泛娛樂化背景下高校影視藝術職業道德教育的迫切性

【摘要】影視作品在現代社會的傳播中已經成為受眾接受信息與學習的媒介，對青年少年的智力開發與人民群眾的道德意識進行潛移默化的熏陶，從某種層次上講，影視傳播是道德教育的先鋒，作為影視藝術的人才培養基地，高校的影視藝術專業對職業道德教育的重視直接影響到其作品內容的深度，影視內容傳播懲惡揚善，促進社會倫理道德、為觀眾提供社會規范和規劃的可能性。故此，在泛娛樂化的背景下，高校的影視藝術職業道德教育迫在眉睫。

【關鍵詞】泛娛樂化；影視藝術；職業道德；迫切性

隨著經濟、科技全球化的深入發展，我國社會主義市場經濟體制進程加快，人民生活水平持續提高、信息傳播與接受的方式發生了較大的變化，社會的結構隨著市場經濟的變化、人民生活水平的提高，生活方式的變化而重新整合，這種社會結構的變化，對人們職業觀念、職業操守、職業選擇及職業道德教育的環境產生了廣泛深刻的影響。職業道德作為中國新時期公民四大道德建設（社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德）的著力點和關鍵環節，重視職業道德教育建設，不僅能夠更好的規避道德風險、分析道德沖突、化解道德困惑、完善道德選擇，而且能夠進一步完善我國社會主義市場經濟秩序與影視文化傳播的功效。同時，良好的職業道德也會成為規避社會風險的有效屏障、會成為優化職業生涯的堅實基礎，發展和諧社會的有力保證，改善民族文化對外傳播的有效途徑。

電影、電視作為當下盛行的一種傳播媒介，受眾面廣、人群和社會階層覆蓋面大。在泛娛樂化的背景下，高校的影視藝術教育肩負著培育我國特色社會主義高等影視文化傳播與影視制作人才的任務，高校中影視藝術人才培養的職業道德水平的高低直接影響到我國特色社會主義市場經濟和影視行業能否健康的發展，面對轉型期的市場與全球經濟一體化的我國社會結構、經濟、政治、文化等各方面的影響與沖擊。社會轉型期中，高校的影視藝術類專業不僅以市場需求為導向的就業教育，更要以“影視文化傳播的社會效應”為基礎，以培養新時期的“應用創新型人才”為目標，以促進“影視文化有效的傳播、具有良好的社會效應與國際視野、可持續發展的經濟體系”為根本宗旨，以“服務社會”與“推進民族文化對外傳播”為己任的現代高等教育。同時，注重培養學生在泛娛樂化背景下，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，形成良好的職業職業道德去服務社會、傳播民族文化與民族精神，增強影視文化傳播對我國社會建設的使命感、迫切感和責任感。

一、當前泛娛樂化影視作品傳播的社會后遺癥

隨著現代傳播媒介快速的發展，信息的傳播對人們的日常工作、娛樂和生活影響巨大，影視作品在人們的生活中扮演著不可或缺的地位，潛移轉默化地改變著大眾生活的方式，滲透到每一個人的心靈和意識領域，甚至在某種程序上拓展到社會價值理念的建構與人們的消費觀念與文化的認同感。自從2009年7月22日，我國第一部文化產業專項規劃《文化產業振興規劃》由國務院常務會議審議通過，將中國的電視、電影市場的發展推向一個高峰與文化創意產業步入一個全新的時期，社會轉型期中“傳統思想”與“現代思想”的觀念碰撞，“民族文化”與“外來文化”的矛盾與沖突，經濟利益最大化催生了當前泛娛樂化的影視市場局面，過度娛樂化的電視、電影作品形成了一系列的社會后遺癥。

（一）泛娛樂化的電視節目與影視作品誘發道德意識的淪陷與全民娛樂化。當前，從電視節目到正片，從報刊到新興媒介、從商業電影到戰爭題材電影、甚至連新聞也與之沾邊、窮盡低級的搞笑、低俗無能的捉弄，將“娛樂至上”之勢推向全民化。頹廢低俗的意識一覽無余。例如網民笑稱的“抗日神劇”中《抗日奇俠》劇中鐵掌杜大鵬一拳擊穿鬼子腹部；《裂變》帥氣的墨鏡照；《五臺山抗日傳奇》中30個妙齡尼姑上陣殺鬼子；《向著炮火前進》劇中雷子楓帥氣的造型等，將本是嚴肅的題材推向娛樂化，抹滅了抗日時期中國民眾的苦難背景與民族氣質。互掐互撕的綜藝節目與各級電視臺爭先恐后的娛樂節目將娛樂性發揮到極致，作為影視作品的載體與功能，這些制作人忽略了影視作品除了娛樂之外，還有重要的教化功能。如《非誠勿擾》的女嘉賓：“寧愿坐在寶馬車里哭，也不愿坐在自行車后笑”以及真人秀節目《公主我最大》在溫哥華炫富的中國白富美等，更多的將低俗個人消費觀念與價值觀推向了受眾，主持人言論尺度的把握也造就了當前泛娛樂化的現象。這其中首當其沖的便是湖南衛視，各類娛樂節目與引進的外來節目以狂轟濫炸之勢搶奪市場占有率，甚至連未成年人都拉上節目《爸爸去哪了》，以娛樂的心態博盡觀眾眼球，確實這些明星的子女得到了高額的商業回報，但誰去顧及過未成年人的心理與對未成人的保護，所有的這一切都誘發了人們道德意識的淪陷與推進全民娛樂。

