奇遇蒼山洱海 感悟多元文化
——槐軒學人大理游學記

特約撰稿_呂德普 李明甫 周后楷

奇遇蒼山洱海 感悟多元文化
——槐軒學人大理游學記

特約撰稿_呂德普 李明甫 周后楷

緣起

上世紀90年代末，白族美術家趙青先生受恩師南懷瑾先生命，前往家鄉大理結廬修行。時武漢大學副教授余一彥女士，受南先生委托，與李素美女士前往大理雙廊看望趙青。時光荏苒，18年過去，趙青先生與余一彥女士因槐軒學派百歲老門人周元邠先生因緣，彼此再度有了聯系，并約定2016年5月，前往大理雙廊玉磯島青廬一聚。5月上旬，武漢大方學校余一彥博士、大方學校顧問蔣老師，與槐軒學人明甫、后楷、德普等，相邀前往大理玉磯島，拜會青廬主人。

游學蒼山洱海，三日短短聚談，留下無數感懷。世事無常，因緣易散難聚，今聊以數筆記之，以資他日回念。

云隙生命之光 普陀慈悲道場

下午五點，剛出大理車站，趙青先生委托的白族司機大哥早在門口接著了。大哥細心體貼，專門為我們挑了一條適合觀覽云海風光的路線。當下幾人心里直是歡喜。原來剛出車站時，我們便遇著太陽雨，一邊陣陣涼風細雨，一邊斜陽高掛。怕是最適合這風光了吧。

車行洱海東岸，對面就是金庸筆下《天龍八部》經常提到的蒼山了。蒼山雪，洱海月，洱海月對蒼山雪。少時看金庸，后來聽人說，這句子早已記了耳熟。此時不見雪月，倒是感嘆那云霧更像雪月。沿途風光無限，而我們首先遇著的便是本地常見的云隙之光。

蒼山的云霧變幻多姿，不時出現玉帶似的白云橫亙山腰，時而翩若驚鴻，時而宛若游龍，長達百里，經久不消。連綿不絕的玉帶云海帶著洱海蒸騰不休的水霧，蒼水之上一時呈現一幅恢弘景象，這便是所謂的“丁達爾”現象了——

陽光從層巒疊嶂的云層之間穿越而過，一道道清晰的光柱從云隙透射而下，如瀑布傾瀉，灑落于山水，大片光線散射四周，隨云層變幻無窮。突地想起那句大音希聲，或許這便是最好的注腳，不由讓人贊嘆。

洱海云隙之光，基本是由陽光、空氣、水三樣組合而成，可謂至平至常，但其中蘊育了億萬載風光，養育了無數代生靈，卻又至神至奇！世間一切生物，也正是有了這三樣寶貝，才得以生長。此情此景，謙卑敬畏之情，油然而生，這或許也是人類宗教情懷自然之發端吧。

洱海上空那恍若眾神之手操控的云光，有人稱耶穌光，也有人稱為佛祖光，但不管稱呼為何，都是人們對自然所賜之壯美的由衷。這神奇而美麗的光芒，蘊育生機、帶來溫暖，實乃生命之光。

接著前往雙廊的路上，沿途還會經過洱海著名景點“小普陀”，水天一色之中，一方小島遠遠浮現，分外靈動。

據司機大哥說，小普陀位于洱海東部的一個袖珍小島上，島身皆是石灰巖，周長僅200余米，形狀很像一枚圓形印章，因此又叫海印小島。島雖小，名氣卻大。相傳觀音開辟大理壩子時，在這里海面上丟下一顆鎮海大印，化為小島，以鎮風浪，保護漁民，因此，漁民們便在小島上建觀音閣，紀念菩薩，并把小島東部的一個漁村取名海印村，將小島叫做小普陀山，將觀音閣改為小普陀，意為觀音修行之處。

