雜談“酒色財氣”

田永清

古往今來，不同的時期的人們面臨著不同的考驗。戰爭年代是槍林彈雨，和平建設年代是燈紅酒綠。

“酒色財氣”的來龍去脈

說到燈紅酒綠的考驗，離不開“酒色財氣”這四個字。這四個字，還有一個發展和形成的過程呢。

當初人們只把“酒色”二字相連，用以對某些人作出評價，稱之為“酒色”之徒。如司馬遷在《史記·高祖本紀》中，講到劉邦年輕時的弱點，即說他“好酒及色”。而班固在《漢書·朱博列傳》中，講到朱博的長處時，則說他“為人廉儉，不好酒色”。當然，單憑這兩個字來評價歷史人物的是非功過，未免偏頗膚淺。

在“酒色”二字之后再加上一個“財”字的，是東漢時的楊秉。此人曾做過豫、荊、徐、兗諸州刺史，官至太尉，執掌全國軍政，可謂位高權重。他曾說過這樣一段話：“我有‘三不惑，酒、色、財也。”所謂“三不惑”，就是堅持不受這三樣東西的誘惑，從而保持頭腦清醒，身心健康，為官清廉。楊秉所講的“三不惑” ，可不是說大話、吹牛皮，他是言行一致、說到做到的。他在擔任地方官時，曾按實際到任天數分解年俸，只收下到任后應得的部分，未到任部分退回官庫，分文不取。有個老部下向他送錢百萬，他閉門不接。到朝廷做官后，他與貪官污吏屢作斗爭，曾一次查處五十多人，或罷官、或處死，令天下肅然。他雖為高官，但始終保持清心寡欲的淡泊性情，一生滴酒不沾，夫人早逝也不再娶。所有這些，在封建社會污濁的官場中，的確難能可貴。

楊秉死后近千年，南宋有位詞人，也是個做大官的，名叫李曾伯，此人德高望重，又善詩詞。就是這位老先生在“酒、色、財”三字之后，又加上了一個“氣”字，算是繼承和發展了楊秉的“三不惑”吧！他寫了四首五言律詩，分別論述了“酒色財氣”這四個字的害處，大體是說：酒傷身，色誤國，財是身外之物，忍耐才能成功。所以，千萬不要被這四樣東西所纏。

這就是“酒色財氣”四個字的來龍去脈。

“酒色財氣”的勸誡意義

古人將“酒色財氣”這四個字連在一起，變為勸誡性的成語以后，在元、明、清三代六百多年間，習為常言，到處傳用。明朝初年，有個名叫王祎的，官也不小，謚號“忠文公”。他曾發過一通議論，說道：“財者陷身之阱，色者戕身之斧，酒者毒腸之藥。人能于斯三者致戒焉，災禍其或寡矣。”明朝小說家馮夢龍著“三言”，把“酒色財氣”列為“四害”，以喻世、警世、醒世之言告誡后人，此四字幾乎到了家喻戶曉、人人皆知的地步。

到了當代，人們懂得了唯物論和辯證法，再說起“酒色財氣”來，理解得就更全面了。有一位年過百歲的長者，用這樣一首詩來總結自己的養生修身之道：“酒色財氣四道墻，人人都在里面藏。只要你能跳過去，不是神仙也壽長。”他同時又說：“酒無不成禮儀，色無路靜人稀，財無不成世界，氣無反被人欺。”不知這位長壽老人姓甚名誰，但我覺得他所說的話，很有幾分哲理。

“四戒”的兩重性

前人將數千年積累的人生體驗，歸結于“酒色財氣”這“四戒”，這本身就十分耐人尋味。顧名思義，“酒色財氣”四個字，概括了一般人的基本生活需要，既包含物質生活內容，又包含精神生活內容，交織在一起，滲透多方面。

而世界上任何事物都有兩重性。凡事皆有度，適度則有益，過度則成害。我們堅決反對享樂主義、拜金主義，但也不提倡禁欲主義。人不可無欲，也不可縱欲，縱欲則招災致禍。以唯物的觀點看問題，一般的人都離不開“酒色財氣”這四個字，但又決不能在這四個字上有絲毫的疏忽和放縱。因為，如果稍有放縱，一旦變得嗜酒、好色、貪財、縱氣，那將會導致當事人的墮落乃至毀滅。君不見，古往今來，上自帝王將相，下至凡夫俗子，不知有多少人倒在了“酒色財氣”這四個字上。

應當承認，正確理解和對待“酒色財氣”這四個字，對于我們每個人都是有益的。“世上本無事，庸人自擾之”，如若我們能夠保持內心的平和，不被外界所擾，世界自會還你一個清凈，幸福、健康也定會在不遠處等著你。

（編輯/高雅 校對/李寧）