試論甲骨文字書法之美

■韓士龍

試論甲骨文字書法之美

■韓士龍

“殷商甲骨美如寶，字意音形并一流。”甲骨文自1899年王懿榮在北京驚奇發現之后，一時成為我國近代學術史上一個劃時代的事件，并把中國有文字的歷史向上提前了一千年。特別是二十世紀二十年代初，殷商契文正式統一為 “甲骨文字”后，一時，考古與學術研究紅紅火火開展開來，并在海內外學術界出現了一門新興學科——甲骨學。正如著名甲骨學家董作賓先生說的：“甲骨文，在二十世紀初葉，曾為中國歷史、文化、學術，放了一個異彩，它的光芒四射，炫耀全世界。”［1］

美是人類的自覺愛好，也是中國漢字的一個獨有特點。魯迅先生曾指出，中國文字 “具有三美”：“意美以感心”，“音美以感耳”，“形美以感目”。［2］然而，殷商甲骨文字與其他字體的漢字一樣，也是形與音、義相統一的塊體文字。因此，它無可爭辯地也具有 “三美”，這就是：感心的意美、感耳的音美和感目的形美。

甲骨文字雖然發現才一百多年，可它是祖先早在三千三百年前所創造的古老文字。它在殷商經過二百七十三年、五個時期的使用、演變，由幼年到成年，由不成熟逐漸成熟。今天看來，它不僅音、形、義和諧統一，而且在書法層面上也極具特色，富有其他書體所具有的線條美、形體美、構圖美和豐富美等諸多特點。個中要義，陳情如下，懇請方家教正。

一、甲骨文字極具線條美

三千多年前的甲骨文字，已由圖畫演變成了符號。這種符號，完全用線條書刻而成。然而仔細觀察這種用夸張手法書刻出的線條，情趣盎然，極富有生命力和自然美，有的剛健，有的柔媚，有的端莊，有的秀麗。比如殷代中興名王——武丁時代，自由自在生活的史臣們書契文字時，多氣魄豪放，技藝嫻熟，字里行間，表達出當時生活的曠達和藝術的自由，是其他殷代時期所不能比擬的。再說，那時候殷代愛好藝術的空氣比較濃厚，雕刻繪畫在陶、骨、石、角等器物上的圖案也十分精美。在這種美好的文化氛圍中，史臣們也把愛美的情趣抒發到甲骨契刻上，刻出了許多讓人愛不釋手的甲骨文字。我們看武丁時期甲骨文字的線條，都是活的，極具生命力：大字雄健宏偉，古拙勁削，直線多，曲線少，縱橫開合，大有劍拔弩張之勢；而有些中小形字的線條，則顯得宛轉秀麗，雍容典雅中不失美妙之靈氣。難道這不是先祖貞人 “我手寫我心”的書法美嗎？！

甲骨文書藝，是 “以刀代筆”的契刻書藝。當然在契刻之前，也有先書朱墨然后契刻的。但由于工具的特點，它的線條總帶著刀刻的痕跡。我們細觀察甲骨文拓片，以刀代筆痕跡隨處可見：契刻通過尖銳鋒利的沖刀，顯露出其勁健、瘦硬而有力度的線條；起筆處帶有尖利狀，而不甚尖利的不多見。筆畫中部，下刀略重，較起筆略粗些、圓些，到落筆時，又輕刀收筆，筆畫變細變直，從而使這樣的筆畫形成中間粗、兩頭尖的 “棗核形”。再看其轉筆處則銜接自然巧妙，猶如天衣無縫，巧奪天工。然而，無論長線條、短線條或點畫，都顯示出下筆沉穩 “筆筆中鋒”的味道；它硬如鐵線，瘦中遒勁。難道這不又是后來鐘王、旭素所共有的書法線條美嗎？！

同時，甲骨文的線條，也極盡長短、粗細變化之能事，利用內涵刀刻韻味的筆意，書刻出 “書貴瘦硬方通神”的美麗文字。我們 “透過刀鋒看筆鋒”觀看殷商五個時期的甲骨文字，雖風格不同，各有特點，但在 “勁健瘦硬”方面是共同的、一致的。這些細線條細而有力，堅韌遒勁，和諧統一，栩栩有神，也是我們今天書法家應當仿效學習的地方。

二、甲骨文字很具形體美

甲骨文的形體與眾不同，自成獨立體系。我們觀察甲骨上的契刻文字，可以明顯地感到：甲骨文的形體有大小、斜正、疏密及錯落有致的藝術美。單從這一點上，它的書法美竟和兩千年之后唐代張旭、懷素的草書有十分相似之處。

首先，我們看以下最富表現力的甲骨文的象形字：

我們從這十個甲骨文字中，看出一個特點，那就是不管是人體本身，還是人的目、口，不管是牛、羊、山、月、日，還是水、舟，都很像一幅幅簡筆畫。但它又不絕對是圖畫，內涵有許多符號成份；假如我耷矇著眼睛去觀看這些文字，又像一幅幅大寫意的中國畫，組成了人間萬物之形，又塑造了這些萬物之美，真是難能可貴啊！

