海外讀經(jīng)：春與夏

本刊記者_(dá)張藝芳 楊軍 溫州報道

海外讀經(jīng)：春與夏

本刊記者_(dá)張藝芳 楊軍 溫州報道

錢穆先生寫有《病與艾》一文，引用《孟子》中“七年之病，求三年之艾，茍為不畜，終身不得”的故事。孟子建議，不管這三年內(nèi)是否能活，且藏再說。王財貴先生多次演講中提到這個故事。

針對近現(xiàn)代世界古典語言教育全面衰落的時代弊病，王財貴先生開出的藥方即是：兒童讀經(jīng)。“趁最好十三歲以前或至晚十六歲以下，以經(jīng)典為教材，以讀誦為教法。”

文禮國際學(xué)校的創(chuàng)辦，用王財貴先生的原話即是：“辦學(xué)在于培養(yǎng)人才，而人才不限于本土，一方面可以讓世界關(guān)心教育的人，有維護(hù)人類歷史文化的人，把孩子送到這里來受教育。另一方面，辦成一個示范性的學(xué)校，讓全世界的教育專家有所觀瞻。”

海外中文教育困境

2001年，王財貴先生在北師大振臂一呼，幾年之后，他收到了從遙遠(yuǎn)海外傳來的回音。

2002年冬，楊嵋從歐洲留學(xué)回京休假，無意中與朋友看了《一場演講，百年震撼》，第一次聽到王財貴先生的名字和“兒童讀經(jīng)”的說法。

此前，楊嵋的求學(xué)之路在外人看來頗為順暢：本科清華，研究生北大，出國讀博。然而，在求學(xué)的過程中，她感到“知識的增長，似乎未能解決生命真實的困惑，在內(nèi)心深處，總恍然若有所失。”

2004年，女兒小春子出生，楊嵋正在牛津大學(xué)攻讀古典印度學(xué)博士。又一年，楊嵋的先生春永應(yīng)聘為至德國漢堡大學(xué)任終身教授，一家人遷居德國漢堡。至此，小春子便要在德語的環(huán)境中成長了。

楊嵋擔(dān)憂的是，出生于中美家庭的女兒必須要學(xué)會英、中、德三語，才能正常地生活。英文很好學(xué)，德語有環(huán)境熏陶，最難學(xué)的便是中文。環(huán)顧周遭的中文教育，有讀了十年周末中文學(xué)校的華裔子弟，聽說讀寫依然成問題，無法自由閱讀中文報紙，更不用談對中國文化的認(rèn)同。

有華裔父母將子女送入精英小學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)：“語文課是大家熟悉的教法，分析課文，組詞造句，課后一大堆根本不可能寫完的作業(yè)，外加練習(xí)冊。”這個現(xiàn)狀，使許多華裔父母考慮送孩子回國上小學(xué)。

楊嵋這才慢慢領(lǐng)悟到王財貴先生在演講里所講——教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時機(jī)的重要性。在全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)上，她得以向王財貴先生請教。

王財貴先生有個煮湯圓理論：不管多少湯圓，不管湯圓大小，也不管哪個湯圓先熟、哪個后熟，都全部放下去——拿起一本經(jīng)典就讀，讀一段時間，學(xué)童漸漸就把漢字的字音和字形對應(yīng)起來了。

讀經(jīng)的過程中，兒童能實現(xiàn)突破性識字，即使沒有漢語的大語言環(huán)境，孩子依然可以實現(xiàn)主動認(rèn)字和閱讀。認(rèn)同了這個理念過后，楊嵋開始在德國漢堡的家里帶女兒讀經(jīng)。

身教甚于言傳

2004年出生的小春子，是海外讀經(jīng)教育的第一枚種子。

從小春子3歲零10個月開始，楊嵋每日帶她讀經(jīng)一小時左右。“寧可慢，不能站。”小春子5歲左右，讀經(jīng)之余，楊嵋還會帶女兒讀繪本。堅持了半年，讀經(jīng)中的生字得到溫習(xí)，小春子便能自主閱讀了。