游覽小普陀的最佳時辰當在清晨。此時洱海水面霧氣裊裊，猶如輕紗，小島浮于粼粼波光之上，若隱若現，顯得格外寧靜。

此處先民將一座小島化作慈悲道場，千百年來，護佑一方，可謂善莫大焉。

小普陀島

南懷瑾先生題字的青廬

玉磯繁華落盡 青廬還在人境

雙廊下車后，過了玉磯路口，行過熱鬧的街市，再沿蜿蜒猶如魚刺的石板街路，徒步約十多分鐘后，在玉磯島盡頭，便是此行之所在——青廬。一時喧嘩忽地散了。

青廬門口右上方，有南先生親筆所書的“青廬”石匾，門口兩側嵌著先生所喜愛的宋初道家宗師陳摶老祖手撰名聯：“開張天岸馬，奇逸人中龍。”書法意態天然。

進正門，在玄關處，身著漂亮民族服裝的白族姑娘，正彬彬有禮地招呼來賓。見我們來，就給男士送上一雙黑布鞋，女士則是一雙繡花鞋。早聞白族自來有送鞋習俗。據說在平時，白族女性為表現對長輩尊敬，對下輩愛護，珍惜朋友之情，都以送一雙親手縫制的鞋子來代表。一則表示尊敬和關心，二則展示技藝。

熱情的白族姑娘隨后又給每位客人奉上青廬自制酸奶，一口下去，淡淡的玫瑰香味充盈舌尖，精神不由為之一振，旅途疲憊，也隨之悄然而散。

在姑娘們的帶領和介紹下，大家參觀了青廬內各處景物。一時住下，發現行李早已安置妥當。一行5人，一邊品著酸奶，一邊隨意觀賞青廬內外景觀。

青廬位于玉磯島洱海邊，三面環水，因勢而起，可直面蒼山，終日為陽光沐浴。充足的陽光，使得青廬之內，到處色彩斑瀾，青廬復雜的廊屋構造，跌宕的地勢，伴著錯落有致的景觀，隨處可坐隨處可臥的閑適，倒有些“悠然見南山”的意味了。如若我等，久居鬧市，忽然遠離喧鬧，走進青廬有名的玻璃懸空走廊，回望那山水，消落塊壘，也堪稱人生快事。

稍事歇息，青廬的主人——趙青兄，就趕來與大家會面。趙青兄剛結束三年閉關不久，頭戴黑色船形小帽，身著一襲黑衫，披了黑披巾，修長的身材、清秀的臉龐，讓人親切。初見面，彼此介紹，趙兄即吩咐贈每人一條披肩，又切切叮囑，洱海是高原湖泊，終年風吹不息，尤須披肩防護。這樣細心。

在青廬幾天，無論白天還是夜晚，趙青兄總是熱情招呼大家。一邊敘舊，一邊品嘗著當地老茶，唇邊的茶香意猶未盡，忽然已忘言。大理人愛老茶，多茶癡。剛從竹筐、竹殼中拆出的老茶，常常味道沉悶、香味泛散，沖泡前一定都有個醒茶的過程。

趙青兄的夫人小排，身懷六甲，臨產在即，雖然大家一再關照她，多留意身體，但女主人仍舊親自端坐幾旁泡茶招待，極為熱情。頰齒生香，彼此交流卻也不乏精彩廣泛，尤以余博士與趙青兄對談精彩，茲擇錄相關人物及話題，以備游學參考。

青廬主人趙青兄，憶及當年南懷瑾先生，以金錢為由，妙施辣手接引，感懷至今，歷歷在目。明甫世兄跟著談及維摩精舍門人李自申老先生回憶袁公煥仙夫子接引后學的故事。前輩揚眉瞬目、嬉笑怒罵，辣手接引，要在覿面相呈，不自欺欺人。

坐在玻璃長廊外陽光下的三位筆者

同門敘舊懷師 三家機緣相逢

趙青兄與余一彥博士均參學受教于南懷瑾先生處。自二人相互敘述才知道，他們從相識至今，分別已達十余載。期間趙青兄得師命，返回家鄉，打造青廬，潛心實修，無意之間，卻以靈性山水建筑，禪意雅居生活，自成一片風光，吸引游客觀覽，引領當地旅游而造福一方；余博士更得南師之勉勵，成為大陸最早一批經典文化教育推行者，在武漢成功興辦大方學校，影響大江南北。如今緣散而又緣聚，共同回憶當日老師介紹彼此初識，令在座旁人也感懷不已。

