堅(jiān)持用哲學(xué)指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ?/h1>
2016-09-27 14:15:39賈忠賢
新聞前哨 2016年7期 關(guān)鍵詞：發(fā)展
賈忠賢
[摘要]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代、規(guī)律以及未來(lái)發(fā)展，掌握好新聞?shì)浾摴ぷ鞒叨?，?jiān)持科學(xué)的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求，切實(shí)肩負(fù)起新聞?shì)浾摴ぷ鞯呢?zé)任與使命。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué) 新聞?shì)浾?時(shí) 度 效
馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！盵1]時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代里反映社會(huì)進(jìn)步要求的精神。真正的哲學(xué)必然是引領(lǐng)時(shí)代思潮和潮流的哲學(xué)，是與時(shí)代同行并走在前面的哲學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的世界觀，提供了認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和主觀世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提供了建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，提供了激勵(lì)全國(guó)各族人民為中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。
我們黨歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。毛澤東同志指出，必須“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命?！盵2]重視哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)是我們黨的基本功和看家本領(lǐng)?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[3]新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鞯母咀裱?/p>
當(dāng)前，做好新聞?shì)浾摴ぷ鳎獙ⅰ皬臅r(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”作為提高輿論引導(dǎo)水平的重要切入點(diǎn)，把握好時(shí)度效，切實(shí)肩負(fù)起圍繞中心、服務(wù)大局的基本職責(zé)，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。
正確理解“時(shí)”
做好新聞?shì)浾摴ぷ鳎乙詾?，?duì)“時(shí)”的理解和把握是：立足馬克思主義哲學(xué)，運(yùn)用正確的歷史觀和社會(huì)發(fā)展理論分析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力，分析中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。具體而言：
一是認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代。當(dāng)今世界正發(fā)生前所未有的大變局，國(guó)際戰(zhàn)略格局、全球治理體系、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生重大變化。我國(guó)正處于由大變強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。新聞媒體正確認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，準(zhǔn)確把握大局，十分必要，十分重要。新聞工作者只有全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情、讀懂國(guó)情、立足國(guó)情，才能正確看待新聞事實(shí)，找準(zhǔn)新聞角度，把握新聞報(bào)道；才能寫出具有客觀性、現(xiàn)實(shí)性及前瞻性的報(bào)道；才能引發(fā)廣大受眾的共鳴，承擔(dān)好自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代，道路問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題，是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，科學(xué)回答了在中國(guó)這樣的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的難題，既符合中國(guó)國(guó)情，又具有世界意義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展起步的根本方向。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，才能明白為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。
二是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程本身所固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，只有正確認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思維方法，立足具體時(shí)間、空間和主客觀條件去分析事物及其矛盾。人類社會(huì)發(fā)展有許多規(guī)律需要去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)識(shí)。正確認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律至關(guān)重要。只有正確、全面、深刻認(rèn)識(shí)和把握這三大規(guī)律，我們才能找到前進(jìn)的方向。理論的科學(xué)性取決于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律把握的準(zhǔn)確性。沒(méi)有對(duì)事物規(guī)律性的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握，理論與實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的事業(yè)，符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；符合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色；符合最廣大人民的根本利益，具有廣泛牢固的群眾基礎(chǔ)；符合時(shí)代潮流，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
