還原大師　何紹基的書法世界

□盧　莉

還原大師何紹基的書法世界

□盧莉

Hunan Museum held HE Zhaoji’s Calligraphy Exhibition at the end of 2015. It is the most important and comprehensive exhibition that displays his family, circle of friends as well as collection and art achievement. The exhibits are collected from the Shanghai Museum, the Nanjing Museum, the Liaoning Provincial Museum and the Hunan Provincial Museum and other museums. The article introduces the academic and art achievements of HE Zhaoji grounded on the exhibition.

圖1　清　何紹基畫像　141.8×77.5厘米湖南省博物館藏

何紹基（1799-1873年），字子貞，號東洲居士，晚號蝯叟，又作猨叟，齋號有東洲草堂、惜道味齋等。湖南道州人，故世稱何道州。晚清著名學(xué)者、書法家、詩人，其家族四代均有書名。他幼承家學(xué)，年少成名；他博學(xué)多才，勤奮刻苦；宦游之余，亦醉心金石書畫收藏，他在詩文、考據(jù)、鑒藏等方面均有成就，且名噪一時。何紹基一生中以書法最為人稱道，楷、行、隸、篆四種書體皆擅長，并在晚年打破四體限制，熔鑄古今，形成獨(dú)特的風(fēng)格，書法修養(yǎng)如此之全面、精深，被譽(yù)為“有清二百年以來一人”，曾國藩更是評價其“字必傳千古無疑”。

湖南省博物館作為全國收藏何紹基作品數(shù)量最多、時間跨度最長、品類最齊全的博物館，推介何紹基及其書法成就不遺余力。17年前，何紹基誕辰二百周年之際，湖南省博物館收藏的何紹基作品曾渡海臺北，展開海峽兩岸學(xué)術(shù)交流；11年前，湖南省博物館館藏何紹基書法精品在日本東京展出，引起日本文化界的深度關(guān)注。本次展覽集20年來何紹基研究成果之大成，聯(lián)合上海博物館、南京博物院、重慶中國三峽博物館、遼寧省博物館、四川博物院、佛山市博物館、長沙博物館、譚國斌當(dāng)代藝術(shù)博物館共9家單位主辦，共展出何紹基書法精品及重要相關(guān)藏品共計153件（套）。與此同時還舉辦何紹基學(xué)術(shù)研討會，以期通過展覽及學(xué)術(shù)研討會，全面探討何紹基的藝術(shù)人生，更立體真實地勾勒出清代學(xué)術(shù)史書法史上的何紹基形象。

展覽分五個部分：“家學(xué)淵源”、“真名士”、“雅好金石”、“宋詩派中堅”、“文人余興”，呈現(xiàn)何紹基獨(dú)特的精神面貌，從而揭示其獨(dú)特書風(fēng)及學(xué)藝成就。

1.家學(xué)淵源

何紹基，清嘉慶四年（1799年）生于湖南道州東門一個書香家庭。道州何氏，祖籍山東青州，宋朝時南渡，世代儒業(yè)相繼，明代時尚有先人仕宦，但入清后，皆在本地耕讀傳家。其父何凌漢（1772-1840年）更是在艱難困苦中度過幼年，父母又相繼去世，“夜不能具燈燭，恒燃松枝自照，讀經(jīng)書必兼?zhèn)髯ⅰ雹伲蚱渎敾圻^人、勤奮刻苦，少即有文名，得以在當(dāng)?shù)卣n徒為生。何紹基、何紹業(yè)雙胞胎兄弟誕生時，家中尚不寬裕，何紹基3歲時，何凌漢獨(dú)自赴北京應(yīng)試、任小京官，其母帶著兄弟三人艱難度日，“家有四壁立，糧無三月賒”②，只好投奔同樣以耕讀為生的寒儒舅父，直到父親高中探花后，舉家才遷到北京，彼時何紹基8歲。

