“告老還鄉”傳統中斷了嗎

“告老還鄉”傳統中斷了嗎

千百年來，懷抱四方之志的士子們通過科舉離開鄉土為國效力，到了晚年，他們則選擇回歸故土，回報鄉里。時代變遷，葉落歸根這一傳統并未中斷。當下鄉土中國正面臨重大變革機遇和諸多發展難題，退休官員可繼續發揮余熱，實現家鄉和自身的雙贏。

“葉落歸根”：顛撲不破的信念

我國古代社會鄉土觀念很重，不論是做官的仕人，還是商人游子，都有一種想法，就是晚年回到生養自己的故土，“葉落歸根”。

“長期以來，中國‘恃田而食，恃土而居’的農業型經濟生活特征，讓從事農業的人群，不像游牧民族或商業人群那樣四處行走，而是世世代代守護在土地上。他們像莊稼一樣，把根深扎在鄉土里，對鄉土充滿了感情。”山西大學國學研究院院長劉毓慶說。

蘭州大學文學院教授張文軒接受記者專訪時表示，中國是一個農業大國，古代官員大部分源自農村，那里積淀著深厚的耕讀文化傳統，科舉制的實行讓寒士庶民加固了一個理想，就是“學而優則仕”。待到衣錦還鄉時，官員們又出于對家族根脈的認同感和責任感，回到兒時的故土，通過建立家族私塾或鄉村書院等進行文化反哺。

“中國官員返鄉文化古已有之。”張文軒說，“中國人有濃厚的家國情懷，作為一個人，不能忘記根本，而要回報根本。在中國的傳統文化理念里，如果一個人忘記了根本、家鄉，他就是不義之人，做人就立不住。”

劉毓慶說，官員告老還鄉的傳統在周代就已出現。《儀禮·士冠禮》中提到有“鄉先生”，鄭玄注說：“鄉先生，鄉中老人為卿大夫致仕者。”也就是退休鄉居的卿大夫。之所以叫“先生”，是因為他們兼任著鄉間的教育者，鄭玄注說“先生”是“老人教學者”。從《二十五史》到各地方志，以及戲曲小說中，我們都可以看到大量官僚告老還鄉后與當地“士”一同傳道授業、教化一方的故事。

全國政協委員、江西師范大學文化研究所所長王東林認為，自古以來，中國農村都有一個鄉紳階層，鄉紳階層支撐著鄉村文明。他們在農村實施文明教化，并參與鄉村治理。

致仕還鄉，能起到三大作用

得益于古代官員的告老還鄉，鄉村實現了精英循環的有效流通，一定程度上持續不斷地帶動著鄉村的社會文化發展。這些中國最早出現的鄉賢，成為千百年來鄉土中國穩定和諧的基層管理機制的維系者。

湖南省委黨校黨史研究部副主任、教授許順富認為，鄉土紳士是中國封建社會一個具有獨特社會地位與多方面社會功能的特殊群體，它不僅影響著國家政權的穩固，而且影響著鄉村秩序的安寧；它不僅是官僚的后備軍，也在一定程度上充當著民眾的代言人；它不僅是文化教育的占有者，也是文化教育的傳播者和輸出者。

受訪的一些專家向記者指出，古代官員告老還鄉主要起到以下三大方面作用：

一是為地方興利除害。比如修路辦學、撫恤孤老、救濟貧窮、維護鄉民（家族成員）的利益、制定鄉規民約及家法族規等等。鄉紳的存在與作為，確實可以使鄰里和睦、安居樂業，使老有所養，壯有所用，少有所長。甚至可以說，在某種程度上，鄉紳就是當地居民的主心骨。鄉民遇有生老病死、婚喪嫁娶等大事時，以請到鄉紳主持為榮；鄉民進行買賣交易時，契約上若有鄉紳做“保人”，心里就會踏實；在鄉民利益受到威脅時，鄉紳甚至可以組織鄉民與匪霸對抗，與官博弈。

二是調解親鄰糾紛。明清頒布的律例中有在地方鄉里設立“申明亭”的規定，國家的法律明文授予“里老”以裁斷糾紛的權力：“戶婚、田土等小事，許里老于此（申明亭）勸導解紛。”那些在不同地區的申明亭中主持“申明教戒”、“勸導解紛”的“里老”一職，多是由不拿國家俸祿的鄉紳擔任。

三是擔任縣級以下社會基層組織的負責人。中國封建社會的國家政權只延伸到縣一級，縣以下的廣大鄉村地區，都是鄉紳活動的舞臺，鄉紳是鄉土社會的權威。

明末清初啟蒙思想家顧炎武將這種由鄉紳擔任的官稱為“小官”，西周的鄉遂官、秦漢的鄉亭官、隋唐的里坊官、明清的保甲官以及各地宗族大戶的家長，大致都可以歸在顧炎武所言的“小官”之列。“小官”的產生是自發的，他們沒有國家的任命，只有鄉民的擁戴。