（二）泛娛樂化背景下影視作品的內容的延伸與社會負面影響。影視作品作為一種文化的載體，其內容應該通俗易懂，但并不等于庸俗。但當前的影視作品，在市場經濟利益的誘惑中，傳播低級庸俗的信息，甚至色情淫穢暴力信息，一味地迎合受眾的低級需求，滿足部分受眾感官刺激和娛樂需求，將影視作品的教育功能全然不顧，才導致在泛娛樂化背景下影視作品的系列社會負面影響：“一、流行的“權謀文化”誘發“道德觀念”的改變；二、走紅的“暴力文化”埋下“暴力犯罪”誘因；三、倡導的“奢侈文化”激發“隱性消費”欲望；四、膜拜的“外來文化”促使“傳統文化”衰退；五、盛行的“低俗文化”催生“泛娛樂化”傾向”。一段時間以來，各種“抗日神劇”、“戲說宮廷”、“名著改編”、“警匪之爭”、“城里的人與鄉下人”的電視劇與電影橋段，總會引來社會眾多質疑之聲，即當歷史僅歸于娛樂，民族文化被虛無主義綁架，貧苦被取笑與嫌棄，陰謀詭計屢屢成功之時，這直接瓦解了社會的價值底座、人們的精神信仰與道德意識的模糊。當娛樂攀附于政治、宗教、新聞、歷史史實時，其審美的結果必然傾向畫面感觀化、價值虛無化、政治局勢戲說化，道德取向低俗化、歷史史實可疑化等。針對以上負面影響，我們必須引起高度的重視，不能一味地追求高收視率和商業利益，影視作品在娛樂大眾的同時還應該刺激觀眾思考與反省，提升民族精神與道德意識。作為影視創作者也應該更多地承擔一些社會責任，更應該思考我國作為四大文明古國，如何傳播中華民族優秀傳統文化與民族氣質、傳統美德、以及社會主義核心價值觀，強化影視作品隱性的教育功能。

二、泛娛樂化背后與高校影視藝術職業道德教育的迫切性

（一）職業道德教育目標模糊與專業教師道德教育意識薄弱。在影視作品泛娛樂化的背景與市場經濟快速發展的前提下，從我國目前高校的影視專業課程設置與教學內容來看，幾乎所有的高校都在響應市場的號召，即突出學生的動手能力忽視了學生的創作能力與創作內容所帶來的社會效應，學校以市場的需求來確定自己的辦學目標與人才培養計劃，過分追求學生就業率來彰顯學校辦學的特色與業績。但市場對人才的需求并不等于社會對人才的要求與認可。作為應用型的學科，高校強化學生的動手能力目的是沒有錯的，當前我國也在積極推進職業道德教育與就業指導，職業道德教育的研究日漸深入，但高校中對職業道德教育的意識是滯后的。作為培育單位，學校看中的是學生的就業率與教育部的教學評估，但國家的評估機構也并沒有將學生畢業后的社會影響作為一個重要指標體系考查，因此，影視藝術專業的教育往往強化學生的動手能力，在課程開設體系中，極少看到高校在必修課中開設文史、哲學類的課程來提高學生的文化素養與樹立良好的價值觀。在調研的過程中，發現大量的專業教師為了活躍課程的氣氛，將低俗搞笑的影視作品作為典型的案例介入課程，而在教學的過程中沒有客觀公正的對作品進行引導與批評，致使學生的娛樂精神與泛娛樂化的現象在學生的大腦中根深蒂固，最終導致學生創作的作品具有炫目的特效，內容低俗至極，遠離觀眾內心真正的需求。從長遠的市場需求與社會傳播效應來看，毫無疑問這是一個不完整的教學體系，值得每位教育工作者深思。

（二）影視藝術職業道德課程體系尚未形成與教學內容單一。耶魯大學校長理查德.萊文說：如果一個學生從耶魯大學畢業后，居然擁有了某種很專業的知識和技能，這就是耶魯教育最大的失敗。耶魯大學認為：某種專業的知識和技能，是學生們根據自己的愿望，在大學畢業后才需要去學習和掌握的東西，這不是耶魯大學教育的任務。如果大家去看耶魯大學的公開課《現代詩歌》、《中世紀歷史》、《文學》、《美國歷史》、《羅馬建筑》、《音樂欣賞》等，發現耶魯大學教給學生的不是知識，是思維和價值觀的教育，說白了是一種思想與道德意識的教育，這種教育可以讓學生們終身受用不盡。反觀我國高校的課程設置，強調影視藝術作為應用型學科，側重突出學生的動手能力，在單元課程教學中，一味的以軟件技術充斥整個單元教學，并且在課程內容中明確劃分理論課與實踐課，從表面上看，似乎符合理論聯系實踐的教學體育。可影視作品作為一種傳播媒介，在新時期中更多的扮演文化傳播的角色與使者，觀眾從審美的角度對視覺元素提出更高要求的同時，創作者應該注意到影視作品傳播后的社會效應，如若創作者不具備良好的職業道德與文化素養，以娛樂的心態面向觀眾，勢必造成整個社會精神面貌的淪陷。因此，影視藝術專業如何開設相關的課程提升學生的道德意識，培育正確的世界觀與人生觀顯得格外重要，作為培育單位，也不應該以技工的形式來突顯應用型人才，教學內容的單一只會將學生的視野與思維禁錮，這種人才培養模式也不利于影視市場的效的發展。