交流中，余博士論及根本智與差別智問題，雖然根本智人人都有，但每感功德不周，勝行難起。不由回憶起南師早年所言“根本智易得，差別智難求”，確為過來人如實之語。諸惡莫作，眾善奉行。個人修學，只有老老實實，依著學問思辨去篤行，才是真修行。

由此，余博士進一步談到普賢菩薩十大行愿的問題。普賢者，普遍賢善，便是眾生皆有佛性，因此，南先生講：普賢菩薩普遍存在、無所不在。就在我們這里，每個人都有，從古到今、從生到死，從來沒跑掉，永遠跟著你，可惜的是，我們自己不曉得回頭去看。你真看到了，說成普賢菩薩也好，說成根本智也行，說成本來面目也對，說成佛性也可，因言立義，立處即真。正如《中庸》所言：“道也者，不可須臾離也”， 孔子所道：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”儒釋二道相通也在此。

那么，如何才能真正“見到”普賢菩薩呢？余博士說，前圣早已將方法告知我們，那就是先依普賢菩薩十大愿。恭恭敬敬地按照十大愿去做，世出世間法皆在其中。

余博士的話題，引來大家輕聲交流。趙青兄由余博士根本差別之智的話頭，據唯識學的現量、比量、非量等，引申談到修行中所面臨的真相與幻覺等問題。余博士則談及善財童子五十三參的公案，然后又贊嘆準提法門之殊勝。德普世兄則就根本差別之智的問題，談到了《紅樓夢》“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的句子，進而引用了維摩精舍袁太夫子“智不越份，明不違時”的話。蔣老師則談及以前峨眉山白龍洞出家修行的往事……一時精彩，卻也難記。

只覺此時儒釋道三家，同處一室，別有機緣。維摩精舍、槐軒學派，一禪一儒，都是川西本土成長出來。槐軒夫子劉沅先生、維摩精舍袁煥仙夫子一直都主張三教融合，只是近百年來跌宕起伏，我輩后學乏力，今日倒接著南懷瑾先生機緣，在此相逢。

……離離落落講話，不覺已到了晚上，蒼水上空繁星點點，趙青兄早點亮燭火，燃起壁爐木柴，壁爐內閃動著火光，氣氛也變得柔和起來。晚上的話題倒成了擺龍門陣。

趙青兄自豪地談及大理古國的治國用人氣度與歷史。大理趙氏目前已有25代傳承。交流中，趙青兄談到了大理《趙氏家訓》，其中“以易治世、以武治身、以樂治人、以醫濟世”的訓條，談到其子福兒的成長與家訓的密切關系。也可惜趙氏家學在文革中多遭劫毀。

身為人父的德普，則就少兒經典文化教育問題，談到教材選擇。他以孩子夜晚安眠曲的體驗為例：鋼琴的小夜曲不如古琴“漁舟唱晚”，古琴絲弦又不如母親的呢喃哼唱，安眠曲效果不同，關鍵在誰更貼近生命的本質。教材的選擇應以性靈成長為核心，情感豐滿為輔助，進而達到蒙以養正的效果。

明甫則談及游歷中聽聞的麗江白沙納西洞經古樂和四川本地槐軒“法言壇”曲調的地域特色，談到白沙壁畫、南先生對槐軒學說“立論平允”的評論，談到了槐軒學說內審諸己、改過遷善，談到了動靜兼修、成己成人，談到了褒大圓小、教化方便……