事物都是互相聯(lián)系互相作用的，都按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物發(fā)展的根本動(dòng)力是自身內(nèi)部的矛盾性，矛盾雙方斗爭(zhēng)又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。堅(jiān)持用事物矛盾的觀點(diǎn)，普通聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ?。運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，以系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性視角來(lái)把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所內(nèi)含的諸多層次和方面，本著系統(tǒng)看問(wèn)題的思維方法，著眼全局，把握重點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾。堅(jiān)持全面、發(fā)展、辯證地看問(wèn)題，不能以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。研究選題，思考報(bào)道，指導(dǎo)策劃，組織實(shí)施，忌帶主觀性、片面性和表面性。
三是認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)發(fā)展。認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)發(fā)展，即認(rèn)識(shí)事物發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和把握，要依據(jù)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系。歷史往往以揚(yáng)棄的形式包含在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)往往又以趨勢(shì)的形式體現(xiàn)著未來(lái)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展走向與趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)和理解，便是對(duì)未來(lái)發(fā)展一定程度的把握。
歷史昭示未來(lái)。我們今天正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。馬克思主義深刻揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向。指明人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。社會(huì)主義是世界歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，代表了人類歷史發(fā)展的前進(jìn)方向。新聞工作者在從事具體工作時(shí)，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)牢牢把握我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)規(guī)定的根本任務(wù)和奮斗目標(biāo)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，把握我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代脈搏，把握發(fā)展趨勢(shì)。全黨全國(guó)人民正在貫徹落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)新的發(fā)展理念和總體布局，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
準(zhǔn)確掌握“度”
掌握好新聞?shì)浾摴ぷ鞯某叨?。任何事物都有自己的度。度是一事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，體現(xiàn)了一定的質(zhì)和一定的量的統(tǒng)一。
正確認(rèn)識(shí)客觀事物存在的度，才能在事物發(fā)展過(guò)程中做到胸中有數(shù)，審時(shí)度勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)。新聞?shì)浾摴ぷ鲗儆谝庾R(shí)形態(tài)，新聞工作者的新聞?dòng)^和認(rèn)識(shí)方法，決定其對(duì)報(bào)道內(nèi)容新聞價(jià)值的評(píng)判、主題的確定、材料的取舍、因果關(guān)系的思考。宣傳什么、批評(píng)什么都有明確目的性，體現(xiàn)媒體和記者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。正確處理個(gè)別真實(shí)與總體真實(shí)、正面宣傳與輿論監(jiān)督、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁與敢于揭露批評(píng)的關(guān)系，從總體上把握和反映事件或事物全貌。正面宣傳準(zhǔn)確傳播黨的理論和路線方針政策，弘揚(yáng)主旋律，充分發(fā)揮澄清謬誤、明辨是非的作用，形成激勵(lì)人們前進(jìn)的巨大精神力量，最大限度地凝聚思想共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，為中心工作和發(fā)展全局鼓勁。
