書寫工具的變革——生宣羊毫作書。自明代董其昌倡導(dǎo)羊毫作書，至清代蔚然成風(fēng)盛行于乾隆、嘉慶年間。羊毫柔而無鋒，易使書體柔若無骨，長鋒羊毫鋒長豪軟，故彈性較差，不易駕馭。［11］一些書家往往長穎蘸墨，俟枯后剪齊筆端，然后書寫，以求勻整光潔。鄧石如專用長鋒羊毫，不加剪截，熟練地掌握了長鋒羊毫的性能，充分發(fā)揮了其濡墨快、含墨足，因筆成勢之優(yōu)勢。生宣有吸水性強(qiáng)的特性而羊毫含墨多、出水慢，長鋒羊毫能夠充分發(fā)揮生宣的優(yōu)越性，縱筆直書，一氣呵成。故其筆法凝重拙厚，豐富多變，線條枯中帶潤，厚重雄渾。

三、　《廬山草堂記》中對二李的繼承與發(fā)展

（一）用筆

李斯 《嶧山碑》玉筋筆法，雄強(qiáng)厚勁，線條圓潤，瘦勁有力。李陽冰篆書玉箸篆法，規(guī)合矩應(yīng)，整齊劃一，筆筆中鋒，筆法雄健。以 “不”字為例，通過對比發(fā)現(xiàn)，李斯篆書 （圖1-1選自 《嶧山碑》）用筆勻稱，蒼勁有力；李陽冰 （圖1-2選自 《城隍廟碑》）強(qiáng)化曲線，氣勢內(nèi)斂，增強(qiáng)了線條的張力。二者筆筆中鋒，以圓筆為主，強(qiáng)調(diào)其筋骨，乏其血肉。鄧石如長鋒羊毫生宣作篆，彌補(bǔ)了這一不足，從 “不”字 （圖1-3選自 《廬山草堂記》）可看出，在二李的基礎(chǔ)上，賦予其篆書蒼茫厚勁的血肉，突破了二者用筆單一的不足，用筆加強(qiáng)了提按頓挫，極富力量感。其最大的貢獻(xiàn)在于將漢碑額用筆加入篆法，加強(qiáng)了方圓變化。鄧石如 “不”字 （圖1-3選自 《廬山草堂記》） “口”處及 “時(shí)”字 （圖2-2選自 《廬山草堂記》）多處做方折處理，可看出其方勢。對比可見，接筆處 “二李”大多筆尖相接，了無痕跡，一氣貫之。鄧石如大多筆內(nèi)相接，雄厚古樸。在收筆處 “二李”均表現(xiàn)為規(guī)矩的圓筆，而觀察鄧石如收筆處似有側(cè)鋒，如 “不”字 （圖1-3選自 《廬山草堂記》）及 “有”字（圖3-3選自 《廬山草堂記》）最后一筆。“二李”篆書注意中鋒用筆，鄧石如卻靈活運(yùn)用，講求提按頓挫變化。線條具有節(jié)奏感，有明顯的書寫性。

圖1-1

圖1-2

圖1-3

（二）結(jié)體

以 “多”字為例，對比發(fā)現(xiàn)，李斯篆書大致呈方形稍長，結(jié)體以中部為核心，均衡對稱，整體較為均勻，十分嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩；李陽冰篆書字形結(jié)構(gòu)保留了李斯結(jié)體的對稱，打破了李斯篆書的均衡，較為修長瘦勁，布白勻稱，圓勢明顯，字的重心明顯下移，轉(zhuǎn)折處多圓轉(zhuǎn)；鄧石如篆書則均打破了李斯篆書原有的對稱與均衡，以 “時(shí)”字為例，鄧石如 “時(shí)”字 （圖2-2選自 《廬山草堂記》）注意穿插避讓，講究疏密布白，開合有度，自稱 “疏可走馬，密不透風(fēng)，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃生”，在繼承李斯 （圖2-1選自 《嶧山碑》）的基礎(chǔ)上重心上移，下方豎線向下舒展，結(jié)體上部緊湊，下部疏朗。以 “多”字 （圖2-4選自 《廬山草堂記》）為例，結(jié)體上緊下松，重心上移，在繼承李陽冰 （圖2-3選自 《城隍廟碑》）的基礎(chǔ)上結(jié)字中心上移，下方舒展。

圖2-1

圖2-2

圖2-3

圖2-4

（三）使轉(zhuǎn)

篆書使轉(zhuǎn)之處即為筆畫轉(zhuǎn)折呼應(yīng)之處，

“有”字中，李斯小篆 （圖3-2選自 《嶧山碑》）使轉(zhuǎn)弧度并不大，筆勢開拓，氣息勻散；李陽冰 （圖3-1選自 《城隍廟碑》）小篆的使轉(zhuǎn)弧度最大，筆勢內(nèi)斂，氣息相對聚攏；鄧石如小篆 （圖3-3選自 《廬山草堂記》）使轉(zhuǎn)處則兼取二者，不過分內(nèi)斂也不過分開拓，取其中。使轉(zhuǎn)處不難發(fā)現(xiàn)有隸書的筆意，方圓兼用，變圓為折，取二者之優(yōu)，體現(xiàn)出呼應(yīng)勻稱之美。

圖3-1

圖3-2

圖3-3

結(jié)語

鄧石如對二李篆法的變革具有劃時(shí)代的意義，他的融會貫通，獨(dú)辟蹊徑打破了秦漢以來篆書單一的面貌，對后世影響深遠(yuǎn)。在他的影響下，其追隨者紛紛創(chuàng)立具有自己風(fēng)格特征的筆法與風(fēng)格，其創(chuàng)造性在書法史上具有重大的意義。

［1］《中國書法全集——鄧石如卷》《鄧石如書法評傳》穆孝天 榮寶齋出版1995.6第一版

［2］《近三百年的書學(xué)》《沙孟海論書文集》上海書畫出版社 1997年版 第38頁

［3］《近三百年的書學(xué)》《沙孟海論書文集》上海書畫出版社1997年版 第60頁

［4］《中國書法全集——鄧石如卷》榮寶齋出版1995.6第一版 第250頁

［5］《中國歷代人名大辭典》上 張偽之 沈起煒 劉德重主編 上海古籍出版社 1999.12第一版；《中國書法全集——鄧石如卷》榮寶齋出版1995.6第一版 第12頁

［6］《中國書法全集——鄧石如卷》《論鄧石如書法篆刻藝術(shù)的庶民性》李剛田榮寶齋出版1995.6第一版 第7頁

［7］《中國書法全集——鄧石如卷》《鄧石如書法評傳》穆孝天 榮寶齋出版1995.6第一版 第18頁

［8］《中國書法史——清代卷》劉恒 江蘇教育出版社2009.4.第一版 第149頁

［9］［10］包世臣 《藝舟雙楫——鄧石如傳》北京圖書館出版社2004.10第一版 第201頁

［11］華人德 《論長鋒羊毫》