不久，楊嵋的兒子小夏子出生，“一邊是嗷嗷待哺的幼兒，一邊是每日要與之共讀經(jīng)典與繪本的小春子，還不算我個人的研究工作、學(xué)習(xí)、公益活動與家務(wù)。”她也曾向丈夫抱怨，但調(diào)整好心態(tài)后，依然要做好手中的事。

小春子十歲時談起孔子和春秋故事如數(shù)家珍，愛玩詩牌雅戲，最愛唱《四郎探母》選段。回過頭來，楊嵋感嘆：“沒有經(jīng)典，沒有兒童讀經(jīng)，小春子必定不是今天的她。中國傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為她生命圖景中不可缺少的底色和風(fēng)景。”

對于兒童讀經(jīng)，她也有了一番自己的體悟：父母熱愛經(jīng)典并且身體力行每日讀經(jīng)是關(guān)鍵。身教是最好的示范。父母與其要求孩子日日讀書，不如自己先行做到。

立己達(dá)人。為了與更多的華裔父母交流心得，2007年，楊嵋開啟新浪博客“家有春夏”，也開始在家里辦起讀經(jīng)班。

起初，讀經(jīng)班只有三個孩子。楊嵋在博文中記錄，“半年后，就有兩個孩子通過讀經(jīng)突破了漢字的識字關(guān)，并在六歲和八歲的時候就能熟背《論語》和閱讀國內(nèi)初中學(xué)生閱讀的書籍。這在本地中文學(xué)校的歷史上，是聞所未聞之事。”

2009年，楊嵋和其他幾位華裔父母邀請王財貴先生來漢堡講學(xué)。半個月的巡講過后，德國各地涌現(xiàn)出四五個讀經(jīng)班。在王財貴先生的建議下，他們在漢堡成立周末讀經(jīng)學(xué)校，由先生為其題字：“德國漢堡致謙學(xué)堂”和“歐洲讀經(jīng)推廣中心”，成為當(dāng)代歐洲第一所私塾式讀經(jīng)學(xué)堂。

致謙學(xué)堂每季度舉辦一次為期一周的密集讀經(jīng)課程，吸引了來自德國多地，乃至法國、芬蘭、匈牙利和英國的讀經(jīng)家庭，累計達(dá)百余人。

楊嵋觀察到，海外華人父母經(jīng)常用這樣的方式來表達(dá)他們對子女中文學(xué)習(xí)的期待：“要是我的孩子能讀懂金庸的書就好了。”而讀經(jīng)幾年的海外華裔子女，能讀金庸的書則是附加品輕而易舉。識漢字、自主閱讀、文化認(rèn)同的難題都能逐步得到解決。

在家上學(xué)

楊嵋的丈夫春永曾被問及，“我們?yōu)槭裁匆尯⒆訉W(xué)習(xí)英文經(jīng)典，這有什么用？”春永的回答是：“如果你的孩子現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)這些經(jīng)典，待他長大，也就不會問和你一樣的問題了。因為他對于這個世界所謂有用無用的判斷標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)和你不同了。 ”

在家里，楊嵋的丈夫春永負(fù)責(zé)給孩子篩選和朗讀英文經(jīng)典。春永對閱讀英文經(jīng)典價值的認(rèn)識，來自于他5～10歲在家上學(xué)的經(jīng)歷。

春永的父母是美國國籍，父親是猶太血統(tǒng)，母親是日本血統(tǒng)。1973年，春永5歲，在父親的引導(dǎo)下，曾閱讀過一系列英文甚至拉丁文、阿拉伯文經(jīng)典，時隔很久，他能記得的有：G.H.Hight翻譯的13世紀(jì)的冰島英雄史詩《強(qiáng)者格雷蒂》；埃德蒙斯賓塞的詩作，如《仙后》；莎士比亞的詩作和劇作，如《威尼斯商人》；以及埃德蒙沃勒的作品，也主要是詩作。

美國在1975年才允許孩子在家上學(xué)，此前，則屬于非法。春永的姐姐便進(jìn)入當(dāng)?shù)氐男W(xué)。在家的多數(shù)時間，父親還教姐姐意大利語和西班牙語，當(dāng)時的春永尤為羨慕。父親開出的經(jīng)典，姐弟倆不僅要朗讀，還要背誦。春永八歲時，父親去世，由姐姐繼續(xù)教他，他自讀的書籍中依然少有近代作品。春永讀中學(xué)時，姐弟倆的閱讀速度都非常快，每天要讀三本書。