在綜合考量新聞價(jià)值和社會(huì)影響的前提下，無(wú)論正面宣傳，還是輿論監(jiān)督，都應(yīng)把握好“度”。新聞實(shí)踐中，不但有虛假的批評(píng)報(bào)道，也有虛假的正面報(bào)道。輿論監(jiān)督不真實(shí)，會(huì)損害新聞工作的信譽(yù)，給黨的事業(yè)帶來(lái)不利影響。正面宣傳不真實(shí)，同樣也會(huì)損害新聞工作的公信力，對(duì)黨的工作帶來(lái)危害。1958年11月21日，毛澤東同志同新華通訊社、人民日?qǐng)?bào)負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)：“記者到下面去，不能人家說(shuō)什么，你就反映什么，要有冷靜的頭腦，要作比較?！?[4] “矛盾有正面，有側(cè)面?？磫?wèn)題一定要看到矛盾的各個(gè)方面。群眾運(yùn)動(dòng)有主流，有支流。到下面去看，對(duì)運(yùn)動(dòng)的成績(jī)和缺點(diǎn)要有辯證的觀點(diǎn)，不要把任何一件事情絕對(duì)化。好事情不要全信，壞事情也不要只看到它的消極一面。”[5]“不要看到好的就認(rèn)為全好，看到壞的就認(rèn)為全壞。如果別人說(shuō)全好，那你就問(wèn)一問(wèn)：是不是全好？如果別人說(shuō)全壞，那你就問(wèn)一問(wèn)：一點(diǎn)好處沒(méi)有嗎？”[6]
真實(shí)性是新聞的本質(zhì)屬性，新聞報(bào)道的基本方法是根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)。在正面宣傳中，真實(shí)性也是最根本的要求。做到現(xiàn)場(chǎng)取證、持之有據(jù)，反復(fù)核實(shí)、一絲不茍。沒(méi)有真實(shí)性就沒(méi)有新聞性，沒(méi)有新聞事實(shí)就沒(méi)有新聞報(bào)道。1931年毛澤東同志指導(dǎo)革命根據(jù)地舉辦《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》時(shí)說(shuō)：“嚴(yán)禁扯謊，例如，紅軍繳槍一千說(shuō)有一萬(wàn)，白軍本有一萬(wàn)說(shuō)只一千。這種離事實(shí)太遠(yuǎn)的說(shuō)法，是有害的?！盵7]如果新聞失實(shí)，就會(huì)引起一系列負(fù)面效應(yīng)。無(wú)論是敘述、還是描述，無(wú)論是肯定、評(píng)價(jià)，還是否定、批評(píng)，都應(yīng)遵循實(shí)事求是、客觀全面的原則。
對(duì)于新聞報(bào)道需要“早”和“快”的情況，要把握力度分寸，做到恰如其分、恰到好處，贏得話語(yǔ)權(quán)，掌握主動(dòng)權(quán)。力爭(zhēng)第一時(shí)間介入、第一時(shí)間發(fā)布，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。1957年3月10日毛澤東同志同新聞出版界代表談話時(shí)說(shuō)：“對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析，新聞的快慢問(wèn)題也是這樣。有的消息，我們就不是快登慢登的問(wèn)題，而是干脆不登。比如土改新聞就是這樣，我們?cè)趫?bào)上不宣傳，免得傳播一些不成熟的錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。前年年底，北京幾天就實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)公私合營(yíng)，宣傳進(jìn)入社會(huì)主義，本來(lái)對(duì)這樣的消息就要好好考慮，后來(lái)一廣播，各地不顧本身具體條件，一下子都干起來(lái)，就很被動(dòng)?！盵8]
科學(xué)體現(xiàn)“效”
新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹靶А?，我以為，就是新聞?shì)浾摴ぷ鞯膶?shí)際效果。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。人類活動(dòng)和社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)感性和理性認(rèn)識(shí)，又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)精神的本質(zhì)就是主張實(shí)事求是、主張客觀真理、主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從真理意義和價(jià)值意義的角度講，新聞?shì)浾摴ぷ鞯臋z驗(yàn)與評(píng)價(jià)，應(yīng)堅(jiān)持做到有利于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革與發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。毛澤東同志指出：“報(bào)紙是要有領(lǐng)導(dǎo)的，但是領(lǐng)導(dǎo)要適合客觀情況。馬克思主義是按客觀情況辦事的，客觀情況就包括客觀效果?！盵9] “檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]新聞?shì)浾摴ぷ靼盐蘸谩靶А?，以不斷增?qiáng)傳播力、影響力為目標(biāo)，才能充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的建設(shè)性作用。
學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)的基本原理是我們的指導(dǎo)原則，馬克思主義經(jīng)典著作是思想寶庫(kù)，實(shí)踐則是永不枯竭的活水之源。
當(dāng)今時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化趨勢(shì)深入發(fā)展，新聞?shì)浾摴ぷ饕矐?yīng)順勢(shì)而為，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展變化。新聞工作者必須明確自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，找準(zhǔn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位，提高自身的理論水平。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理，立足現(xiàn)實(shí)，重視文本，深入實(shí)踐，不斷開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的新境界。
學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，必須充分體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)與功能，即為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供基本理論支持，提供工作方法與思維方法，并充分體現(xiàn)它的批判性、革命性和創(chuàng)新精神。
