近代視野下民本思想的新認識

李思思

【摘要】中國古代的民本思想經歷了歷代統治者的發展，至民貴君輕的理論達到最高峰，響亮的提出了民眾對政治的重要性，具有先鋒意義；但同時隨著近代民主思想的深入人心，民本思想更徹底的維護專制制度的的本質成了社會進步的一大掣肘。所以，介于“專制與民主”之間的民本思想需要以正確的歷史觀重新認識，以為民主思想提供新的理論空間。

【關鍵詞】民本思想；民貴君輕；專制與民主

民本思想在中國古代以孟子的政治思想最具代表性，孔孟所提出的儒家思想是民本思想的發源，所以研究儒家民本思想時大多數人都持積極的態度，認為民本思想是“以民為本”的執政理念；但同時，隨著近代民主思想的沖擊，封建政治體制的瓦解，民主思想和早期民本思想形成鮮明對比，對于民本思想的批判也不絕于耳。所以，在此基礎上，本文就將對早期民本思想的內涵以及近代民本思想與民主思想的主要對比，做一簡單梳理以厘清二者的關系，以期重新正確的認識民本思想，促進民主思想的后續發展與傳播。

民本思想的內涵經歷了一個上升的發展過程，不斷地在政治實踐中得到豐富發展。它的基本含義是以人民福利為中心的政治思想?！懊癖菊握?，為其政治措施以民為福利，凡是對民眾福利有裨益之政治，則應大力實施之，否則，廢之。”[1]

民本思想的第一層含義就是愛民。上面說明儒家以民為本地思想，國即為民之本，因此有國家者必須愛民，愛民的表現是怎樣的呢？“儒家的倫理思想是從個人家庭出發的，愛民需如父子，為君要仁義惻隱，保民愛民是儒家認為維系君臣關系的主要原則也是保國有家的道理?！盵2]同時在當時“孟子也認為要在沒有犯科的前提下，要愛民，要保民，這也是重民的一種表示?！盵3]愛民是君主最易做之事，更是最基本的執政方式。

第二就是得民心順民意。愛民是儒家重民表現的一方面，另一方面則是求知民意和得民心。所以說“只要能夠以民為本，雖卑亦尊，雖曲亦正。”[2]要想得民心“政治上一切措施，不能于統治者單方面享樂，亦不以只咨統治者單方面或少數人意見。當商詢或親察大多數民眾意見，以為政治設施之標準，”[4]得民心的政治作用也是顯而易見的“桀之失天下，失其民心也，失其民者，失其心也。” [3]

第三是民貴君輕。這是民本思想發展最高峰，更是其核心內涵，是其最深入人心的部分，也是多數支持論者最倚重的理論精華?！熬裰P系如舟如水，舟的安危在乎水，因此必須 ‘民之所好好之，民之所惡惡之。君民的關系是相互一致的?！盵2]在二者的相對地位中又以“民為貴”，國家之主骨非帝王官吏而為人民?！罢沃胧┮詽M足人民生活享受為目的，故曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕”[1]這可以說是民本思想中最為近代人所熟知的思想理論，打破了傳統觀念下的君為貴的政治理念，是振聾發聵、開創先河的思想。

由以上可知“愛民重民、得民心順民意、民貴君輕”的內涵是一種依次遞進的關系，到“民貴君輕”時達到民本思想領域的最高峰。君王只有在政治措施上愛民才能得民心進而順民意，最后整體社會實現民貴君輕的思想內核。

在民主思想的激蕩之下，古代民本思想的流弊也初現端倪。在與近代民主思想的對比認識中，能夠加深對于新時代下民本思想的理解。

第一是二者的主體不同。在民主主義的社會里沒有特殊的分子可以獨攬大權，一切的政治的決定與實施悉依人民的公意。同時在民主政治的社會里，全體公民平等的共同參加事業，互助互利的推動社會生活?！坝纱丝梢姡鞣降拿裰饕辉~實包含著自由、平等、博愛三種精神?！盵6]民本主義則不然，是以君主與貴族為中心的愛民政治，統治階級愛民不愛民他們有絕對的自由。“中國過去的政治組織，天子和官僚貴族都是社會上的特殊分子，其所以為生者是社會最底層的庶人和奴隸。因此古代的賢君圣主無不愛民如子形成一套民本思想，但有人將其說成中國的民主思想，其實民本與民主完全完全不可同日而語?！盵6]

第二是人民享有的權利不同。民主的社會里有許多共同利益，大家共同參加，交相助益?！耙驗槊裰髡问潜娙斯芾肀娙说氖?，大眾當為自己的利益打算，遇到執政者不肯為自己的利益打算的可以罷免他?！盵6] “民主主義下民有自己的政權，人民自己尊重自己的意志?！盵8] 而民本政治治理者是不變的，人們只是希望治理者于治理中為老百姓著想，老百姓無權過問?！盵9]所以“民本政治只是封建制度的產物。政權是操縱在治者手里的，在這樣的政治制度下，所謂的政治不包含運用政權的內容。”[9]

所以，認為民本政治思想就是民主政治政治思想，這是一個大錯誤?！懊裰魉枷氲男鲁谴x作用，其本身就是一架最健旺的推進機，但民本思想他卻永遠不能具有這種新城代謝的作用?！盵9]在近代視野下，認識評價民本思想時就要避免犯“民主幼稚病”認清民本思想在近代化歷程中起到的阻滯、嫁接、以及借鑒作用；對于介于“專制與民主之間的民本思想，在堅持用“專制”與“民主”的尺度看待的同時適當跳出這一尺度所帶來的弊端；既要敏銳看到民本思想在古代打破傳統帝王觀念時的創造性，又要清醒的認識到它和近代民主思想“權力在民”的本質區別，順應新時代的思想，將傳統文化與現代思想結合在一起，才能實現求真、進取、自信的時代政治精神。

參考文獻

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[2]李鼎芳.儒家的政治思想[J].中央周刊，1945，7（40）：16-18.

[3]曾守湯.孟子的政治觀[J].政治知識，1942，2（06）：2-10.

[4]胡毓寰.孟子之民本政治（下）[J].政衡，1947，1（06）：2-8.

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