父親在家教春永的兩年間，數(shù)學(xué)教材主要選自《大學(xué)代數(shù)》，后來，春永到荷蘭讀中學(xué)時，發(fā)現(xiàn)自己八歲的時候就已經(jīng)把那里高中畢業(yè)程度的數(shù)學(xué)課程都學(xué)完了。

在家上學(xué)的5年經(jīng)歷，使得春永有較強(qiáng)的自學(xué)能力。春永從荷蘭的中學(xué)畢業(yè)后，因?qū)W(xué)校的教育失望，在家自學(xué)。一年后，打算學(xué)習(xí)梵文，申請了英國牛津大學(xué)，被順利錄取。因經(jīng)濟(jì)狀況不允許，他進(jìn)入荷蘭萊頓大學(xué)讀書，仍以自學(xué)為主，后獲得印度學(xué)（梵文專業(yè)）博士學(xué)位。之后在牛津大學(xué)做博士后研究，同時在那里教了5年書。

如今，當(dāng)多數(shù)人都在熱捧莎士比亞的詩作和戲劇時，他認(rèn)為莎士比亞并非是英文經(jīng)典學(xué)習(xí)的最佳選擇，并將喬叟、斯賓塞的作品排在前面。“在斯賓塞之前的詩人，他們都追隨喬叟；在斯賓塞之后的詩人，當(dāng)然他們也都追溯喬叟的傳統(tǒng)，但是他們幾乎都是仰仗于依賴于斯賓塞的作品去追溯這樣的傳統(tǒng)，或者說直接依賴于斯賓塞。”

春永教授列出的外文經(jīng)典書單里，有斯賓塞的《小愛神》《喜頌》《時間之墟》《繆斯之淚》《致達(dá)芙妮》，莎士比亞的《仲夏夜之夢》《莎翁十四行詩》。

“取法乎上，僅得其中”，因在家上學(xué)的那段經(jīng)歷，春永教授對讀經(jīng)教育的理念更能感同身受。

英文作為小春子的母語之一，她發(fā)音純正，文禮書院的春令營、夏令營中，在母親的課堂里，小春子有時也擔(dān)起小老師的角色。

世界古典教育的缺失

“即使在交通極不便捷的古代，不同文明之間亦有著非常隱秘的交流。天主教教會有很多封圣的記錄，有幾百位圣者，他們其中一位圣人叫Josaphat，就是佛陀的故事。大量的印度神話和故事就是通過這樣一個秘密的通道——伊斯蘭文明這個通道進(jìn)入了歐洲文化。”春永教授談起阿拉伯語的重要性。

在春永教授的研究中，梵文也是一門重要的語言：印度位于東西方交匯的地方，故而成為影響東、西方文化的秘密通道。另，作為同源的語言，梵文和古希臘文，甚至現(xiàn)代德語，都有不少共同點(diǎn)。

只有在熟悉經(jīng)典的基礎(chǔ)上，才能有所創(chuàng)新。然而，在美國近百年來進(jìn)步主義教育的思潮下，實用主義教育理念成為主流。剛搬到漢堡時，楊嵋多方打聽后得知：漢堡只有兩所最古老的中學(xué)，將古希臘文和拉丁文教育作為必修課程。而現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)的難度，只有三十年前的一半。

小春子在漢堡中學(xué)讀了一學(xué)期，但現(xiàn)今的教法很難引起學(xué)生的興趣。“西方國家的古希臘文與拉丁文教育，也在日益萎縮。”這個發(fā)現(xiàn)讓她驚訝。

楊嵋在講座中舉例，有一個很明顯的對比是：1845年W.C.Perry在《德國大學(xué)教育》一書中談到當(dāng)時德國哥根廷大學(xué)的入學(xué)條件：“學(xué)生必須能將德文毫無語法錯誤地譯為希臘文，必須能流利無誤地說、寫拉丁文，必須能讀法文和以自己的母語寫作。”現(xiàn)今，德國漢堡大學(xué)的Isaacson教授則提到：“現(xiàn)在十八九歲的德國高中生進(jìn)入大學(xué)，大部分學(xué)生的德語水平都令人堪憂，遑論古希臘文、拉丁文了。”