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，其目的，全在于運(yùn)用。無(wú)論是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具、全面提高人的素質(zhì)，還是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，都是為了在實(shí)踐中更好地運(yùn)用馬克思主義。學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用。學(xué)用結(jié)合，為用而學(xué)，在用中學(xué)，是最好的學(xué)。
新聞工作者堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維能力，就能不斷提高做好新聞?shì)浾摴ぷ鞯谋绢I(lǐng)，更好地履行肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。
德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特關(guān)于社會(huì)責(zé)任曾經(jīng)作過(guò)著名的論述。他以各行各業(yè)為例，認(rèn)為社會(huì)每個(gè)階層都是必不可少的，每個(gè)階層都令人尊敬。給予個(gè)人以榮譽(yù)的不是階層本身，而是很好地堅(jiān)守了階層崗位。每個(gè)階層只有忠于職守，圓滿地完成了自己的使命，才會(huì)受到更大的尊敬！
注釋：
[1]《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1956年版，第121頁(yè)
[2]《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第269頁(yè)
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第16頁(yè)
[4]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第443頁(yè)
[5]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第443頁(yè)
[6]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第444頁(yè)
[7]《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年12月第1 版，第262頁(yè)
[8]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第265頁(yè)
[9]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第262頁(yè)
[10]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第868頁(yè)
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賈忠賢
[摘要]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，正確認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代、規(guī)律以及未來(lái)發(fā)展，掌握好新聞?shì)浾摴ぷ鞒叨?，?jiān)持科學(xué)的檢驗(yàn)與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從時(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求，切實(shí)肩負(fù)起新聞?shì)浾摴ぷ鞯呢?zé)任與使命。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué) 新聞?shì)浾?時(shí) 度 效
馬克思說(shuō)：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華?！盵1]時(shí)代精神是一個(gè)時(shí)代里反映社會(huì)進(jìn)步要求的精神。真正的哲學(xué)必然是引領(lǐng)時(shí)代思潮和潮流的哲學(xué)，是與時(shí)代同行并走在前面的哲學(xué)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。
辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)提供了科學(xué)的世界觀，提供了認(rèn)識(shí)、改造客觀世界和主觀世界的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，提供了建設(shè)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，提供了激勵(lì)全國(guó)各族人民為中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。
我們黨歷來(lái)高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。毛澤東同志指出，必須“用社會(huì)科學(xué)來(lái)了解社會(huì)，改造社會(huì)，進(jìn)行社會(huì)革命?！盵2]重視哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，馬克思主義哲學(xué)是我們黨的基本功和看家本領(lǐng)?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”[3]新聞?shì)浾摴ぷ魇屈h的一項(xiàng)重要工作，是治國(guó)理政、定國(guó)安邦的大事。馬克思主義哲學(xué)是指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ鞯母咀裱?/p>
當(dāng)前，做好新聞?shì)浾摴ぷ鳎獙ⅰ皬臅r(shí)度效著力，體現(xiàn)時(shí)度效要求”作為提高輿論引導(dǎo)水平的重要切入點(diǎn)，把握好時(shí)度效，切實(shí)肩負(fù)起圍繞中心、服務(wù)大局的基本職責(zé)，提高新聞?shì)浾搨鞑チΑ⒁龑?dǎo)力、影響力、公信力。
正確理解“時(shí)”
做好新聞?shì)浾摴ぷ鳎乙詾?，?duì)“時(shí)”的理解和把握是：立足馬克思主義哲學(xué)，運(yùn)用正確的歷史觀和社會(huì)發(fā)展理論分析當(dāng)前中國(guó)社會(huì)基本矛盾和發(fā)展動(dòng)力，分析中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)。具體而言：