另外，從甲骨文的合素造字方法中，也可看出甲骨文字之美。

從以上三個例子可看出，此類合素組成的甲骨文字，既是音、形、義和諧統一的整體，又是一幅美麗直觀的圖畫。

同時，我們再看另一種合素甲骨文字，一個字素表示字義，另一個字素表示發音。

當我們在此談論甲骨文字的書法美時，不由使人想起 “甲骨四堂”之一郭沫若的一段話：“卜辭契于龜甲，其契之精而字之美，每令吾輩數十載后人神往。文字作風且因人因世而異，大抵武丁之世，字多雄渾，帝乙之世，文咸秀麗，細者于方寸之片，刻文數十，壯者其一字之大，徑可運寸。而行之疏密，字之結構，回環照應，井井有條。固亦間有草率急就者，多見于廩辛康丁之世，然潦倒而多姿，且亦自成一格。” “足知存世契文，實一代法書，而書之契之者乃殷世之鐘顏柳也。”［3］

同時，從對甲骨文的研究中，我們會自覺地感到：甲骨文絕大部分都是以象形或以象形為基礎而造出的文字。據有關專家初步統計，甲骨文中獨立的象形字數量占總數的三分之一，其它會意、形聲、指事三種造字方式也都依托于象形字符。這就明白告訴我們，甲骨文字中，具有象形美的字數約占總數的三分之二，這真是象形甲骨、大美甲骨啊！

三、甲骨文字更具構圖美

甲骨文因承載文字的龜甲、獸骨之大小形狀不同以及契刻的內容也有區別，故它在篇章結構上、分行布白上極其自由，錯落有致。盡管契刻出的文字長短大小各不相同，但疏密安排卻獨具匠心，異常妥帖，讓人看后頓感古趣盎然，余味無窮。這正如當代著名甲骨文書法家潘主蘭先生指出的： “甲骨文以象形為主體，既是字又是畫，于此可證 ‘書畫同源’之說不虛。它憑借著對象特點，經藝術加工，把它的特征予以高度概括刻劃出來，形成殷商文字。這種形式美，展現了均衡式標準，活潑有生氣，靜中有動，動中有靜的自由化，使東方書契藝術大放光芒。”［4］

例如，編號為32087號的甲骨刻片 （見圖一），是一個兩頭尖中間寬的狹長骨片，上面刻三行字，右邊一行為：小乙羌三牛二父丁羌五牛三，亡蚩，茲用；中間一行為：太乙羌五牛三祖乙羊；左邊一行為：甲午貞乙未酎高祖亥。

（圖一）

從整個篇幅看，這三行字契刻在骨片中稍偏右部位。但字行的長短不盡一致，右邊一行刻的最長，有16個字；中間一行和左邊一行長短差不多，都是9個字；但左邊一行上下組合基本成一條直線，中間一行從第5個字開始向偏右方向傾斜；而且左、中、右三行字的大小也都不同：大致是上邊字最小最密，中間字偏大開闊，下邊字最大又稀疏。例如：左邊一行中下部的 “高”字，它占面積約相當于頂上 “甲”字面積的8至10倍；右邊一行中下部的 “蚩”字，它的面積也約相當于頂上 “小”字的10至12倍。雖然這些字大小不一，但排列有序，參差錯落，和諧一體，別致美觀。這正像書圣王羲之說的：“夫欲書者，先亁研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。”［5］

我們再仔細觀看一些常見的甲骨文刻骨拓片，就會發現殷墟契文字距參差而又有別致，行距疏宕而又有余韻。初看時，好像無一定規則，但細致把玩次數多時，就會發現其是無規則中求規則，因甲骨制宜，自由參錯，不受任何制約，別開生面，另辟蹊徑，字貌嶄新而又美觀。我們在品味書契之特殊藝術性時，不禁使人特別敬佩殷代卜人書法之高深造詣。請看甲骨文書法風格的第四期的武乙、文丁時期，所契大字較多，且奇峭險峻，氣勢凌厲，一掃前期頹靡之風，故其刀筆瘦挺蒼勁，體勢灑落自如，構圖奇特，風彩動人。特別是此時期帶有草意的刻骨文字，字與字之間錯落時，似有牽連縈帶，時常是前一個字的落筆，就是后一個字起筆的引帶。在這一點上，書藝之美竟和唐代旭素的狂草有驚人的相似之處，極具錯落美、縈帶美。

同時，在甲骨文的每篇字的行款上，也別具特色：有左行、有右行，有一片之中左右行并列，還有上下參差錯落行款。由這樣的行款組合的每一片甲骨文字，無論高低邊角，疏宕茂密，莫不別具一種生動情趣，使人感到每一片契文版塊新穎別致，各不相同，不落俗套，體現了甲骨文書法的篇章美、整體美。

