論恩格斯與馬克思哲學思想的區別

【摘要】馬克思與恩格斯的哲學思想，對于馬克思主義哲學的形成與完善，奠定了良好的基礎。但是這并不代表著兩人的哲學思想是相同的，沒有任何的差別。本文從哲學研究視野方面，從哲學本原命題的表述，從真理觀，從對“自由王國”這一概念理解四個方面，闡述了兩人哲學思想上的差異與區別，并在這些區別的基礎上，分析了產生這些差異的個體性原因。馬克思與恩格斯哲學思想的不同，是兩個哲學家在哲學思想方面存在著差異的具體體現，這種差異并不會影響后人對于馬克思主義哲學思想的解讀，恰恰相反，正是由于這種不同與差異，才讓人們對于馬克思主義哲學的理解更加深刻。期望本研究可以為馬克思主義哲學的發展與應用提供一定的理論幫助，做出一定的理論貢獻。

【關鍵詞】恩格斯；馬克思；哲學思想

就傳統的對于馬克思主義哲學的解釋而言，一般將馬克思與恩格斯的哲學思想合并成一個無法分割的整體，很少提及其哲學思想中的差別。關于兩人哲學思想的差異研究，對我們正視馬克思與恩格斯之間哲學思想的差別，是對馬克思主義再認識的重要標志之一。那么，兩人的哲學思想區別主要體現在哪幾個方面？

一、在哲學研究視野上，兩者存在著差異。

馬克思主義的研究視野以“超驗”為基礎，恩格斯卻把自己所研究的視野放在“經驗”之上。馬克思一直以“揚棄”作為自己思想發展的動力源泉。在《手稿》中，馬克思敘述了他的“揚棄”的本質目的，揚棄是與共產主義息息相關。馬克思自青年時代開始，就已經將對現實的應有提出自己的質疑作為一種哲學思想趨向。這一點在其《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中有著非常明確的表達。現實與思想之間是存在必然的相互轉化。這就是說他的哲學研究視野中，早在其青年時期，已經非常自覺地運用超驗性的視野來研究問題與探索問題。恩格斯選擇了經驗作為其哲學研究視野。在哲學構建上，遵循科學的范式，是恩格斯哲學研究視野的重要特點。這一特點在其物質本體論哲學體系的構建中清晰可見。物質本體論是恩格斯唯物主義思想的實質，而物質本體論帶有明顯的實在論特征，而符合常識性是是實在論的重要特點，尤其是在樸素實在論身上，這一特點表現的更加突出。

二、在哲學本原命題的表述上，兩者存在著差別。

關于世界的本原命題表述，馬克思認為應當以“存在決定意識”來概括，而恩格斯則認為把世界本源用“物質決定精神”來概括更為恰當。這兩種表述代表了兩人在這一命題上的重要差別。

馬克思認為：“存在決定意識”，并闡述了這一命題的理由。馬克思說到：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”因此，“不是意識決定生活，而是生活決定意識。”是社會存在決定社會意識， 可以看到當時馬克思已經確立了人的存在及人的實踐活動與實際生活這一研究視野，就研究立場而言，他已經超越了唯心主義者，并且為自己的這一超越奠定了穩固的理論基礎。

恩格斯對于物質概念的論述與其關于唯物論與唯心論對立方面的闡述中。恩格斯用這樣一種觀點：物質在概念上是抽象出來的，它代表一切物的總和。這就表現出在恩格斯的哲學思想中，將物質看成是一種純粹的抽象，是與人的存在及實踐活動沒有關系的。而馬克思則將實踐稱之為“物質實踐”。他認為人是社會的人，人自身的存在表現在其所處的社會的現實的生活。

三、在真理觀上，兩者存在著差別。

在真理觀上，馬克思屬于本體論。馬克思認為，真理并不是一種狹義的規定，并不是單純的一種對于客體的一種認知結果，而是人的存在的一種本性回歸。“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”由此可見，在馬克思看來，真理是對社會歷史本原面目的一種呈現與恢復，是人的自我本性的一種復歸。這一觀點揭示了真理的本然含義，是大寫的“真理”，是本體論的重要體現。恩格斯的真理觀屬于符合論。真理是指符合認識客體的認識，與認識客體不相符合的認識就是謬誤。這一點在其對“我們怎么知道我們的感官所給予我們的是感官所感知的事物的正確反映”這一問題的回答中可以看出來恩格斯對于真理的這一認識顯然是具有科學邏輯性的，但是這一觀點卻僅僅停留在了科學邏輯這一結果之上，而沒有真正的將人的存在這一本體論問題提出來。因而是小寫的“真理”，是伸不開手腳的“真理”，與馬克思的本體論認識還有一定的距離。

四、在“自由王國”這一概念理解上，存在著一定的差別。

雖然馬克思與恩格斯都在自己的論著中使用了“自由王國”這一概念，但是其含義表述卻是有所差別的。馬克思認為，“自由王國”得以實現，并不僅僅是一個認識論意義上的規定，作為理想社會的代名詞，“理想王國”的真正意義不在于人類對于社會發展規律的自覺認識，而在于個體的人與社會意義上的人之間的關系協調與矛盾解決。這一觀點在《資本論》中有著非常明確的表述。馬克思對于自由王國的理解與認識，帶有明顯的“彼岸”性質，是對人在社會關系中的最終訴求的最本質闡述。

在恩格斯看來，所謂的“自由”就是對必然的認識。在《反杜林論》中他對自由進行更深的研究，自由不是脫離必然而是更加深刻的認識必然。能夠把現實存在的必然規律在認識的基礎上使之為人本身服務。恩格斯關于自由王國的認知，是以揭露不可知論觀點的不足作為其理論研究開端點，這一哲學思想還無法真正從認識論領域中拓展開來。很顯然，這種自由觀被束縛在了認識論的狹小空間里，仍然沒有掙脫開其經驗世界的糾纏，還停留在此岸世界之中。綜上所述，馬克思與恩格斯的哲學思想，存在著諸多的差異與區別，這些差異與區別的存在，與兩人的個體特點不同，有著密切的關系。馬克思是一個帶有浪漫主義情懷，具有豐富的想象力與文學氣質的思想家。馬克思身上的浪漫主義色彩為其批判性提供了可能性。而恩格斯則較為傾向于科學家，其自然科學知識廣博，因而嚴謹、理性是其重要的個人氣質。也正是因為如此，恩格斯的哲學觀點受規范的科學哲學的影響較深。或者可以這樣來理解，恩格斯與馬克思他們在哲學思想上的具體差別，代表了馬克思主義哲學逐漸成熟與完善的一種思想歷程。從這個角度上說，對于馬克思與恩格斯兩人哲學思想的差異性研究，有助于對于馬克思主義的正確解讀與深入探討。

參考文獻

[1]何中華.馬克思哲學的超驗性維度之我見[J].山東社會科學，2003（4）.

作者簡介

羅楠，女，新疆師范大學政治與公共管理學院14級研究生，專業：馬克思主義哲學，研究方向：馬克思主義哲學教育。