青廬員工正在準備白族美食

青廬白族美食 蒼洱日月輪替

雙廊青廬停留的幾天里，在趙青兄的熱情款待下，自是品嘗了不少許多白族特色的傳統家常美食。此處不免要絮叨幾筆。

作為歷史悠久的白族聚居地，雙廊有得天獨厚的生態自然環境，豐饒的物產，使得雙廊人得以創造出許多美味可口的傳統飲食。比如滑嫩的涼雞米線、別具一格的乳扇、奇妙的餌塊、酸辣可口的洱海酸辣魚等等，味道都醇厚鮮美。來自四川的明甫世兄等，雖已飽嘗過豐富多樣的巴蜀美食，但并不影響對大理美食的最大熱情，大伙也是回味無窮，贊不絕口。

是的，我們所品嘗到的雙廊美食，并不奢華，一日三餐，都是本地家常，一碗一盤，實實在在，分量十足，各有風味。感謝趙青兄的熱情款待，感恩青廬員工們的辛勤奉獻，滿堂盛宴，終不如這一碗碗人間煙火。

大理四景，下關風，上關花，蒼山雪，洱海月，實則都是再平常不過的景物。每日眾人在鳥鳴聲中起床，來到青廬別具匠心的樓頂露臺，面對朝陽，呼吸一番。吐故納新，古人的說法，現在城市里是難見到了。

晨觀洱海日出。洱海是高原湖泊，周邊都是山脈，日出日落相對較晚。若在天清氣朗的早晨，聽著輕打岸邊的陣陣濤聲，看著躍出山峰的那一輪紅日，遍染遠方山脈上空朝霞的同時，將碧藍澄靜的洱海，也照得金光閃閃；云景天光，讓沉寂一夜的心境，也隨之生動起來。

終于要說到洱海月了。這幾天都是風平浪靜。若是月圓夜，泛舟洱海，滿天繁星，將空中的月輪，襯托得格外明艷。這里的韻味我卻難寫出來。明代詩人馮時可《滇西記略》說：洱海之奇在于“日月與星，比別處倍大而更明”。而同是明代的四川新都人楊慎流配滇西三十七年，寫洱海夜色，恐怕感觸尤深：

“雙洱煙波似五津，漁燈點點水粼粼。月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人。”

《龍關歌》他一共寫了三首，直到這句“月中對影遙傳酒，樹里聞歌不見人”，不禁令人親切，又嘆惜。白族有首世代傳誦的謎語詩：蟲入鳳窩不見鳥，七人頭上長青草，細雨下在橫山上，半個朋友不見了。謎底風花雪月，半個朋友便是月亮了，不知升庵先生是否聽過。

人生代代無窮已，江月年年只相似。越過滄海桑田，透過人間煙火，先民的艱難求索，讓人敬畏和感佩。斯人已去，但見這鄉鄰之漁火，素心悠悠，亦復可言！這里未免就此擱筆也罷。

在雙廊期間，經趙青師兄帶領，一行人還沿途觀賞了古色古香的雙廊魁星閣。

雙廊魁星閣位于雙廊鎮雙廊村南，始建于清朝光緒三年間（1877年），民國時期（1935年）重修后，才有了現在的規模。這座緊鄰洱海邊的精致小巧的樓閣，為三層三開間歇山頂閣式木構建筑，其總面闊9.75米，總進深9.8米，36柱落地，明間面闊3.2米，兩次間各為2.4米，大架用料粗碩，斗拱、插頭、花板等構件雕飾典雅精美，也是洱海東岸少有的具有較高藝術價值的代表性建筑。

余博士與趙青先生

雙廊魁星閣

所謂“魁星閣”，也是傳統中最特別一種建筑。“魁星”便是北斗七星中成斗形的四星（即天樞、天璇、天璣、天權），故并稱“斗魁”，或合稱“魁星”。 魁星內有文曲星（即天權星），文曲星主宰天下文運的大吉星，于是后世將魁星奉為主宰文章興衰之神。這里文章卻不是手寫的文章，卻是經緯天下的禮樂文章。中國歷代把孔子比作“奎星”，曲阜孔廟專門收藏歷代帝王御賜的各種書籍和墨跡的藏書樓，也就易名為“奎文閣”。