何凌漢立身行事，極有矩度，“居恒莊敬刻厲，無欹坐，無疾趨，獨(dú)坐必斂容，急遽時作字必裁劃正坐而后書……家范嚴(yán)肅稱于時”③，他在為人、治學(xué)等方面給了何紹基兄弟最好的示范。在父親“不許出書屋”④的告誡之下，何紹基發(fā)憤讀書，“惟書愛最真，坐臥不離手”⑤，成長為一名深受長輩、老師喜愛的青年才俊。何凌漢官運(yùn)亨通，先后任廣東、福建、山東等省考官及浙江學(xué)政，培養(yǎng)了大批樸學(xué)人才，累官至戶部尚書，他的地位及交友圈給了何紹基等兄弟最直接的影響，他們青年時即與當(dāng)時學(xué)術(shù)圈中的領(lǐng)袖人物交往，如阮元、程恩澤等。阮元（1764-1849年），字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人，歷乾隆、嘉慶、道光三朝，官至體仁閣大學(xué)士、太傅，博學(xué)融通，尤以經(jīng)學(xué)名重后世，對后進(jìn)多有提攜。他對何紹基甚為器重，而何紹基24歲時即閱讀阮氏樸學(xué)、金石學(xué)著作，他亦繼承了阮元的“南北書派論”。

圖2　何凌漢行書　呂坤《呻吟語》節(jié)選屏　1837　紙本　144×36.5厘米　湖南省博物館藏

圖3　清　四集冊 紙本 35×26.5厘米　上海博物館藏

何凌漢“書法重海內(nèi)，朝鮮琉球貢使索書，應(yīng)之不倦。”甚至曾“入乾清宮侍書，寵光稠渥，可謂極儒臣知遇之榮矣。”何紹基評價其父何凌漢：“書名重海內(nèi)，行筆動遵古法，其莊敬日強(qiáng)，天性自然，而加之人事焉。”何凌漢書法學(xué)唐褚遂良、歐陽詢，晚年喜臨顏真卿楷書，一生未停止探索，他追求“筋骨”、“錐沙”、“印泥”之趣，否定“米董俗陋”之“奴書”，晚年書法日趨雄強(qiáng)（圖2）。他的書法審美及實踐深刻影響了何紹基四兄弟。何紹基兄弟四人習(xí)書沿續(xù)其父路徑。四兄弟學(xué)書之始，應(yīng)是臨習(xí)過歐書、褚書等。而到了30歲這個階段，何紹基便開始受父親影響練習(xí)顏書，這一練便是20余年。上海博物館藏有一本何紹基兄弟四人的書法集錦（圖3），時間為甲午年（1834年）。該冊內(nèi)容豐富，有何紹基臨顏真卿《仆射帖》、何紹業(yè)臨褚遂良《雁塔圣教序》、何紹京臨米芾《蜀素帖》、何紹祺臨《懷仁集王羲之圣教序》。可見，擺在兄弟四人面前的法帖種類多樣，而何紹基追隨父親的審美趣味，36歲時已寫得一手好顏字。

2.“真名士”

何紹基自37歲登進(jìn)士第至57歲從四川學(xué)政任上被罷，20年間淡泊名利、剛直不阿，被士民稱贊“是真名士”。48歲在國史館任史館提調(diào)時，曾建言史館總裁穆彰阿為三品以下大臣作傳，遭拒，當(dāng)日即憤然辭官。55歲簡放四川學(xué)政的任上，他不僅視學(xué)各地、督學(xué)有功，使四川僻壤“文教蔚興”，還關(guān)心民生、嚴(yán)劾貪官，終因得罪權(quán)貴而被罷官。

他正直澹泊的襟懷與唐代的忠臣顏真卿有幾份相似，故他亦十分推崇顏書，他曾說“魯公為人剛勁不阿，觀其書，如觀其人。吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。”在他辭官后，仍心系時事，任教書院，以期為政府振興培養(yǎng)人才。

