走讀歐羅巴，走馬不滿足觀花

向敬之

人家旅游，走馬觀花，上車睡覺(jué)，下車照相。近十年來(lái)，范良君一有閑暇就堅(jiān)持出去走讀世界，多方面、深層次地觀察異域風(fēng)情，感受另類的風(fēng)土人文、世事變化、時(shí)局動(dòng)態(tài)和道德倫理，思考迥異的社會(huì)、歷史、國(guó)家、政黨、民族、制度、意識(shí)形態(tài)及普通民生等重大話題。縝密的思維，流暢的文字，細(xì)致的描述，健朗的勾畫，讓人不得不樂(lè)意循著其不斷追索的心路歷程，近距離地接觸不同國(guó)家難解的真相，這可以發(fā)現(xiàn)其認(rèn)識(shí)他們主流社會(huì)的深刻與寬廣，還足以體現(xiàn)他理解中外人文差異而反映的親切表述。

《峽灣短笛》范良君 著漓江出版社2016年5月版

他在《峽灣短笛》中，主要寫歐洲及其影響至深的相關(guān)國(guó)家的風(fēng)土人情。并非歷史學(xué)家、考古學(xué)家的范良君，游歷此間，描述真實(shí)，反映歐羅巴等區(qū)域人類文明的發(fā)展與局限，表現(xiàn)不同文明的沖突、融合和各種矛盾激化、匯聚的現(xiàn)實(shí)和背后，體現(xiàn)了一個(gè)跨文化的觀察者和追索者的眼界、心境、厚度與深度。他認(rèn)真觀察和思考，從地理切入歷史，以政治把脈宗教，體知基督教世界及中東宗教社會(huì)，以橫跨東西的視野、學(xué)養(yǎng)、識(shí)見(jiàn)和真誠(chéng)的人文關(guān)懷，客觀審視、反思和同情異質(zhì)文化的歷史和格局。

沒(méi)有去維也納聆聽(tīng)音樂(lè)大師們留存的旋律，范良君是遺憾的，但在邊境小鎮(zhèn)茵斯布魯克，他依然明白了奧地利誕生大師、奉獻(xiàn)大作的部分原因。在意大利比較人們對(duì)艾馬努埃爾二世和愷撒大帝的崇敬時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)向往自由的當(dāng)?shù)厝藗兊目蓯?ài)。在法國(guó)香榭麗舍大街盡頭的凱旋門廣場(chǎng)，他想到了拿破侖英姿颯爽英雄孔武的尊嚴(yán)和威風(fēng)，也想到了晚清時(shí)期八旗子弟的頹唐與衰落，更加期待新時(shí)期的中國(guó)夢(mèng)想成真和大國(guó)崛起。

范良君一路走來(lái)一路讀，走馬天下不觀花，常從一些不起眼的小事上看到深層次的東西，有能力在一些別人不甚注意的事情上把握其精彩。在斯洛伐克的多瑙河畔，一位身高兩米的父親領(lǐng)著剛及他胯下的兒子在照相，見(jiàn)到他這陌生的老外，孩子有些害羞。這對(duì)父子看似平常，卻觸發(fā)他的腦際浮現(xiàn)出了一個(gè)小小才布拉迪斯拉發(fā)和她的祖國(guó)斯洛伐克，相依在一個(gè)龐大世界身旁的頗具漫畫風(fēng)格的畫圖，十分有趣！新西蘭一枚不起眼的名叫奇異果，實(shí)際就是從中國(guó)引進(jìn)后改良的獼猴桃，他想到的是新西蘭這個(gè)遠(yuǎn)離大陸的島國(guó)對(duì)外來(lái)物種的科學(xué)、積極的態(tài)度——把別的國(guó)家的好的東西拿過(guò)來(lái)精心保護(hù)它、進(jìn)而改良它。這種“拿來(lái)主義”讓新西蘭這個(gè)曾經(jīng)“一窮二白”的國(guó)度，為世界奉獻(xiàn)出自己最好吃的奇異果、最柔軟的羊毛、品質(zhì)優(yōu)良的牛肉與奶制品。

在土耳其，范良君聞到了百年前伊斯坦布爾的郁金香氣。那是18世紀(jì)初奧斯曼帝國(guó)革新求變的象征和符號(hào)。這個(gè)沒(méi)有任何宗教和種族意義的圖騰，幾乎影響了所有人愛(ài)用郁金香形狀的茶杯。土耳其雖然是以穆斯林人口為主的伊斯蘭國(guó)家，但憲法規(guī)定國(guó)家公務(wù)員和軍人須嚴(yán)格遵守世俗化原則。原總理埃爾多安曾因在一次政治集會(huì)上，背誦隱含原教旨主義的詩(shī)句，被判違法，處以4個(gè)月監(jiān)禁和5年不得從政，其所屬的政黨也被勒令解散。如此強(qiáng)制性地捍衛(wèi)世俗化政權(quán)，是一種責(zé)任。

走讀世界遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的路，寫作自己長(zhǎng)長(zhǎng)短短的旅游文章，范良君也是一個(gè)野心優(yōu)雅的人。他從地理環(huán)境、歷史文明、宗教文化、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)況著眼，從外及里，由遠(yuǎn)至近，自虛而實(shí)，層層發(fā)掘，步步深入，思考不同歷史文化和社會(huì)制度下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。他在《峽灣短笛》的25萬(wàn)多言中，寫出了游走于文明之間的歡欣與遺憾、期待和無(wú)奈、憧憬和慰藉，也寫清楚了中國(guó)以外國(guó)家的人們的性格、行為和堅(jiān)守，讓行走在千里之外萬(wàn)里之遙的我們更多地了解他們是怎樣融入世界經(jīng)濟(jì)生活，怎樣走在民主、自由、法治、公正、富裕與幸福的現(xiàn)代化進(jìn)程上。

書訊

《有夢(mèng)就能實(shí)現(xiàn)》

夢(mèng)想每個(gè)人都有，但不是每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。陳田忠先生用他的親身經(jīng)歷，為廣大讀者詮釋了夢(mèng)想是怎樣走近現(xiàn)實(shí)的。企業(yè)家、教育家陳田忠先生以飽含熱忱的情感，向我們講述了他沉浮半生的傳奇：不甘平凡的僑鄉(xiāng)少年、浪跡海外的游子、中餐館的服務(wù)生、制衣廠的搬運(yùn)工、意大利時(shí)尚都會(huì)的精英、馳騁歐亞大陸的國(guó)際倒?fàn)敗⒄h政的愛(ài)國(guó)華僑、“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)際教育”的領(lǐng)跑者……如此多變的身份，串起了陳田忠的成功軌跡。在這本飽含深情的自傳中，陳田忠先生不僅坦誠(chéng)地講述了個(gè)人的成長(zhǎng)史、發(fā)跡史，更總結(jié)了自己一路走來(lái)的生命感悟與成功法則。