一是認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代。當(dāng)今世界正發(fā)生前所未有的大變局，國(guó)際戰(zhàn)略格局、全球治理體系、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生重大變化。我國(guó)正處于由大變強(qiáng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。新聞媒體正確認(rèn)識(shí)時(shí)代發(fā)展，正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，準(zhǔn)確把握大局，十分必要，十分重要。新聞工作者只有全面準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)情、讀懂國(guó)情、立足國(guó)情，才能正確看待新聞事實(shí)，找準(zhǔn)新聞角度，把握新聞報(bào)道；才能寫出具有客觀性、現(xiàn)實(shí)性及前瞻性的報(bào)道；才能引發(fā)廣大受眾的共鳴，承擔(dān)好自己肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代，道路問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題，是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，科學(xué)回答了在中國(guó)這樣的大國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的難題，既符合中國(guó)國(guó)情，又具有世界意義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展起步的根本方向。以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，才能明白為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)、只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能深入理解中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性和科學(xué)真理性。
二是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程本身所固有的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢(shì)。規(guī)律是客觀的，只有正確認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，才能達(dá)到預(yù)期目的。堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際的思維方法，立足具體時(shí)間、空間和主客觀條件去分析事物及其矛盾。人類社會(huì)發(fā)展有許多規(guī)律需要去發(fā)現(xiàn)去認(rèn)識(shí)。正確認(rèn)識(shí)和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律至關(guān)重要。只有正確、全面、深刻認(rèn)識(shí)和把握這三大規(guī)律，我們才能找到前進(jìn)的方向。理論的科學(xué)性取決于對(duì)事物發(fā)展規(guī)律把握的準(zhǔn)確性。沒(méi)有對(duì)事物規(guī)律性的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與把握，理論與實(shí)踐的發(fā)展與創(chuàng)新就失去了基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨所從事的事業(yè)，符合科學(xué)社會(huì)主義基本原則，體現(xiàn)了人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；符合中國(guó)實(shí)際，體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色；符合最廣大人民的根本利益，具有廣泛牢固的群眾基礎(chǔ)；符合時(shí)代潮流，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。
事物都是互相聯(lián)系互相作用的，都按其固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。事物發(fā)展的根本動(dòng)力是自身內(nèi)部的矛盾性，矛盾雙方斗爭(zhēng)又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展。堅(jiān)持用事物矛盾的觀點(diǎn)，普通聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，指導(dǎo)新聞?shì)浾摴ぷ?。運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，以系統(tǒng)的整體性、結(jié)構(gòu)性、動(dòng)態(tài)性視角來(lái)把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所內(nèi)含的諸多層次和方面，本著系統(tǒng)看問(wèn)題的思維方法，著眼全局，把握重點(diǎn)，正確認(rèn)識(shí)和處理矛盾。堅(jiān)持全面、發(fā)展、辯證地看問(wèn)題，不能以偏概全，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。研究選題，思考報(bào)道，指導(dǎo)策劃，組織實(shí)施，忌帶主觀性、片面性和表面性。
三是認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)發(fā)展。認(rèn)識(shí)和把握未來(lái)發(fā)展，即認(rèn)識(shí)事物發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)未來(lái)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和把握，要依據(jù)歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)系。歷史往往以揚(yáng)棄的形式包含在現(xiàn)實(shí)之中，現(xiàn)實(shí)往往又以趨勢(shì)的形式體現(xiàn)著未來(lái)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展走向與趨勢(shì)有清醒的認(rèn)識(shí)和理解，便是對(duì)未來(lái)發(fā)展一定程度的把握。