圖4　何紹基　苦雨喜晴　詩稿冊　1855年　18×24.3厘米重慶中國三峽博物館

圖5　秦　“張睦”鼻紐印　銅2.05×1×1.2厘米　湖南省博物館藏

圖6　秦　“蘇被”鼻紐印　銅1.55×1×1.2厘米　湖南省博物館藏

圖7　清同治元年　何紹基詩稿橫披　紙本　湖南省博物館藏

圖8　1863年　何紹基詩稿手卷　紙　24.5×460厘米　湖南省博物館藏

對于何紹基而言，咸豐五年（1855年）是他一生的轉(zhuǎn)折點。雖然他在四川學(xué)政任上盡職盡責(zé)，并按圣諭：“訪查地方一切情形具奏”，平反冤案，奏參高官，百姓為之一快，但終于因“權(quán)貴側(cè)目，謗焰熾騰”，“上責(zé)以肆意妄言，由部議以私罪降調(diào)”。自此，他正式結(jié)束了官宦生涯，于“六月八日交印于壽臣（川督黃宗漢）”“七月初一出游峨眉瓦屋，匝月回省。士民上匾建祠立碑，紛紛相屬”。重慶中國三峽博物館藏有一件何紹基的詩稿（圖4）能夠真實反映何紹基當(dāng)時的境遇與心情，落款“作時乙卯六月廿六”，可見是罷官不久，出游峨眉之前所作。此詩不是寫一己遭際之不平，卻是為民間疾苦而“每飯屢投箸”，述蜀中“苦雨喜晴”的感懷，表現(xiàn)出何紹基關(guān)心民眾的胸襟與情懷。

3.雅好金石

自明末以來，文人訪碑，鑒藏青銅器、印章、瓦當(dāng)、權(quán)量等古物的風(fēng)氣日盛，而考據(jù)之學(xué)亦興起。何紹基亦樂此不疲，踏遍荒野僻壤去訪碑，廣泛搜集漢印，朋友之間相互訂正考據(jù)。他在金石鑒藏、考據(jù)上所花的功夫，開拓了眼界，也為他書法的精進(jìn)提供了豐厚的滋養(yǎng)。

圖9　1864年　何紹基　行書《金陵雜述四十絕句》二十句屏　紙　73.5×17厘米湖南省博物館藏

圖10　清道光十八年　吳榮光　授經(jīng)圖　紙本　佛山市博物館藏

何紹基自20歲開始學(xué)習(xí)說文解字，對漢晉古印也有特別的愛好，他的藏印蔚為大觀，湖南省博物館收藏的何紹基藏印中，現(xiàn)存官印50余方、私印200余方。收藏體系完備，涵蓋秦至漢、魏晉南北朝每個階段，漢印除中期典型風(fēng)格的印章很多之外，還搜集了漢早期及兩漢交替新莽時期的印章。而印文也多樣，有朱白文相間者，也有鳥蟲書，還有肖形印；治印水平堪稱典范者很多，“如‘張睦’（圖5）、‘蘇被’（圖6）等秦半通印，其線條多方勁稚拙，布局自然質(zhì)樸，看似不甚經(jīng)意，實際包含機(jī)敏和情趣，所以后人多稱之為上乘境界。”⑥印章除銅印外，也有銀印；既有兩面穿戴印，也有子母套印、六面印，各種形制與特點，不一而足。大部分印至今仍保存完好。

何紹基的好友苗夔在《使黔草序》中談到何“雖貴為公子，乃健步善游南北。應(yīng)試二十年，芒履箬笠，打碑訪古，雨餐云臥，遇者不知為何許人。通籍后，使車所至，奇山秘壑，探幽躡險，不能自休。”而其詩稿中關(guān)于訪碑、拓碑的記載也印證了這一點。如同治元年所作的詩稿（圖7）曰：“歸舟十次過浯溪，兩番手拓《中興碑》。細(xì)觀筆勢雖壯闊，中有細(xì)筋堅若絲。……唐人書易北碑法，惟有平原吾所師。”