在近現(xiàn)代世界古典語言教育全面衰落的大背景下，文禮書院國際學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生。以讀經(jīng)為主，涵蓋從幼兒園到中學(xué)的基礎(chǔ)教育學(xué)段，正在等待國家資質(zhì)的獲允。楊嵋、春永夫婦任校長。

文禮國際學(xué)校必修五種語文經(jīng)典：中文，梵文，古希臘文，拉丁文和英文，且都以背誦為主，中文背誦二十萬字以上，其他每種語文背誦五萬字到十萬字。王財貴先生談到國際學(xué)校的規(guī)劃時說，“在國際化時代，學(xué)子要具備國際的眼光、國際的能力，需從接受全人類的經(jīng)典教育始。”

在此之前，王財貴先生的“十字打開的讀經(jīng)教育理論”就已為人所知：如果“讀經(jīng)”是期待提升一個人的智慧高度，就像開發(fā)生命的縱軸；那么閱讀就是隨時拓寬一個人的常識空間，就像延展生命的橫軸。文禮書院國際學(xué)校的創(chuàng)辦在嘗試拓寬孩子生命的縱軸。

歌唱行處

春永、楊嵋夫婦二人都是梵文專業(yè)出身，多次訪學(xué)印度，小春子不知不覺間受到熏習(xí)，亦會些梵文吟唱。

2015年夏，他們請來印度學(xué)者Sharma教文禮書院的學(xué)子梵文吟唱。梵文共有1000多個輔音串字母，輔音串字母是學(xué)習(xí)梵文拼寫的主要難點(diǎn)，有的輔音串字母辨別困難，須強(qiáng)記。如今，每天早晨讀經(jīng)之前，解經(jīng)班的孩子都要先讀十五分鐘梵文的輔音串字母，以期能在教授下次到來之前學(xué)會這些發(fā)音。

文禮書院的早晨從凌晨4點(diǎn)開始。，學(xué)生們早已起床讀書。8點(diǎn)左右，書院的學(xué)生們早已起床讀書了，小春子、、夏和從法國、日本來的兩個孩子來到樓下，踢起足球、或玩滑板、打羽毛球。楊嵋在一樓教室的窗子上放起梵文吟唱的曲子。

在梵文經(jīng)典的學(xué)習(xí)中，梵文吟唱也成為學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這種高難度語言之余的調(diào)劑。在日本讀經(jīng)推廣時，楊嵋也曾教一個日本讀經(jīng)的小姑娘梵文吟唱。近十年來，周末無休，忙于海外讀經(jīng)的推廣，楊嵋覺得充實。“我們在海外推廣，也是希望在‘國外的月亮格外圓’的主流價值觀中，給國內(nèi)的父母以旁敲側(cè)擊。”

在學(xué)習(xí)中文經(jīng)典時，王財貴先生認(rèn)為：“吟誦只是錦上添花的工夫，不是入門關(guān)鍵。闡釋詩文從熟讀熟背處入手，然后訓(xùn)詁明義，才能體貼涵泳，最后，感動莫名，乃發(fā)為吟誦。而歌唱行處，略有兩類，一者自適自娛，一者表演樂眾。自適者將底蘊(yùn)從心底中流淌出來，表演則除了學(xué)養(yǎng)深厚，情感豐沛，還要加上技巧純熟，后能動人。”

一次，王財貴先生在印尼一個寺廟演講，那時印尼對封鎖了四十年的華文剛解禁。講完后，聽眾興致很濃，王財貴先生教他們唱詩，唱柳松柏的《唐詩新唱》，唱賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》。

唱完又講解：，這是當(dāng)今中華文化的寫照，我們都是少小離家（他故意將“家”字音拉得很長），現(xiàn)在雖然鄉(xiāng)音無改，可惜都這么久了，誰還識得這個回鄉(xiāng)認(rèn)祖的老人呢？于是好奇地問：你從哪里來，要來做什么，這里哪有你的祖宗故友，哪又有你的傳家詩書？……