關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)慶文化傳播推廣策略的思考
——以望謨縣“三月三”布依文化節(jié)為例

徐倩

（貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，貴州　貴陽　550025）

關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)慶文化傳播推廣策略的思考
——以望謨縣“三月三”布依文化節(jié)為例

徐倩

（貴州民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，貴州貴陽550025）

隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程加快，民族文化的傳播受到各方面因素的影響。本文通過對貴州省望謨縣布依族文化的概況和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，針對布依族文化傳播存在定位不明確、文化繼承斷層、網(wǎng)絡(luò)傳播的單向性缺陷、平臺信息采集難和缺少布依文化的盈利性網(wǎng)站等問題，提出相關(guān)對策。

布依族；“三月三”；文化傳播

布依文化來源于布依族人民的生活，體現(xiàn)布依族的文化特點(diǎn)。布依族在服裝、語言等方面都有別于其他民族，尤其是在節(jié)慶活動中顯現(xiàn)出的布依族文化與其他民族文化不同的特點(diǎn)。望謨縣布依族傳承下來的傳統(tǒng)節(jié)慶眾多，其中“三月三”布依文化節(jié)最具鮮明的地方性特點(diǎn)，且蘊(yùn)涵著深厚的布依族文化底蘊(yùn)，不僅豐富了人們的業(yè)余文化生活，而且促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣徒?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、望謨縣“三月三”布依文化節(jié)概況

1、望謨“三月三”布依族文化的開發(fā)現(xiàn)狀

布依族“三月三”是隨著時代的變遷，經(jīng)歷布依族先輩們一代代的口耳相傳，將古老的節(jié)日儀式延續(xù)到了現(xiàn)在。自2009年舉辦至今獲得了諸多榮譽(yù)，包括在2011年4月，省布依族學(xué)會授予望謨縣“中國布依族語言與文字培訓(xùn)基地”、“中國布依族古歌之都”、“中國傳統(tǒng)紡織文化之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號[1]。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，目前望謨縣有32個民族民間文化項(xiàng)目被列為州級保護(hù)名錄，12項(xiàng)被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，布依“三月三”節(jié)日被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄[2]。

2、“三月三”布依文化對望謨縣的重要意義

（1）吸引外來游客，拉動經(jīng)濟(jì)增長。通過“三月三”布依文化節(jié)讓來自不同地區(qū)的群眾了解了望謨縣的民風(fēng)、民情、民俗文化和望謨縣豐富的物質(zhì)資源及良好的投資環(huán)境，吸引不少來自國內(nèi)外的觀眾?，F(xiàn)將望謨縣“三月三”布依文化節(jié)的觀眾分為三類：一是貴州省內(nèi)觀眾為主；二是商業(yè)投資者；三是民俗文化的專家學(xué)者。

望謨縣“三月三”布依文化節(jié)對本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)具有積極影響，能夠推動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從表1所示的2011—2013年望謨縣接待游客人數(shù)、旅游總收入和居民收入來看，隨著游客人數(shù)上升，望謨縣旅游總收入從2011—2013年逐年上升，2013年比2011年的旅游收入翻了一番，旅游收入的增幅驚人，旅游收入占望謨縣生產(chǎn)總值的比重呈波動式溫和上漲。

表1　望謨縣2011—2013年接待游客人數(shù)、旅游總收入和居民收入

（2）促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。從表1可以直觀地看出望謨縣2011—2013年，生產(chǎn)總值逐年上升，農(nóng)村居民人均純收入與城鎮(zhèn)居民人均可支配收入差距明顯，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展處于明顯的劣勢?！叭氯辈家牢幕?jié)，對縣內(nèi)的周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化起到輻射和帶動作用，縮小了農(nóng)村與城鎮(zhèn)的收入差距，有利于促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧。