4.宋詩派中堅

清代乾嘉以來漢學(xué)考據(jù)學(xué)風(fēng)盛行，與之相應(yīng)在詩歌領(lǐng)域也產(chǎn)生了新的流派，即宋詩派。該詩派以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅為宗，合學(xué)人、詩人之詩二而為一，表現(xiàn)出一種獨(dú)特的藝術(shù)趣味。何紹基自十三歲即有詩稿存世，遍讀杜、韓、蘇、黃等名家詩作，并學(xué)習(xí)蘇軾等人質(zhì)樸淡然的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，以學(xué)問、金石考證等入詩，為宋詩派的重要人物。歌詠山川、贈答友人、感事傷時、關(guān)心民生，是何紹基詩歌創(chuàng)作的主流。他甚至以學(xué)問、金石、考證入詩，實踐了“詩人之詩”和“學(xué)人之詩”的結(jié)合，形成一種新的詩歌潮流。（圖8、9）何紹基傳世詩歌作品集有《東洲草堂詩鈔》、《使閩草》、《使黔草》、《使粵草》、《峨眉瓦屋游草》、《惜道味齋詩鈔》、《金陵雜詠》等。

圖11　清　石濤　山水圖冊　紙本　24×14.5厘米　上海博物館藏

圖12　清　王宸　仿黃鶴老樵紫芝山房圖軸紙本　169.5×73厘米　湖南省博物館藏

5.文人余興

何紹基出身名門，宦游多年，來往者非名流即時俊，既有經(jīng)世致用的思想家，如魏源、龔自珍、林則徐；亦有著名文人、學(xué)者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩澤、張祥和等。在他的文人生活中，友朋間互相品鑒書畫、詩文唱和，富于情趣。何紹基作為書法家的一面廣為人知，而其作為文人，雅致的生活卻少為人關(guān)注。

何紹基和當(dāng)時的大藏家交往非常密切，經(jīng)眼的書畫作品也非常多。早年曾多次拜訪吳榮光，獲見所庋藏書畫碑帖。吳榮光（1773-1843年），字殿垣，號荷屋，廣東南海人。清嘉慶四年（1799年）進(jìn)士，官至湖廣總督，奉阮元為師，工詩善書畫，亦精鑒藏。何紹基作為阮元的小門生，與吳榮光亦關(guān)系密切。吳榮光曾繪《授經(jīng)圖》（圖10）記錄阮師與門人之間的情誼，畫中除阮師和他自己之外，還繪出了青年何紹基的形象。⑦

何紹基也曾收藏過不少清早期書畫，如石濤的《山水圖冊八開》(圖11)、王宸《仿黃鶴老樵紫芝山房圖軸》(圖12)。

何紹基作為文人，讀書、煉句、臨池之外，也經(jīng)常乘著酒興涂抹兩筆，最愛畫也最擅長的是墨蘭。朋友認(rèn)為其繪畫可貴在大膽，但在他自己是一種遣興方式。他微醉后所畫的蘭草（圖13）配上自撰的詩文，文人氣十足。

6.書法成就

清代三百年史，何紹基無論在作品傳世的數(shù)量、作品風(fēng)格表現(xiàn)的豐富性、書法才能的全面與精到等方面都超越了他人。他以“橫平豎直”中鋒用筆為繩，刻苦訓(xùn)練，甚至采用猿臂法這一艱難的手法磨礪線條功夫。而在對書法史的認(rèn)識上，亦不斷上溯，從漢魏唐碑、周秦篆籀中吸取養(yǎng)分，最終在六十歲左右打通了楷、行、篆、隸四體的限制，融匯一體，形成了自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格。尤其在行書上取得了公認(rèn)的成就，一掃清初館閣體的姿媚，將“生、拙、奇、崛”的書法美學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，而其在篆隸書風(fēng)上的大膽開拓也給人以啟迪，“遂開光、宣以來書派”，清末民國以來書壇重要人物如譚延闿兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影響。

