走讀歐羅巴，走馬不滿足觀花

向敬之

人家旅游，走馬觀花，上車睡覺，下車照相。近十年來，范良君一有閑暇就堅持出去走讀世界，多方面、深層次地觀察異域風情，感受另類的風土人文、世事變化、時局動態(tài)和道德倫理，思考迥異的社會、歷史、國家、政黨、民族、制度、意識形態(tài)及普通民生等重大話題。縝密的思維，流暢的文字，細致的描述，健朗的勾畫，讓人不得不樂意循著其不斷追索的心路歷程，近距離地接觸不同國家難解的真相，這可以發(fā)現(xiàn)其認識他們主流社會的深刻與寬廣，還足以體現(xiàn)他理解中外人文差異而反映的親切表述。

《峽灣短笛》范良君 著漓江出版社2016年5月版

他在《峽灣短笛》中，主要寫歐洲及其影響至深的相關(guān)國家的風土人情。并非歷史學家、考古學家的范良君，游歷此間，描述真實，反映歐羅巴等區(qū)域人類文明的發(fā)展與局限，表現(xiàn)不同文明的沖突、融合和各種矛盾激化、匯聚的現(xiàn)實和背后，體現(xiàn)了一個跨文化的觀察者和追索者的眼界、心境、厚度與深度。他認真觀察和思考，從地理切入歷史，以政治把脈宗教，體知基督教世界及中東宗教社會，以橫跨東西的視野、學養(yǎng)、識見和真誠的人文關(guān)懷，客觀審視、反思和同情異質(zhì)文化的歷史和格局。

沒有去維也納聆聽音樂大師們留存的旋律，范良君是遺憾的，但在邊境小鎮(zhèn)茵斯布魯克，他依然明白了奧地利誕生大師、奉獻大作的部分原因。在意大利比較人們對艾馬努埃爾二世和愷撒大帝的崇敬時候，他發(fā)現(xiàn)向往自由的當?shù)厝藗兊目蓯邸Ｔ诜▏汩葵惿岽蠼直M頭的凱旋門廣場，他想到了拿破侖英姿颯爽英雄孔武的尊嚴和威風，也想到了晚清時期八旗子弟的頹唐與衰落，更加期待新時期的中國夢想成真和大國崛起。

范良君一路走來一路讀，走馬天下不觀花，常從一些不起眼的小事上看到深層次的東西，有能力在一些別人不甚注意的事情上把握其精彩。在斯洛伐克的多瑙河畔，一位身高兩米的父親領(lǐng)著剛及他胯下的兒子在照相，見到他這陌生的老外，孩子有些害羞。這對父子看似平常，卻觸發(fā)他的腦際浮現(xiàn)出了一個小小才布拉迪斯拉發(fā)和她的祖國斯洛伐克，相依在一個龐大世界身旁的頗具漫畫風格的畫圖，十分有趣！新西蘭一枚不起眼的名叫奇異果，實際就是從中國引進后改良的獼猴桃，他想到的是新西蘭這個遠離大陸的島國對外來物種的科學、積極的態(tài)度——把別的國家的好的東西拿過來精心保護它、進而改良它。這種“拿來主義”讓新西蘭這個曾經(jīng)“一窮二白”的國度，為世界奉獻出自己最好吃的奇異果、最柔軟的羊毛、品質(zhì)優(yōu)良的牛肉與奶制品。

在土耳其，范良君聞到了百年前伊斯坦布爾的郁金香氣。那是18世紀初奧斯曼帝國革新求變的象征和符號。這個沒有任何宗教和種族意義的圖騰，幾乎影響了所有人愛用郁金香形狀的茶杯。土耳其雖然是以穆斯林人口為主的伊斯蘭國家，但憲法規(guī)定國家公務(wù)員和軍人須嚴格遵守世俗化原則。原總理埃爾多安曾因在一次政治集會上，背誦隱含原教旨主義的詩句，被判違法，處以4個月監(jiān)禁和5年不得從政，其所屬的政黨也被勒令解散。如此強制性地捍衛(wèi)世俗化政權(quán)，是一種責任。

走讀世界遠遠近近的路，寫作自己長長短短的旅游文章，范良君也是一個野心優(yōu)雅的人。他從地理環(huán)境、歷史文明、宗教文化、現(xiàn)代經(jīng)濟的現(xiàn)況著眼，從外及里，由遠至近，自虛而實，層層發(fā)掘，步步深入，思考不同歷史文化和社會制度下的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。他在《峽灣短笛》的25萬多言中，寫出了游走于文明之間的歡欣與遺憾、期待和無奈、憧憬和慰藉，也寫清楚了中國以外國家的人們的性格、行為和堅守，讓行走在千里之外萬里之遙的我們更多地了解他們是怎樣融入世界經(jīng)濟生活，怎樣走在民主、自由、法治、公正、富裕與幸福的現(xiàn)代化進程上。

書訊

《有夢就能實現(xiàn)》

夢想每個人都有，但不是每個人都能實現(xiàn)。陳田忠先生用他的親身經(jīng)歷，為廣大讀者詮釋了夢想是怎樣走近現(xiàn)實的。企業(yè)家、教育家陳田忠先生以飽含熱忱的情感，向我們講述了他沉浮半生的傳奇：不甘平凡的僑鄉(xiāng)少年、浪跡海外的游子、中餐館的服務(wù)生、制衣廠的搬運工、意大利時尚都會的精英、馳騁歐亞大陸的國際倒爺、參政議政的愛國華僑、“互聯(lián)網(wǎng)+國際教育”的領(lǐng)跑者……如此多變的身份，串起了陳田忠的成功軌跡。在這本飽含深情的自傳中，陳田忠先生不僅坦誠地講述了個人的成長史、發(fā)跡史，更總結(jié)了自己一路走來的生命感悟與成功法則。