二、布依文化傳播的現(xiàn)狀

1、文化傳播者的定位不明確以及文化斷層

布依族的文化與農(nóng)耕文化密不可分，在文化傳播過程中，文化傳播者普遍文化程度不高，常以表演者的身份出現(xiàn)，其表現(xiàn)具有強(qiáng)烈的原生態(tài)味道。這些體現(xiàn)出布依族文化傳播者的自身定位重在表現(xiàn)者、娛樂者而非定位于文化傳播者。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來越多的布依族群眾為了維持生計(jì)而走出農(nóng)村，走向城市。由于長期在外漂泊，本民族文化逐漸淡化，漢化越來越明顯。由于學(xué)齡兒童大部分時間都在學(xué)校，忙著接受現(xiàn)代的應(yīng)試教育，接受傳統(tǒng)文化的時間變少，父輩長期忽視對孩子傳統(tǒng)文化的教育，導(dǎo)致出現(xiàn)繼承的斷層，使得傳統(tǒng)文化瀕臨失傳的窘?jīng)r。

2、網(wǎng)絡(luò)傳播的單向性缺陷

就目前網(wǎng)上流傳的望謨縣“三月三”的相關(guān)文化資源，只是單向地向人們宣傳、展示望謨縣“三月三”的節(jié)日文化，沒有形成與廣大受眾的交流機(jī)制。由于一些布依文化僅存在于布依族同胞的頭腦中，沒有具體的書籍介紹和視頻記錄，相關(guān)的隱性知識難以在具體的網(wǎng)絡(luò)中呈現(xiàn)。

3、平臺信息采集難

望謨縣的“三月三”布依文化網(wǎng)絡(luò)資源主體眾多，但卻沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和資源建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。同時目前涵蓋望謨縣布依族文化為主體的網(wǎng)站或資源庫尚未建成，由于望謨縣的布依族處在不同地域的同一民族也會有語言、服飾、風(fēng)俗等方面的差異，要全面展示這些豐富多彩的布依文化，信息的采集和整理具有很大的難度。

圖1　平臺建設(shè)圖

4、缺少布依文化的盈利性網(wǎng)站平臺

望謨縣關(guān)于布依族文化僅在望謨縣人民政府網(wǎng)的官網(wǎng)的望謨縣慨況中提到了望謨縣“三月三”，但也只是簡單的文字?jǐn)⑹?。在傳播文化的同時，沒有相關(guān)網(wǎng)站在線盈利模式，因此，構(gòu)建一個新型在線盈利模式，實(shí)現(xiàn)文化傳播與經(jīng)濟(jì)效益雙贏，是望謨縣亟待解決的問題。

三、“三月三”文化傳播推廣策略的建議

文化是民族精神的驅(qū)動，也是實(shí)現(xiàn)望謨縣以布依文化特色資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的動力。所以，要尋找一種最能釋放布依族文化能量與最能發(fā)揮文化效能的途徑，可通過“三月三”文化節(jié)傳播布依族文化，充分發(fā)揮其精神效能和經(jīng)濟(jì)效能。同時布依族文化與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的盈利模式可以從在線旅游、在線虛擬博物館、主題網(wǎng)游和主題影視方面進(jìn)行構(gòu)建，相關(guān)聯(lián)系如圖1所示。

1、積極開展在線布依族文化旅游

在互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的今天，根據(jù)現(xiàn)代人的消費(fèi)需求，可以利用網(wǎng)絡(luò)傳播的互動性優(yōu)勢，開展在線布依族文化旅游，以大量圖片、視頻、語音介紹等，向消費(fèi)者展示不一樣的望謨布依族文化特色。針對望謨布依族分布區(qū)域不同、具有的文化又相對獨(dú)立的情況，在網(wǎng)站上開辟更多專區(qū)，把望謨縣內(nèi)不同區(qū)域的布依族獨(dú)特的生活習(xí)俗、舞蹈、民俗風(fēng)情等容納于獨(dú)立的“虛擬村寨”里，帶動望謨縣布依文化旅游的快速發(fā)展。

2、建立虛擬望謨縣布依族文化博物館

“虛擬民族博物館”是指在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中展現(xiàn)布依族文化的博物館。通過該博物館可將目前望謨縣布依族服飾、建筑和過去的生存狀態(tài)通過網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建，展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。在布依族文化博物館運(yùn)作的同時結(jié)合網(wǎng)絡(luò)營銷，針對望謨縣布依族特色食品、工藝品和民族器物開設(shè)銷售專區(qū)。進(jìn)一步拓寬望謨縣布依族特色產(chǎn)品的銷售渠道，可以選擇與京東、淘寶等電商平臺的合作，把這些民族工藝品與特色民族食品在網(wǎng)上進(jìn)行直銷，既大大節(jié)省了分銷成本，又獲得了價(jià)格優(yōu)勢，從而帶動望謨縣布依族發(fā)展網(wǎng)絡(luò)化與拉動經(jīng)濟(jì)增長。