圖13　清　何紹基墨蘭扇面立軸　絹　26×26厘米湖南省博物館藏

圖14　1843年 何紹基　黃庭內(nèi)景玉經(jīng)　紙本20.6×10.7厘米 湖南省博物館藏

圖15　1835年　何紹基　楷書“安得壯哉”七言聯(lián)337×51.3厘米 湖南省博物館藏

何紹基練習(xí)書法最開始是在父親的指導(dǎo)下臨歐體楷書，27歲時在濟(jì)南隨侍父親四處問碑訪帖的過程中，偶得魏碑《張黑女墓志》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中無日不研讀。后長期臨寫顏書，壯年所做的小楷和榜書都具有濃厚的顏字風(fēng)格：小楷點畫精微，一絲不茍，如《何紹基寫黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》（圖14），卷后楊翰跋曰：“何貞老書，專從顏清臣問津，數(shù)十年功力，溯源篆隸，入神化境，此冊書《黃庭》，圓勁清渾，仍從瑯琊上掩山陰，數(shù)千年書法于斯一振。如此小字，人間不能有第二本”；而其榜書（圖15）則氣勢雄渾，震撼人心，這一時期作品盡顯中和之美。年近50，何紹基開始取法歐陽通的《道因碑》，吸收了小歐筆畫的險峻，整體風(fēng)格也走向奇崛。

何紹基行書向為世人稱道，其學(xué)書涉古面廣，三、四十歲就已確立了自己的風(fēng)格（圖16），樸實而文氣十足，至五、六十歲間或有一變，特別是六十歲全力學(xué)習(xí)漢碑以后，行書有了較大的變化，變得更為奇崛矯健，輕重燥潤的筆墨對比也愈來愈大。

圖16　清　何紹基　行書蘇軾《跋韓退之送李愿序》屏　紙 　163×30厘米　湖南省博物館藏

何紹基晚年作品體現(xiàn)了其縱放雄奇的情興寄托。他將圓渾飽滿的顏書、俊爽鋒利的歐書及古樸雄渾的魏碑自然融合于筆底，故能出奇生妙。

何紹基六十歲以后沉迷于篆隸，其孫何維樸說他：“年六十，在濟(jì)南濼源書院，始專習(xí)八分書。東京諸碑，次第臨寫，自立課程。庚申歸湘，主講城南，隸課仍無間斷。”61至66歲年間，何紹基臨習(xí)了《華山碑》、《樊敏碑》、《張遷碑》、《西狹頌》、《禮器碑》、《衡方碑》等10多種碑帖，尤以《張遷碑》、《禮器碑》用功最多，達(dá)百余通。何紹基臨張遷碑冊為多家博物館收藏，湖南省博物館藏本為第五十九通（圖18），重慶中國三峽博物館藏本為第九十七通（圖17）。何紹基臨隸書旨在取神，他吸取了漢隸的自然之態(tài)以及舒展線條中飽含的力量感，他的創(chuàng)作既可表現(xiàn)大氣磅礴之美，如“駕言游好”五言聯(lián)（圖19），去掉一切修飾，厚重古樸；亦可展示典雅含蓄之美，如“小影珠吟館”橫幅（圖20），行筆錯落有致，優(yōu)美至極。對于何紹基隸書的成就學(xué)界基本上是肯定的，認(rèn)為何紹基將自我審美和性情注入其中。馬宗霍在《書林藻鑒·書林紀(jì)事》中認(rèn)為何紹基之所以在隸書上能夠成功是因為臨書時采用了先分后合的方法，每臨一次所學(xué)習(xí)的側(cè)重點不同，臨到最后則將所學(xué)之處合在一起。⑧沙孟海認(rèn)為：“何紹基各體書，隸書第一，真書還在其次。真書病在寫得太熟了……他的隸書，還不至于熟……至于他的大氣盤旋處，更非常人所能望其項背。”