四、甲骨文字還具有豐富美

中國漢字所以能使中國書法成為世界獨特的藝術，其主要原因之一是它的豐富性。甲骨文字作為漢字之祖，從一開始它就具有這種豐富之美。我們再仔細觀看甲骨契刻文字，就會發現三千三百年前的祖先貞人思想自由，胸懷開闊，方法多端，智慧豐富，故由他們書寫契刻出的甲骨文字，一字多寫，一字多形，偏旁互換，位置機動。有的同一個字，筆畫多少不拘，形態樣式不同。有些合體字偏旁可增可減，性質類似的偏旁可以互換。比如：一個 “羊”字，在甲骨文中竟有九種寫法九種字樣：

上面這九個甲骨文 “羊”字，盡管筆畫多少不等，字形樣式不同，但有一個共同點，就是都畫有兩個彎角的羊頭。因為曲角是羊的主要特征，契刻上曲角，就表示這是 “羊”了。但從字形的豐富美盡可讓人看得樂開懷，筆畫有多有少，字形有大有小，字勢有正有斜，有的還很滑稽地加上了牽羊的繩子，看后真要把人樂壞了。

甲骨文的豐富美又表現在有些合體字的偏旁不是固定不變，二者可以移位，可以互換。比如甲骨文 “”（相）字，它由一個 “”和一個“”組成。當它上下組字時，可以寫成 “”（相）；也可以寫成“”（相）。又如甲骨文 “”（姓）字，它由一個 “”和一個“”組成。當它左右組字時，既可以寫成 “”（姓）；也可以寫成 “”（姓）。它的書法豐富美由此可見一斑了。

另外，甲骨文的豐富還表現在它的一字多變上，同一個字，可以正寫，也可以反寫，還可以倒寫。比如：“女”字，甲骨文可以寫成 “”，也可以寫成 “”；又如 “中”字，甲骨文可寫成 “”，也可以寫成“”；再如：“品”字，甲骨文可以寫成 “”；也可以倒寫成 “”；另如 “啟”字，甲骨文可以正寫成“”；也可以倒寫成 “”等等。還有許多甲骨文字的豐富美，這里不再多述。但僅從這些例子，便可以看出甲骨文字最突出、最典型的豐富美，事實具在，不可不信矣！

五、結語

所謂甲骨文書法，即殷商甲骨契刻之字的藝術；它以刀代筆，加以刻畫，顯示出有方折又有尖細之形態特征的文字。它雖與后世的筆墨書法有著明顯的區別，但它已具備了后世漢字書法的線條、結體與章法之美的基因。隨著社會文化活動和書法的空前發展，甲骨文書法也和其他書體一樣，得到從所未有的發展。特別是清末民初的羅振玉、王國維、董作賓、葉玉森等一大批專家學者，都先后將已識的甲骨文字集成楹聯、詩詞書籍出版，對甲骨文書法的傳播起到了一定的推動作用。現代的潘主蘭、何晴、劉江、王延風、楊魯安、劉順、翟萬益等上百位書家，也在甲骨文書法方面成績顯著，對甲骨文書法的發展做出了一定的貢獻。但由于當代甲骨學和甲骨文書法才有短短一百多年的歷史，甲骨文書法還有相當大的探討和發展空間，比如，甲骨文字書法之美，除了上邊說的以外，它還具備有簡約平奇的質樸美，雍容大度的沖和美，長槍大戟的粗獷美，纖細娟秀的陰柔美，斬釘截鐵的雄強美，無須裝飾的自然美，隱約可見的滄桑美，天人合一的哲學美等等。這些甲骨文的書法之美還有許多空白急需我們去探索、去挖掘。

總之，甲骨文字是中華民族的 “國寶”，是三千年漢字的 “鼻祖”。它經歷數千年之后，仍具有巨大的應用科學價值和書法藝術魅力，深受中國和世界廣大文化科學人士的喜愛和稱頌。瑞士漢學家林西莉女士，在她的 《漢字王國》新書中說，漢字是一種美麗的文字，我害怕它會失傳，聯合國應該把漢字列入人類文化遺產保護名單；國際圖書大會，也應把殷商甲骨文字作為會徽使用。［6］

至今，流散在世界12個國家和地區的甲骨文都已著錄發表，為甲骨學和甲骨文書法研究增加了新的資料。目前，國內外已發表有關甲骨文的論著已達到兩千余種，甲骨學已成為當今國際上非常活躍的一門學科。所以我們說，甲骨文既是中國的，也是世界的。只要有海內外億萬甲骨學專家學者的不懈努力，并長期為之奮斗，甲骨學和甲骨文書法就會更上一層樓。可以預見，當中國書法自立于世界民族文化之林時，也正是大美甲骨文書法自立于世界之日！

由于本人藝術修養和甲骨學知識有限，在以上論說中難免會有一些不妥當或錯誤之處，敬請與會的領導與專家學者不吝賜教，多給予批評指正。

注釋

［1］轉引自臺灣1992年四版 《萬象甲骨文詩畫集》

［2］轉引自 《書法》雜志1995年5期劉文中 《草書現代表現意識》

［3］見郭沫若1937年出版的 《殷契粹編》自序

［4］見福建美術出版社2002年7月出版的 《潘文蘭甲骨文書法》9頁

［5］見上海書畫出版社1979年10月出版的 《歷代書法文選》26-27頁

［6］轉引自高惠芬主編的 《自學甲骨文書法選》后記