文摘5則

曲青山：要帶著感情去學習和認識黨史

從歷史對未來的啟示和深遠意義看，歷史就是我們的一切。中國共產黨的歷史就是中國共產黨人的一切，滿懷感情地學習和認識黨的歷史是牢固樹立黨的歷史自信的基本要求，也是學好學深、融會貫通的基本要求。要倍加愛護和珍視黨的歷史。愛護珍視黨的歷史，是我們正確學習和認識黨的歷史最深厚的情感基礎。當前愛護和珍視黨的歷史就要旗幟鮮明地抵制歷史虛無主義。以事實為依據，以歷史為出發點，實事求是從來都是我們學習和認識歷史的根本原則和根本方法。而歷史虛無主義對待歷史的態度則是片面引用史料，任意地打扮歷史、假設歷史，隨意地改變對近現代史和黨史中重大事件、重要人物和重要問題的科學結論。有的打著重新評價歷史的幌子，以客觀公正的面貌出現，要求按照所謂的人性論的原則來看史、讀史和治史，否則就是臉譜化、扣帽子。還有一些以思想解放、理論創新的名義來糟蹋和歪曲歷史。這些觀點從根本上說是唯心主義歷史觀在新的歷史條件下的復活。新的形勢下學習和認識黨的歷史必須對這些觀點提高警惕，加強防范和堅決抵制。要善于學習黨的歷史基本著作?，F在敘述黨史的書非常多，編寫和研究黨史的人也很多。不同的人站在不同的立場，從不同的觀點出發研究黨的歷史，得出來的結論也是大不一樣的。所以，我建議我們首先應該去讀嚴肅的、嚴謹的黨史基本著作，就是以前我們所說的黨史的正史。當然，與某些外國人的黨史著作相比，這些著作或許在通俗性、可讀性、生動性上還顯得不夠，還需付出努力。但是相比以訛傳訛，我認為追求準確、追求真實始終應該是第一位的，因為我們編寫和讀的是歷史書而不是文學書。

（來源：《新湘評論》2016年第14期）

趙劍英：必須堅持馬克思主義指導思想不動搖

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！痹趫猿竹R克思主義為指導的問題上，習近平總書記突出強調了兩個關鍵詞，一是“根本”，二是堅定不移。堅持馬克思主義的指導思想，關系到黨和國家的前途和命運，關系到中華民族的偉大復興。一是從理論的角度指出馬克思主義的科學性。馬克思、恩格斯基于對人類社會發展規律（唯物史觀）和資本主義特殊規律（剩余價值學說）的把握，實現了社會主義由空想到科學的偉大轉變，創立了科學社會主義理論。習近平總書記多次強調，馬克思主義沒有過時，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據著真理和道義的制高點?！倍菑男叛龅慕嵌戎赋鲴R克思主義的強大精神力量。馬克思主義是我們黨的信仰，是支撐黨克服困難和挫折的強大精神力量。習近平總書記指出：“指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革，不斷堅持真理、修正錯誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰?！比菑臍v史事實和實踐的角度指出以馬克思主義為指導的有效性。正是在馬克思主義的指導下，中國共產黨領導中國人民取得革命和建設的不斷勝利，走出了一條不同于西方國家的成功發展道路，形成了中國特色社會主義理論，確立了一套不同于西方國家的成功制度體系，“使中國趕上了時代，實現了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”。中國特色社會主義彰顯出強大的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。四是從發展的角度指出馬克思主義具有強大的生命力。習近平總書記指出：“我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義?！薄爸袊伯a黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案?！笨梢哉f，馬克思主義在中國的發展呈現出勃勃生機，中國特色社會主義顯示出強大的生命力。

（來源：《中國社會科學報》2016年7月28日）

李明：信仰，就要理直氣壯

研究和傳播馬克思主義，是我國哲學社會科學工作者義不容辭的使命和職責。這就要求哲學社會科學工作者理直氣壯地信仰馬克思主義。理直氣壯的前提是理直，只有理直方能氣壯。馬克思主義的“理直”，既是因為其思想理論的科學性，深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發展的普遍規律，占據著真理的制高點；也是因為其研究的是如何實現人的自由而全面的發展和全人類的解放、如何實現人類對理想社會的美好憧憬，占據著道義的制高點。馬克思主義從誕生之日起就對全人類的前途命運有著深切關懷，體現了最廣大人民的利益和意愿。實踐證明，馬克思主義提供的認識世界和改造世界的立場觀點方法，是我國經濟發展、政治清明、文化繁榮、社會穩定、人民團結的科學指南。馬克思主義的“理直”，為我們研究和傳播馬克思主義提供了足夠底氣。哲學社會科學工作者應從“理直”入手，深入研究和傳播馬克思主義，用真理的力量、道義的力量打動人們，使馬克思主義真正入耳、入腦、入心。實踐性是馬克思主義的重要理論品質。為此，哲學社會科學工作者需要貼近實際、貼近生活、貼近群眾。只有讓馬克思主義“接地氣”，對人民群眾來說真正“解渴”、真正管用，我們研究和傳播馬克思主義才能更加理直氣壯。