顧炎武察覺到中國傳統社會發展的活力在基層社會中，甚至認為，由鄉紳擔當的“小官”之職責遠比朝廷任命的大官重要，減少朝廷任命的冗官、維護自發產生于鄉民意愿的“小官”是政治清明、社會穩定、王朝興盛的關鍵。

鄉紳群體，有高于普通民眾的文化知識、精神素養，有閱歷和視野，有一定人脈，對下層民眾生活有深刻了解。既可以將下情上達于官府甚至朝廷，也可以將官方旨意貫徹于民間。他們承擔著傳承文化、教化民眾的責任，參與著地方教育和地方管理，代表著一方風氣和文化。

全國政協原副主席毛致用退休后回鄉，把一個落后村變為“岳陽第一村”

讓人生第二季綻放更多光彩

“文官告老還鄉，武將解甲歸田”。遍觀歷代，還鄉大有作為者層出不窮。西漢丞相韋賢“以老乞骸骨”，成了歷史上第一位告老還鄉的丞相；宋代戶部尚書沈詵告老還鄉后，每遇災荒之年，就把自家的存米拿出來按平價賣給當地百姓；明朝時期，浙江蕭山的魏驥官至吏部尚書，辭官在家居住20余年，筑堤浚湖，解鄉民水患之苦；清朝軍機大臣、禮部尚書閻敬銘70多歲時稱病，四次上疏辭官，回歸故里后捐款修建義學，并督辦建起當時全國唯一的民間糧倉，被譽“天下第一倉”。

今天人們所能看到的明清兩代有價值的古村落，幾乎都是官員告老還鄉的杰作。被列為世界文化遺產的安徽黃山西遞村、宏村就是一代又一代商賈、官宦告老還鄉建設家鄉的示范作品，它們帶來鄉村文明的整體升華。

在當代，高官返鄉傳統雖大大減弱，但從未中斷，高官返鄉創業者也不在少數。開國將軍甘祖昌因傷病從新疆軍區后勤部長位置上退休，回到家鄉江西蓮花縣務農，一直到1986年去世；全國政協原副主席毛致用退休后，回到家鄉湖南岳陽西沖村，把一個落后村變為“岳陽第一村”；當過9年海南省副省長、人大常委會副主任的陳蘇厚退休后務農，使家鄉松梅村面貌一新；湖北省原省委常委、政法委書記劉榮禮退休后，在咸寧鄉村自費建起優質瓜果科技研究所和試驗園……

“當代官員退休返鄉的數量和規模，和古代不可同日而語。”張文軒說，這是因為社會形態和社會環境發生了變化。我國由農業社會過渡到工業社會，由鄉土生活向都市生活轉型，很多官員在農村沒有了家，有的則因為農村條件落后不愿意返鄉。

“改革開放30多年來，城鄉發展不平衡，城市的經濟收入、教育資源配置以及高知識含量的工作性質等，使鄉村中的優秀人才流向城市。”劉毓慶分析，由于醫療、教育、文化等資源的不均衡分布，以及退休后國家良好的養老保障機制，退休官員的回鄉路受阻。

另外，在上海大學社會學系教授顧駿看來，城市化浪潮讓經濟、政治、文化等各種資源向城市集聚，習慣了城市生活的退休官員回到闊別已久的家鄉后，缺少獲得感和舒適感，告老還鄉者自然銳減。

不過，張文軒認為，對于“葉落歸根”這一傳統，現代人可以而且應當繼承發揚。隨著生活水平的提高，醫療條件改善，現代人的身體健康狀況遠勝于古人，很多60多歲的人退休后，仍然身體健壯、思維活躍，對支持家鄉發展有飽滿的熱情。

民建貴州省委副主委、貴州財經大學副校長徐大佑對記者表示，鄉村的內生秩序離不開鄉村精英力量的形成與推動，各種級別的官員退休回鄉，能夠與其他非體制精英一起形成多元治理的格局。

尤其在當前，中央扶貧開發工作會議吹響了“脫貧攻堅戰”的沖鋒號，貧困人口多的省份應當采取各種措施，鼓勵退休老干部下到基層一線，為全面建成小康社會貢獻力量。

清華大學公共管理學院就業與社會保障研究中心主任楊燕綏教授認為，退休官員經過了黨和國家的培養，尤其是縣處級以上干部，在各個崗位上都經過了鍛煉，有比較豐富的工作經驗。見識決定眼界，這些人對農村未來發展看得較遠，鼓勵他們還鄉干事創業，能夠惠及一方百姓。

全國人大代表、山西原平市子干鄉子干村黨支部書記栗翠田說，一方面，退休官員有豐富的經歷、較高的學識和廣泛的人脈，新農村建設特別需要這些人；另一方面，對于官員自身來說，退休后回歸田園，融入農村生活，服務鄉里鄉親，也有益于身心健康，可以讓人生第二季綻放更多光彩。

（半月談網2016.03.11）