在科舉時代，中國民間各地都建有魁星樓、魁星閣等，供奉的星君尊神，多是西宿奎星與北斗魁星的二合一尊神，成為古時讀書人于文昌帝君之外崇信最甚的神。這“神”，不是外在，正是內在的“通神明”。

一邊明甫兄便說，據槐軒百歲老門人周元邠先生講，禮拜魁星意義還不是簡單的取功名，原來科舉考試前，主考官還會偕諸學子，在魁星面前告諸神鬼怨靈，有德報德，有怨報怨，依據這樣的禮儀，禮拜魁星為社會選拔的不僅是才識，更有對讀書人德行的考量。

巧遇白族神醫 妙施辣手回春法

臨行當日清晨，德普、明甫、后楷三人，正值鳥語花香中徜徉之際，得趙青兄引薦，有幸結識白族陳醫師等一行人。陳醫師系趙青兄長公子福兒的師父，原計劃是后一日到青廬，因故改變行程，提前而來，因能相會。陳醫師軍人出身，性格活潑開朗，其祖上四代御醫傳世，可謂家學淵源。她本人從七歲即開始刻苦學醫，如今年過花甲，依然精神健旺，四處行醫。

趙青兄將陳醫師與我等一行人帶至家中，專請陳醫師帶著福兒給大家調理身體。陳醫師家傳醫術極具白族傳統特色，尤其是她的拍打療法，在其他地方少見。年過花甲的陳醫師親自出手，英俊挺拔的福兒隨侍身邊，觀摩學習，以便掌握陳氏拍打療法的技巧和力度。陳醫師的拍打出手極重，看似辛辣異常，如在給后楷小世兄拍打時，雖然隔著二樓，但劈劈啪啪的拍打聲以及后楷的呼痛聲都清晰可聞，但拍打結束下來后，后楷小世兄卻一直說痛快舒服，可見效果確有奇妙。明甫、德普二人也于一前一后，均接受了陳醫師的拍打治療。若不是親身感受，實在難以想象，年逾花甲、身材瘦小的陳醫師，手法力道有如此厚重，掌掌力透骨肉，劈啪幾掌拍打下來，皮肉當即成片泛出紫紅色斑點。陳醫師告知這是出痧，就是體內風寒暑濕形成的“痧毒”，通過拍打給清除體外了；在拍打頸后風池、大椎等部位時，四肢猶如觸電一般，直接貫通到了手腳心，確實對經絡有很強的刺激作用。

說到接受拍打時的感覺，若非趙青兄提前告知他當年接受拍打時所持觀想之法，確實難以忍受。雖然在公案中，前輩曾經言道：痛的當中有個不痛的在；但身臨其境之時，多半是看得破，忍不過呀。陳醫師的拍打治療，約二十多分鐘后結束，此時身體內外一片溫熱，微微出汗，整個身體通透，神清氣爽，真可謂白族神醫有仁術，妙施辣手能回春。

拍打結束下來，細心的趙青兄，不但特以其閉關所用關衣相贈，同時將陳醫師所制調理身體之特效藥，一并贈與大家。

回頭再問拍打療法，也是淵源有自，醫師借助巧妙的拍打沖擊之法，透過經絡穴位，蕩滌臟腑深層，確實能夠起到舒通經絡、和暢氣血、散瘀排毒、濡養臟腑、促進生機等功效。又憶起《黃帝內經》中有所謂“發陳蕃秀”，正是春夏季節養生之道。春三月“夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生”，夏三月“夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄”。這幾日在這山水間，空氣清新，夜臥早起，幾番感受更是明顯。心想，內經之法是順應自然之法，而拍打之法是而后施之，各有時間關節，或者道理卻是相通。

陳醫師集四代祖傳仁術，多年臨床之實功，拍打療效更是神奇。據陳醫師身邊學人介紹，陳氏祖傳還有白族秘藥，對于治療癌癥等，亦頗有奇效。此外，別看老人家這樣大年紀，一天下來，依然能給四十多人拍打治療。在親身領略白族神醫奇特的醫術，感受傳統醫學神妙之后，不由感慨。