歷史昭示未來(lái)。我們今天正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上。馬克思主義深刻揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律，揭示自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明方向。指明人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。社會(huì)主義是世界歷史矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物，代表了人類歷史發(fā)展的前進(jìn)方向。新聞工作者在從事具體工作時(shí)，應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)牢牢把握我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)規(guī)定的根本任務(wù)和奮斗目標(biāo)。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，把握我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)代脈搏，把握發(fā)展趨勢(shì)。全黨全國(guó)人民正在貫徹落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)新的發(fā)展理念和總體布局，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。
準(zhǔn)確掌握“度”
掌握好新聞?shì)浾摴ぷ鞯某叨?。任何事物都有自己的度。度是一事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，體現(xiàn)了一定的質(zhì)和一定的量的統(tǒng)一。
正確認(rèn)識(shí)客觀事物存在的度，才能在事物發(fā)展過(guò)程中做到胸中有數(shù)，審時(shí)度勢(shì)，掌握主動(dòng)權(quán)。新聞?shì)浾摴ぷ鲗儆谝庾R(shí)形態(tài)，新聞工作者的新聞?dòng)^和認(rèn)識(shí)方法，決定其對(duì)報(bào)道內(nèi)容新聞價(jià)值的評(píng)判、主題的確定、材料的取舍、因果關(guān)系的思考。宣傳什么、批評(píng)什么都有明確目的性，體現(xiàn)媒體和記者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。正確處理個(gè)別真實(shí)與總體真實(shí)、正面宣傳與輿論監(jiān)督、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁與敢于揭露批評(píng)的關(guān)系，從總體上把握和反映事件或事物全貌。正面宣傳準(zhǔn)確傳播黨的理論和路線方針政策，弘揚(yáng)主旋律，充分發(fā)揮澄清謬誤、明辨是非的作用，形成激勵(lì)人們前進(jìn)的巨大精神力量，最大限度地凝聚思想共識(shí)、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，為中心工作和發(fā)展全局鼓勁。
在綜合考量新聞價(jià)值和社會(huì)影響的前提下，無(wú)論正面宣傳，還是輿論監(jiān)督，都應(yīng)把握好“度”。新聞實(shí)踐中，不但有虛假的批評(píng)報(bào)道，也有虛假的正面報(bào)道。輿論監(jiān)督不真實(shí)，會(huì)損害新聞工作的信譽(yù)，給黨的事業(yè)帶來(lái)不利影響。正面宣傳不真實(shí)，同樣也會(huì)損害新聞工作的公信力，對(duì)黨的工作帶來(lái)危害。1958年11月21日，毛澤東同志同新華通訊社、人民日?qǐng)?bào)負(fù)責(zé)同志談話時(shí)說(shuō)：“記者到下面去，不能人家說(shuō)什么，你就反映什么，要有冷靜的頭腦，要作比較?！?[4] “矛盾有正面，有側(cè)面?？磫?wèn)題一定要看到矛盾的各個(gè)方面。群眾運(yùn)動(dòng)有主流，有支流。到下面去看，對(duì)運(yùn)動(dòng)的成績(jī)和缺點(diǎn)要有辯證的觀點(diǎn)，不要把任何一件事情絕對(duì)化。好事情不要全信，壞事情也不要只看到它的消極一面。”[5]“不要看到好的就認(rèn)為全好，看到壞的就認(rèn)為全壞。如果別人說(shuō)全好，那你就問(wèn)一問(wèn)：是不是全好？如果別人說(shuō)全壞，那你就問(wèn)一問(wèn)：一點(diǎn)好處沒(méi)有嗎？”[6]
真實(shí)性是新聞的本質(zhì)屬性，新聞報(bào)道的基本方法是根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)。在正面宣傳中，真實(shí)性也是最根本的要求。做到現(xiàn)場(chǎng)取證、持之有據(jù)，反復(fù)核實(shí)、一絲不茍。沒(méi)有真實(shí)性就沒(méi)有新聞性，沒(méi)有新聞事實(shí)就沒(méi)有新聞報(bào)道。1931年毛澤東同志指導(dǎo)革命根據(jù)地舉辦《時(shí)事簡(jiǎn)報(bào)》時(shí)說(shuō)：“嚴(yán)禁扯謊，例如，紅軍繳槍一千說(shuō)有一萬(wàn)，白軍本有一萬(wàn)說(shuō)只一千。這種離事實(shí)太遠(yuǎn)的說(shuō)法，是有害的?！盵7]如果新聞失實(shí)，就會(huì)引起一系列負(fù)面效應(yīng)。無(wú)論是敘述、還是描述，無(wú)論是肯定、評(píng)價(jià)，還是否定、批評(píng)，都應(yīng)遵循實(shí)事求是、客觀全面的原則。
對(duì)于新聞報(bào)道需要“早”和“快”的情況，要把握力度分寸，做到恰如其分、恰到好處，贏得話語(yǔ)權(quán)，掌握主動(dòng)權(quán)。力爭(zhēng)第一時(shí)間介入、第一時(shí)間發(fā)布，及時(shí)回應(yīng)社會(huì)關(guān)切。1957年3月10日毛澤東同志同新聞出版界代表談話時(shí)說(shuō)：“對(duì)具體問(wèn)題要作具體分析，新聞的快慢問(wèn)題也是這樣。有的消息，我們就不是快登慢登的問(wèn)題，而是干脆不登。比如土改新聞就是這樣，我們?cè)趫?bào)上不宣傳，免得傳播一些不成熟的錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)。前年年底，北京幾天就實(shí)現(xiàn)了全行業(yè)公私合營(yíng)，宣傳進(jìn)入社會(huì)主義，本來(lái)對(duì)這樣的消息就要好好考慮，后來(lái)一廣播，各地不顧本身具體條件，一下子都干起來(lái)，就很被動(dòng)?！盵8]
科學(xué)體現(xiàn)“效”
新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹靶А?，我以為，就是新聞?shì)浾摴ぷ鞯膶?shí)際效果。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要的和基本的觀點(diǎn)。人類活動(dòng)和社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，馬克思主義源于實(shí)踐并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)感性和理性認(rèn)識(shí)，又能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程。
馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，科學(xué)精神的本質(zhì)就是主張實(shí)事求是、主張客觀真理、主張理論與實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從真理意義和價(jià)值意義的角度講，新聞?shì)浾摴ぷ鞯臋z驗(yàn)與評(píng)價(jià)，應(yīng)堅(jiān)持做到有利于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，有利于推動(dòng)改革與發(fā)展，有利于增進(jìn)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)，有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。毛澤東同志指出：“報(bào)紙是要有領(lǐng)導(dǎo)的，但是領(lǐng)導(dǎo)要適合客觀情況。馬克思主義是按客觀情況辦事的，客觀情況就包括客觀效果?！盵9] “檢驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望即其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為（主要是作品）在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵10]新聞?shì)浾摴ぷ靼盐蘸谩靶А?，以不斷增?qiáng)傳播力、影響力為目標(biāo)，才能充分發(fā)揮輿論引導(dǎo)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的建設(shè)性作用。
學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。馬克思主義哲學(xué)的基本原理是我們的指導(dǎo)原則，馬克思主義經(jīng)典著作是思想寶庫(kù)，實(shí)踐則是永不枯竭的活水之源。
當(dāng)今時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化趨勢(shì)深入發(fā)展，新聞?shì)浾摴ぷ饕矐?yīng)順勢(shì)而為，適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展變化。新聞工作者必須明確自己的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，找準(zhǔn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的地位，提高自身的理論水平。堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理，立足現(xiàn)實(shí)，重視文本，深入實(shí)踐，不斷開(kāi)創(chuàng)學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的新境界。
學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)，必須充分體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)與功能，即為中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供基本理論支持，提供工作方法與思維方法，并充分體現(xiàn)它的批判性、革命性和創(chuàng)新精神。
學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，其目的，全在于運(yùn)用。無(wú)論是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大工具、全面提高人的素質(zhì)，還是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，都是為了在實(shí)踐中更好地運(yùn)用馬克思主義。學(xué)而不用，學(xué)了沒(méi)用。學(xué)用結(jié)合，為用而學(xué)，在用中學(xué)，是最好的學(xué)。
新聞工作者堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維能力，就能不斷提高做好新聞?shì)浾摴ぷ鞯谋绢I(lǐng)，更好地履行肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任與歷史使命。
德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特關(guān)于社會(huì)責(zé)任曾經(jīng)作過(guò)著名的論述。他以各行各業(yè)為例，認(rèn)為社會(huì)每個(gè)階層都是必不可少的，每個(gè)階層都令人尊敬。給予個(gè)人以榮譽(yù)的不是階層本身，而是很好地堅(jiān)守了階層崗位。每個(gè)階層只有忠于職守，圓滿地完成了自己的使命，才會(huì)受到更大的尊敬！
注釋：
[1]《馬克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社1956年版，第121頁(yè)
[2]《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第269頁(yè)
[3]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社2012年9月第3版，第16頁(yè)
[4]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第443頁(yè)
[5]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第443頁(yè)
[6]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第444頁(yè)
[7]《毛澤東文集》第一卷，人民出版社1993年12月第1 版，第262頁(yè)
[8]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第265頁(yè)
[9]《毛澤東文集》第七卷，人民出版社1993年12月第1版，第262頁(yè)
[10]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月第2版，第868頁(yè)
（湖北日?qǐng)?bào)傳媒集團(tuán)）
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