臺灣首位進士 陳夢球

作者丨金曉

臺灣首位進士 陳夢球

作者丨金曉

◎ 編者按

科舉制度是中國古代隋唐以來通過考試選拔官吏的一種制度。中國科舉制度歷史悠久、影響深遠。它對儒家文化和古代教育的發展，對于中華文明的發展和傳播，乃至對國家的統一、社會的穩定、各民族的團結和融合，都產生過積極的作用。

宋元時期起，在臺灣早期開發的過程中，中華傳統文化已隨著大陸墾民傳入臺灣。明鄭時期，儒學文化在臺落地生根，科舉制度也傳至臺灣，初具雛形。清朝統一臺灣后，在臺灣全面推行科舉制度，與大陸科舉考試一體籌劃，并對臺灣考生實行一定的優惠政策，促進了中華文化在臺灣的傳播和普及，也使臺灣人才輩出、社會日益進步。自清康熙三十三年（公元1694年）陳夢球蟾宮折桂，至光緒二十九年（公元1903年）汪春源得中進士，在210年間共涌現臺灣文進士33名。這些進士青史留名，激勵后人。

在金庸筆下，鄭成功有一名重要謀士，叫陳近南，他在鄭成功去世后，亦盡心輔佐鄭經，在臺灣的開發史上有著卓越貢獻。而歷史上，陳永華亦是鄭成功的得力助手，有鄭成功的“臥龍先生”之稱。很多人知道臺灣最后一名進士是汪春源，但是了解臺灣首位進士的恐怕就知之甚少。其實，臺灣首位進士正是陳永華的兒子陳夢球。

在漳郡北溪九龍江的出海口，三水合流處，有一座古城叫石美（陳夢球的祖籍地）。明時曾被鄭芝龍的海上武裝劉香部占據，明末清初成為鄭成功反清復明的基地和海防哨所。在這座古城的北門，有一戶陳姓人家，四代人中先后出了一位抗清志士、一位臺灣文化教育的奠基者、兩位進士及兩位舉人和一位印尼三寶壟甲必丹。譽滿漳臺，光耀史冊。

《臺灣文獻專刊第84種·福建通志臺灣府》

《增修臺灣府志》中關于陳夢球的記載

陳夢球家族是漳東名門望族

據陳氏后人介紹，陳家的祖訓是：讀書為重，次則農桑，取之有道，工商何妨，克勤克儉，毋怠毋荒，孝發睦姻，六行皆臧，禮儀廉恥，四維畢張，處于家世，可表可坊，仕于朝野，為忠為良，神則佑汝，汝福綿長。將仕郎陳相是寶鏡堂四世裔孫。陳相繼承祖訓，尊崇儒學，注重科舉，家教甚嚴，要求子孫學習先賢，寒窗苦讀，潛研儒學，努力登第。

抗清忠烈志士陳鼎是寶鏡堂九世裔孫，少小的時候在漳州城讀書，天啟七年（公元1627年）考中舉人，明末清初，鄭成功占領同安城，任葉翼云為知縣，陳鼎為教諭。清順治四年（公元1647年）八月，清軍攻克同安城，葉翼云、陳鼎與眾將士分門死守。城破后，葉、陳率將士逐巷與清軍血戰，最后，陳鼎矢志不渝，自縊于明倫堂，成為抗清忠烈志士。

陳永華是寶鏡堂十世裔孫（1634年—1681年），字復甫，以子夢球貴贈承德郎。少小的時候在家鄉漳州城讀書長大，從小“好讀書，有奇謀”，父親陳鼎壯烈犧牲后，他投奔正在“延攬天下復明志士”的鄭成功。他注重文化教育事業，興建臺灣第一座孔廟，創辦第一所學府，首次把大陸的科舉制度推行到臺灣，培養出大量有知識的人才，因而被譽為“臺灣文化教育事業的奠基人”。

陳夢球是臺灣首位進士

中國的科舉制度始于隋文帝開皇七年，終于清光緒三十一年，前后歷經1300多年。

整個科舉的過程，必須經過從童生到狀元，層層選拔，其中縣試和府試屬于預選階段，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。鄉試每隔3年在省城舉行，有秀才資格才可以參加，考中的叫舉人；會試是鄉試后第2年在京城禮部舉行；殿試由會試合格者參加，由皇帝（或任命大臣）主持。這是科場上一種最高層次的考試，合格者稱為進士，第1名稱狀元，第2名稱榜眼，第3名稱探花。

陳夢球自幼天資聰穎。由于家庭的熏陶，耳濡目染，少年時就開始研讀《左傳》《四書》等經典史籍，壯歲專研《易經》，對易學“疏解簡明，不蹈支離，亦不侈奧博，自成一家”。

清康熙二十二年（公元1683年）七月清軍攻入臺灣，鄭氏政權無力再戰，投降清政府。當時，陳夢球的大哥陳夢煒為鄭氏澎湖守將，當清軍抵達澎湖時，陳夢煒奉命納款投降。隨后，陳夢煒被編入漢軍“旗籍”，陳夢球就“弟隨兄籍”，被編入旗籍，隸屬正白旗。

陳夢球在臺灣順利通過縣試和府試后，于康熙三十二年（公元1693年）考取舉人資格，第2年到京城參加順天府會試，在考試期間，當時京城還沒有設立臺灣會館，就依父親祖籍地，與漳郡蔡日光、戴肹、吳鐘“寓于漳郡會館”。清康熙三十三年（公元1694年）陳夢球參加甲戌科會試，中為“康熙三十三年（公元1694年）甲戌胡任輿榜進士”。

陳夢球成為臺灣首位進士后，由正白旗中授翰林院編修。清康熙三十七年（公元1698年）高麗（今朝鮮）發生災荒，陳夢球受康熙帝命，督運糧食赴高麗賑災，返航抵閩巡歷六省，后到山西巡檢查案。清康熙三十八年（公元1699年）執掌主管湖廣，清康熙三十九年（公元1700年）以待講督學山西“未赴任去世”。

第2排右起第11行

原件 83x229cm 北京首都圖書館提供