他鄉喜遇故友 林苑又逢新朋

洱海之畔，偶遇陳實世兄，實屬意外之喜。陳實世兄經歷較為奇特，早年混跡江湖，熏染弊習，頑劣不堪，幸得師友規勸，醒悟之后，發愿學佛行善。其行善之事跡，此處就維摩精舍專提一例：當年《維摩精舍叢書研讀錄》叢書出版前，尚需佛教界大善知識手書推薦擔保，正值負責此事的德普等人苦尋無著之際，恰得陳實世兄聽聞，他當即主動承擔，隨后親自登門拜請大善知識，因此事有擔責風險，不易辦理，陳實世兄于是長跪不起，反復懇請，大善知識感念其誠，于是慈悲手書推薦。

該套叢書最終順利出版，多得此等幫助，實令德普等人終生感懷。其他如長期資助失學兒童、救助孤寡老人等等，善事諸多，難以枚舉。

不料陳實世兄如今事業發展到大理，聽聞我等故友在此游學，遂攜友帶車，前來相會。也因有此偶遇，才有了下文喜林苑一事。

時值正午，大家會聚青廬午餐，在活潑開朗的陳醫師帶領下，大家時而用力鼓掌，時而放聲高歌，歡笑聲朗朗不絕，令這次午餐活潑非常。陳醫師特別指出，不要小看，這吃飯、做游戲都是在調整身心，散除陰邪之氣，有其醫學道理在。大家一時又笑。

自此以后，便辭別了趙青兄。別離難敘。只是辭了青廬主人，想起五柳先生的詩：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏……

離了雙廊古鎮，由陳實世兄開車領路，大家隨車即興游覽。

從雙廊到陳實世兄住地“山水間”要路過白族最大的集聚地——喜洲。途中明甫又憶起6年前與喜洲喜林苑交往故事。

2010年11月，雙流一群有志于槐軒學說學習的傳統文化愛好者成立雙流傳統文化研習會。學會成立不久，就組織開展了一次游學活動，游學第一站就在大理，青廬和喜林苑。雖有人事因緣在其中，但對彩云之南的向往也是將大理作為首選之地的原因。后來，在喜林苑認識了當時的執行總經理和彥聰，為白族小伙子的熱情聰明、勤奮好學所打動，就一直與他保持著聯系。2014年7月，經和彥聰牽線，喜林苑董事長林登先生路經成都時， 專程到雙流傳統文化研習會所在地——明誠堂和為貴庭院，作《中國可持續旅游的發展與挑戰》演講。聽完明甫介紹，陳實世兄便臨時改變一行人的行程，直奔喜林苑去了。

喜林苑，即Linden Centre，是由林登夫婦一手創辦的精品文化酒店品牌。林登夫婦在亞洲游歷工作三十多年，在80年代初期他們作為留學生第一次來中國，之后又作為外企駐華高管和顧問在亞洲工作，傾力于教育投資與文化傳播。林登夫婦一直夢想可以建立一個學習、分享和探索中國歷史文化的平臺。擁有豐富少數民族資源和深厚歷史文化背景的云南深深吸引了他們，最終選址于云南大理的邊陲古鎮——喜洲。

談及喜林苑，林登先生有太多話要說。他說來大理多年，最深切感受就是“接地氣”。接地氣非常不容易，他指著院落外正蹲在田間忙農活的當地鄉民說，要與他們打成一遍。他認識村里的人，村民紅白喜事都要請他，就當他是本鄉人。明甫笑著說，曾看過電視宣傳短片，有他騎上摩托，背著背篼采購的場景。林登先生接待過全球很多客人，也包括中國本地藝術家。他突然皺著眉頭說，個別藝術家來到這里，他們只是呆在這里喝著咖啡望著天，不去接觸老百姓，這樣不好，不接地氣。