3、發(fā)展布依族網(wǎng)絡(luò)游戲

網(wǎng)絡(luò)游戲伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而逐漸受到消費(fèi)者的青睞，在現(xiàn)代社會中網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為一種常見的休閑娛樂方式。為此，對于該項(xiàng)目來說，不妨大膽地提出一個設(shè)想，將優(yōu)越的布依族文化資源同網(wǎng)絡(luò)游戲結(jié)合起來，開發(fā)出獨(dú)具布依族文化特色的網(wǎng)絡(luò)游戲，對望謨縣布依族文化的營銷來說無疑是一個良好的網(wǎng)絡(luò)推廣平臺。望謨縣政府可以采取通過與網(wǎng)絡(luò)公司合作的方式來制作網(wǎng)絡(luò)游戲，既可帶動望謨縣相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提升。

4、推進(jìn)布依族文化影視的傳播

現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)的個人微電影和各種拍客網(wǎng)站如雨后春筍般出現(xiàn)，影視的制作不再是大型團(tuán)隊(duì)的“專利”，個人或幾個人的力量也能制作出收視率很高的影視作品。在這些基礎(chǔ)上，如果望謨縣政府和影視公司共同協(xié)作，提供平臺或鼓勵望謨本地人或布依文化愛好者參與布依族文化微電影的拍攝，將布依族豐富多樣的節(jié)日活動、生活習(xí)俗等以影視形式宣傳到網(wǎng)上，在獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也推動了民族文化的傳播。

5、多渠道宣傳、加強(qiáng)教育與文化保護(hù)

時代在變，文化傳播的渠道在增加，在選擇文化傳播的策略上一定要多渠道宣傳?！叭氯辈家牢幕?jié)的文化傳播方式，可選擇電視、互聯(lián)網(wǎng)、書刊等方式加強(qiáng)文化宣傳，影響人們對布依族傳統(tǒng)節(jié)慶的態(tài)度和行為。還可建立布依族民族特產(chǎn)博覽會，在宣傳布依族民族文化的同時帶動地方經(jīng)濟(jì)。另外，加強(qiáng)雙語教學(xué)，將布依族文化引入學(xué)校，把具有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶“三月三”寫進(jìn)教材，并把相關(guān)節(jié)慶的體育、歌曲帶進(jìn)校園。最后，挖掘布依傳統(tǒng)文化，并編撰相關(guān)書籍，對布依傳統(tǒng)節(jié)慶進(jìn)行拍攝并記錄下來，建立民俗文化檔案。

6、文化節(jié)與文化旅游相結(jié)合的雙驅(qū)動策略

在發(fā)展望謨縣“三月三”布依文化節(jié)的同時，也要加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，實(shí)施規(guī)范化管理。望謨縣文化局要加強(qiáng)挖掘和保護(hù)布依族非物質(zhì)文化，實(shí)施非物質(zhì)文化與文化旅游相結(jié)合的雙驅(qū)動模式。一方面要樹立可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，堅(jiān)持適度開發(fā)，持續(xù)發(fā)展的原則。另一方面要讓游客既得到文化觀賞又參與互動，使文化傳播者既可從中得到收益又做好了自身應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。同時制定明確的保護(hù)布依民族文化的政策，制定發(fā)布望謨縣“三月三”布依文化節(jié)投資開發(fā)的指導(dǎo)意見，把望謨縣“三月三”布依文化節(jié)打造成布依族民族文化的標(biāo)志性節(jié)日，把望謨縣打造成為布依族文化旅游的旅游勝地。

[1]孟麗秋：少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)化構(gòu)想[J].民族論壇，2013（11）.

[2]韋亞：布依族傳統(tǒng)村落保護(hù)與文化生態(tài)式的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)研究——以黔西南州望謨布依族村落為例[J].興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（5）.

[3]羅春雷：走近望謨“三月三”[EB/OL].http：//www.zgqxn.com/ News/HTML/11588.html，2012-02-27.

（責(zé)任編輯：胡春雨）