（來源：《人民日報》2016年7月28日）

仲呈祥：不忘初心方能勇攀“高峰”

習近平總書記指出：“改革開放以來，我國文藝創作迎來了新的春天，產生了大量膾炙人口的優秀作品。同時，也不能否認，在文藝創作方面，也存在著有數量缺質量、有‘高原缺‘高峰的現象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機械化生產、快餐式消費的問題。”應當說，面對市場經濟大潮和前所未有的文化體制改革，文藝創作出現這種現象，有其深刻復雜的社會經濟原因和歷史必然性。馬克思早在《資本論》里分析剩余價值的產生時就精辟指出：一切資本運作即市場運作的最大原則是追求利潤的最大化；而人類的精神生產其中包括文藝創作作為審美創造活動，其最佳境界是“超功利”。想一想西方從畢達哥拉斯到黑格爾，東方從老子、孔子、莊子到現代的朱光潛、宗白華，都強調過審美須“超功利”，陶淵明的名言“不為五斗米折腰”便典型地說明了這個真理。唯其如此，馬克思在《資本論》里的結論才是：“資本生產對于精神生產的某些部門如藝術、詩歌相敵對?！睘槭裁从瓉砹宋乃噭撟鞯男碌拇禾?，又確如習近平總書記尖銳批評的：“在有些作品中，有的調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的‘搖錢樹，當作感官刺激的‘搖頭丸；有的胡編亂寫、粗制濫造、牽強附會，制造了一些文化‘垃圾；有的追求奢華、過度包裝、炫富擺闊，形式大于內容；還有的熱衷于所謂‘為藝術而藝術，只寫一己悲歡、杯水風波，脫離大眾、脫離現實。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場經濟大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發生偏差，否則文藝就沒有生命力?！?

（來源：《光明日報》2016年8月13日）

陳文玲 劉秉鐮 劉維林：新經濟爆發性增長的內生動因

首先要深刻認識互聯網革命與傳統業態變革產生的新經濟，認識其對人類社會和世界經濟發展產生的革命性和顛覆性影響。一是互聯網革命開啟了一個嶄新的時代，從單一的技術革命轉化為社會生產力與生產關系變革的內在動因，給人類社會的生產生活方式帶來全方位改變。二是互聯網革命呈現不同于以往歷次科技革命的獨特特征，以大數據化、高度智能化、強融合化、移動化和泛在化作用于經濟社會各個方面。三是互聯網革命導致世界經濟形態、經濟表征與產業鏈接方式產生顛覆性變化，世界經濟內涵發生著一系列深刻變化。四是世界各國都實施創新發展戰略，搶占全球新技術革命的制高點，互聯網革命與傳統業態變革為我國實現趕超戰略提供了重大機遇。其次要深刻認識互聯網革命引發傳統業態深刻變革的趨勢特征，在加速形成“五個下一代”業態變革中掌握主動權。一是下一代制造業業態——主要特征是智能化、柔性化、服務化、即時傳輸、流程再造。二是下一代貿易業態——“E國際貿易”與其他貿易形式并存，并成為主要貿易方式。三是下一代服務業態——服務智能化、需求個性化、移動互聯網成為消費主流。四是下一代農業業態——訂單生產、信息可追溯、農村電商成為主渠道。五是下一代大數據集成協同與市場交易業態——大數據存儲、大數據交易與消費、數據生產和增值。第三要深入研究互聯網革命的基礎理論，對互聯網革命與傳統業態變革的實踐進行提升，提煉出一系列嶄新的理論、理念與概括。一是信息時代打破傳統經濟學的基本假設和規律，打破了傳統西方經濟學的“理性人假設”。二是互聯網革命打破傳統信息經濟學與博弈論等表述，賦予信息要素以全新的內涵，重建和拓展了經濟理論體系的核心概念。三是互聯網革命引發的業態變革，打破了基于一般均衡理論體系的經濟狀態，代之以非均衡為特征的新常態。第四要系統分析互聯網革命與傳統業態變革在我國的現狀與發展趨勢，尋找我國目前的差距和問題，爭取把握主動權。我國屬于發展中國家，在很多方面還處于趕超過程中，互聯網在我國應用呈現出不同于發達國家的典型特征，因此在我國互聯網發展面臨重大機遇的同時，我國互聯網發展也面臨諸多挑戰，我們必須珍惜我國目前在互聯網革命中取得的先發優勢，爭取在這一輪國際競爭中把握主動權。

（來源：《全球化》2016年第7期）