談到接地氣，林登先生對明甫說，我知道你們多年以來都在努力挖掘你們本地的鄉土文化資源——槐軒文化。你們雖然是草根，但是挖掘本地文化資源和歷史文化內涵，是接地氣的。明甫則向主人介紹了近年雙流傳統文化研習會在歷時兩年后，所編撰的介紹雙流本地著名教育家、思想家、慈善家，號稱“川西夫子”劉沅的思想及其生平的一書《槐軒概述》已經獲得全國優秀社會科學普及作品和成都市政府第12次社會科學優秀成果二等獎。同時，也介紹了開展的一些對外文化交流活動情況……林登先生對雙流民間文化草根挖掘本土文化所取得的成果表示了驚訝與祝賀，并表示希望有機會能邀請對中國傳統文化有興趣的外籍人士到雙流舉辦一次小型的儒家文化論壇。

助理戴溫靚女士說，喜林苑正致力于成為一個促進中西交流的平臺，在這里讓世界各國的客人增進對中國的了解，向人們展示一個不一樣的中國。林登先生認為：他相信中國未來的影響力不單單在于經濟規模和軍事實力，更在于五千年傳統文化的精神和價值。他也相信增強中國的軟實力不只是政府的責任，而應當是我們每個人的責任。

又談及民間歷史文化資源的發掘，明甫回憶說，3年前因病到喜洲修養小住半月，期間到喜洲本地一個叫紫云山寺的小廟拜訪。守廟的嚴大爺非常熱情地接待他，并介紹寺廟的基本情況。在明甫的記憶中，紫云山寺的寺廟的布局和大門的對聯似與槐軒學說“三教同源”的主張有相同之處。幾層殿閣分別供奉了儒釋道的代表人物——關公、觀音菩薩和斗姆。斗姆作為道家“道”的代表，手印與內地塑像大體一致，但也體現了高原湖泊的地方特色，腰身多了兩片蚌殼。他還記得其中一殿外有聯上書“三教同心忠恕慈悲感應，上善若水沉潛混沌渾淪”。為此，明甫到嚴崇安大爺家專程查詢《喜洲地方志》等書籍，無奈書寫此聯先生去世已久，后人也無法說清前輩書撰此聯背后的事情了……

聽著明甫的介紹，林登先生面露喜色。他說，喜林苑除寶成府外，目前還在騰沖和順古鎮有兩個院子的項目，他希望這些院落項目能繼續成為中西文化的交流平臺，也能與雙流槐軒文化這樣的民間草根文化組織開展文化交流。

聽完林登先生的講述，素有“赤心童子”之稱的后楷小兄弟，有感于林登先生發心，當即豎起大拇指用四川特有的椒鹽普通話贊嘆道：“你的發心真棒！”林登先生誤聽“發心”為“發型”，馬上用手捋了捋自己耳邊金黃的頭發，驕傲又高興地說道：“你說我的發型很棒嗎？謝謝！”快樂地接受了后楷小兄弟的“贊嘆”，引來大家的哄堂大笑……

林登博士與村民在田間聊天

結語

劉伯谷先生說，其父鑒泉先生曾論及游學之意，游學是增進德業的好途徑，不僅可增見識，而于中可增長正確處理倫常關系的能力和水平。槐軒末學德普、明甫、后楷三人丙申初夏，游學大理，受益頗多，所觸人事言論，無一不印證槐軒前輩之言，無一不為所有接觸的師長朋友所感動，更無一不為大理蒼山洱海這歷史悠久、人文薈萃、多元共融之地而贊嘆。

短短數日，雙廊青廬的性靈煙火，武漢大方的人文教育，川西槐軒的倫常心性，喜洲喜林古苑的中西交流，不同的地理坐標，不同的社會身份，不同的生命感悟，但都具相同的人文精神，都深深扎根于中國各處的鄉土沃野，都各盡本分做事，希求造化一方。或也正可謂是“溪山雖異，云月是同”吧。嶺斷云連，各有精彩。

在此，還要特別致謝喜林苑戴溫靚女士為本文提供有關喜林苑照片和文字資料。