三、泛娛樂化背景下高校影視藝術職業道德的措施與方案

（一）明確影視藝術職業道德教育的目標與強化教師的職業道德教育意識。在教學與培育的過程中，高校首先要確立自己培養什么類型的人才，發動專業教師探索不同的教學觀點，分析市場的行情與發展動態，結合學校自身的特點特色，使教學目標更加具有針對性，在單元教學的過過程與教學內容中，發動學生對市場進行調研與討論，教師作為知識的傳播者，應該正確的引導學生解決影視作品的社會影響與效應，評價創作者的職業道德與操守，這對影視專業的學生來說極為重要，在教學的過程中如何培養學生的社會責任感、人生觀、價值觀比起單一的軟件技術課程更加有深遠的影響。

（二）將“應用型”人才推向“應用創新型”人才的培養。歐洲是世界大學的發源地， 英、法、德各國大學的歷史與傳統不同，但他們的目標是培養精英。其中，英國更多的是培養社會和教會的精英，法國則是培養國家的公務員精英，而德國普遍培養的是科學與行業精英。隨著社會的發展與需要，高等教育大眾化程度越來越高，在泛娛樂的背景下，高校推進應用型人才的建設與培養目標符合市場的需求，但培養應用型創新人才越來越引起各國高校重視。中國目前高校主導應用型、應用創新型、研究型教育等，但應用創新型的人才培養需要一個寬松的環境。中國科學院院士、清華大學生命科學院院長施一公出席歐美同學會·中國留學人員聯誼會第三屆年會，并就中國創新人才培養發表演講中提到：“就業是一個經濟問題，中國經濟達到一定程度就會提供多少就業，跟大學沒有直接關系......清華70%至80%的高考狀元去哪兒了，去了經濟管理學院。連我最好的學生，我最想培養的學生都告訴我，老板我想去金融公司。”可見創新型人才的培養在我國任重道遠，但作為教學單位與教育評估機構，應該給應用創新型人才培養單位搭建創新平臺，關注其角色轉變與發展期待，突出“以人為本”的教學理念，關注學生的身心健康，個性與天賦的發揮，實現目標的知識、能力及素養之間的協調與發展。

（三）完善課程體系設置與強化學生的文化素養。第一，應用創新型人才，需要良好文化氛圍與扎實的文化基礎。在課程體系設置中應該推進人文學課對影視藝術教育的滲透作用。大學的文化氛圍有利于拓展學生的創新思維，人文學科有助于開拓學生的視野，形成思維的整體性，對學生的審美與批判意識的形成，培養寬泛廣博、觸類旁通、交融互補的綜合思維與想像力起著決定性作用。第二，建立健全的考核制度是應用創新型人才培養的關鍵，單一的考核模式不能正確評判學生的專業知識與思維能力，因此，改革與創新課程體系的考核模式至關重。第三，開拓創新實踐或者在大學生創業環節，讓學生從教室走進市場，在市場的實踐中自我學習與調整，從而使他們明白工作的性質和所需要的知識，激發他們學習動力，增強學習的針對性和有效性。第四，在通識教育的基礎上，加大學生的課程自由選擇，在設置專業核心課程之余，應該鼓勵學生發展自己的個人特長與興趣，合理的根據自己的需要進行選修課程學習，避免當前高校課程設置中的部分選修課成為一種擺設，學院對選修課的開設具有內部解釋權等，造成學生學習被動的局面而導致學習興趣不濃厚的后果。

四、結語

影視作品以“寓教于樂”、”以文載道‘的方式傳播社會倫理與價值觀，通過輿論懲惡善揚，促進社會主義建設和諧的社會，在泛娛樂化的背景下，作為高校的影視藝術教育，對市場的發展與政策的解決不準，造成影視藝術人職業道德的淪陷與社會倫理與價值觀的變質，影視社會發展的步伐和文明的演變，故此，影視藝術職業道德教育在影視藝術類專業的課程介入與深化是迫在眉睫，刻不容緩的事情。

參考文獻

[1]鄧進.中國當代影視作品的社會負面影響[J].電影文學，2010，（第19期）.

作者簡介

鄧進（1981-）男，湖北通山人，廣西師范大學設計學院動畫與媒體藝術系系主任，副教授，研究方向：藝術傳播、影視文化與影視藝術教育.

基金項目

本文系2013年廣西高等教育教學改革工程項目（項目編號：2013JGB116）部分成果.