何紹基篆書出自周秦籀篆，《秦詔版》、《石鼓文》及三代鼎銘皆為他所好，廣泛臨習(xí)。其篆書極重氣韻，不以分布為工，而以挺拔雋逸見長。他的篆書（圖21）不類鄧石如、趙之謙等清人之篆的光滑秀媚，于筆畫牽引中有微妙的起伏變化，筆意蒼老，與其縱放的行書神韻一致。這一反流俗的筆法或許正是何紹基的創(chuàng)新之處，相比同時代的書家，其藝術(shù)觀點可謂超前。

圖17　清同治元年　何紹基　臨《張遷碑》　紙本　重慶中國三峽博物館藏

圖18　清咸豐十年　何紹基　臨《張遷碑》　紙本　湖南省博物館藏

圖20　清　何紹基　隸書“小影珠吟館”橫幅　紙本　湖南省博物館藏

圖21　清　何紹基　篆書七言聯(lián)　紙本129.5×32厘米　湖南省博物館藏

今人胡小石評何紹基篆書取法周金，為篆書史上的第三次變革：“篆書，漢以前其變?nèi)瑵h后其變?nèi)Ｒ笕松匈|(zhì)，其書直，變一矣。周人尚文，其書曲，變二矣。秦改周之文，從殷之質(zhì)，其書反曲之為直，所謂小篆者也，變?nèi)印h魏繼嗣，無所能發(fā)明。李陽冰出，化方以為圓，齊散以為整，而小篆之敝極焉。鄧石如攻八分，由漢碑額以操秦篆，其書深刻，往往得李斯遺意，變二矣。何紹基晚而好篆，取筆于周金，因勢于漢石，勢則小篆，筆則大篆，遂易沈滯之習(xí)，變?nèi)印！雹?/p>

何紹基60歲左右打通了真、行、篆、隸四體的限制，融為一體，創(chuàng)造了獨(dú)特的風(fēng)格，他的行書奇崛中帶著古樸，篆隸在典雅中帶著肆意。關(guān)于他四體水平的評價莫衷一是，但總體視之，他實現(xiàn)了前人未有的突破。他四體修養(yǎng)全面、個性彰顯，在書法實踐中熔鑄碑學(xué)與帖學(xué)并達(dá)到一定高度，可謂清代第一人。

注釋：

①據(jù)湖南省博物館藏《清拓何紹基書何凌漢神道碑》碑文內(nèi)容整理。

②何紹基《東洲草堂詩集》，上海古籍出版社，2006年，第7頁。

③李元度撰《國朝先正事略》卷二十四，《續(xù)修四庫全書》538冊，光緒二十五年上海圖書集成印書局印，第547頁。

④《東洲草堂文鈔》卷十三，《續(xù)修四庫全書》，1528冊，693頁。

⑤《東洲草堂詩集》，上海古籍出版社，2006年，第7頁。

⑥陳松長編著《湖南古代璽印》，上海辭書出版社，2004年，第239頁。

⑦據(jù)吳榮光五弟綬光之孫吳荃選記錄：“文達(dá)公為荷屋座師，道光戊戌（1838），荷屋公曾繪《授經(jīng)圖卷》以明淵源之自。師為文達(dá)公，門生為余伯祖，小門生則何氏子貞也。”轉(zhuǎn)引自張盈袖《何紹基書法及其書學(xué)思想研究》，吉林大學(xué)博士論文，2013年，第36頁。

⑧馬宗霍輯《書林藻鑒書林記事》，文物出版社，2015年，第239頁。

⑨胡小石著《胡小石論文集續(xù)編》，上海古籍出版社，1991年，第292頁。

（責(zé)任編輯：勞棠）

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Lu Li