多元文化音樂(lè)教育背景下現(xiàn)代二胡教育教學(xué)模式的改革

張玉忠

【摘 要】本文針對(duì)多元文化背景下的現(xiàn)代二胡教育教學(xué)進(jìn)行分析，提出了二胡人才培養(yǎng)的主要內(nèi)容，并根據(jù)這些內(nèi)容總結(jié)出二胡教學(xué)的改革策略：浸入文化，多元教學(xué)；以人為本，合作探究；走進(jìn)田野，融入生活。

【關(guān)鍵詞】多元文化音樂(lè)教育；二胡教育；教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0214-01

一、二胡專業(yè)人才四大基本能力的培養(yǎng)和構(gòu)成

伴隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的變革，多元文化和審美取向逐漸形成了一種新的生態(tài)。為了和時(shí)代發(fā)展潮流以及社會(huì)對(duì)二胡人才的需求相適應(yīng)，筆者提出了二胡人才在教學(xué)、理論、創(chuàng)作等方面的培養(yǎng)方式。其中一共有四種基本能力的培養(yǎng)：第一種是演奏能力，主要培養(yǎng)內(nèi)容有傳統(tǒng)、民間樂(lè)曲、其他弦樂(lè)器演奏；第二種為教學(xué)能力，其內(nèi)容包括大型民族管弦樂(lè)、室內(nèi)音樂(lè)、地方樂(lè)種；第三種為理論能力，主要培養(yǎng)內(nèi)容有演奏理論、教學(xué)理論以及實(shí)踐指導(dǎo)；第四種為創(chuàng)作能力。

二、改革現(xiàn)代二胡教育的教學(xué)模式

（一）浸入文化，多元教學(xué)。開(kāi)展現(xiàn)代二胡教育的過(guò)程中存在的最大問(wèn)題是文化身份認(rèn)同。文化首先表現(xiàn)在語(yǔ)言上，而東方語(yǔ)言和西方語(yǔ)言不通，西方倡導(dǎo)“主客二分”的體系，東方倡導(dǎo)的則是“主客合一”的語(yǔ)言特征，這就導(dǎo)致我國(guó)在文化的選擇上和西方之間存在著較大的差異。其次，表現(xiàn)在音樂(lè)上，其孕育出一種以演奏家為中心，并將唱奏等作為核心的音樂(lè)觀念。這種觀念在實(shí)踐過(guò)程中，具有其獨(dú)特的文化意義，其和區(qū)域人民的血緣和族群均存在著一定的聯(lián)系。其中最為關(guān)鍵的是，演奏者進(jìn)行音樂(lè)演奏的過(guò)程中，將身體實(shí)踐貫穿其中，加上實(shí)踐和空間的影響，使其具有相對(duì)鮮明的文化意義[1]。實(shí)施二胡教育的過(guò)程中，將音樂(lè)作為一種文化進(jìn)行教學(xué)，也就是多元化音樂(lè)教學(xué)。對(duì)其進(jìn)行相對(duì)詳細(xì)的分析，需要將不同民族的生活方式、思維以及價(jià)值體系等同樣看作是一種發(fā)展的必然，并普遍承認(rèn)，通過(guò)這種方式對(duì)學(xué)員進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)而幫助學(xué)生對(duì)世界文化多樣性具有充分認(rèn)識(shí)。對(duì)現(xiàn)代二胡進(jìn)行教育的過(guò)程中，要將思想中的平均律和對(duì)歐洲音樂(lè)的偏見(jiàn)摒棄，將一些已經(jīng)被抽離的文化成分還原，使二胡教學(xué)形成一個(gè)有機(jī)的文化沉浸過(guò)程。

例如：進(jìn)行二胡教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)員對(duì)唱歌、制作或者演奏樂(lè)器等多個(gè)方面進(jìn)行討論，或者在課堂上進(jìn)行即興創(chuàng)作，可以讓一部分學(xué)員演奏樂(lè)曲，另一部分學(xué)員跟隨著旋律伴舞等。此外，教師還可以讓學(xué)員跟隨著樂(lè)曲進(jìn)行詩(shī)歌朗誦或者編排音樂(lè)劇等。總而言之，在現(xiàn)代二胡教學(xué)過(guò)程中，要以文化作為先導(dǎo)，保有“文化持有者”這一眼光，對(duì)信息技術(shù)進(jìn)行充分利用，保障對(duì)音樂(lè)的表演和對(duì)文化的傳承均在原生文化這一環(huán)境當(dāng)中，進(jìn)而讓二胡教育回歸音樂(lè)本身。

（二）以人為本，合作探究。當(dāng)下，現(xiàn)代二胡教育教學(xué)資源和教學(xué)手段均得到了空前的發(fā)展。信息技術(shù)的不斷發(fā)展，導(dǎo)致二胡教學(xué)形式得到了一定的改變，同時(shí)也使二胡教育的內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化。在二胡教學(xué)中，應(yīng)秉承“以人為本”的原則，根據(jù)學(xué)員的不同經(jīng)驗(yàn)，對(duì)他們進(jìn)行具有一定針對(duì)性的指導(dǎo)，同時(shí)要根據(jù)學(xué)員的生活環(huán)境、文化環(huán)境等制定不同的指導(dǎo)策略。

開(kāi)展二胡教學(xué)時(shí)實(shí)施合作探究的方式，它與一對(duì)一的“口傳心授”模式并不產(chǎn)生沖突，該教學(xué)方式的實(shí)施內(nèi)容主要是：教師引導(dǎo)學(xué)員站在人本的角度對(duì)二胡的學(xué)習(xí)進(jìn)行審視，用平等的眼光看待不同的文化和人類行為等。教師和學(xué)員對(duì)音樂(lè)作品和作品背后的文化、相應(yīng)的社會(huì)語(yǔ)境進(jìn)行討論和剖析。在這樣的基礎(chǔ)上，充分利用信息技術(shù)，讓學(xué)員對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力進(jìn)行科學(xué)發(fā)展和完善，從而將二胡的學(xué)習(xí)看成是一種對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展和對(duì)自身能力進(jìn)行提高的一種新型渠道[2]。

（三）走進(jìn)田野，融入生活。當(dāng)下的二胡教育背后是西方音樂(lè)體系下的教學(xué)方式，但這種教學(xué)體制超越了一定的地方性，導(dǎo)致中國(guó)民間藝術(shù)之間相互割裂。因此，要實(shí)現(xiàn)多元化地音樂(lè)教育，需要摒棄歐洲音樂(lè)教育中的“一元論”，提高對(duì)音樂(lè)多樣性的認(rèn)識(shí)，借助不同的文化和生活方式，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。采用教學(xué)聯(lián)盟和游學(xué)機(jī)制的方式，拓展二胡教學(xué)的視野，突破西方體制。采用多元教學(xué)方式，可以將學(xué)員帶到田間、地頭等可以和大自然充分接觸的地方，親身感受到音樂(lè)的樂(lè)趣。

例如：在進(jìn)行《最后的荒原》這一曲目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師可以為學(xué)員播放一些關(guān)于荒原的影視作品，讓學(xué)員通過(guò)更有質(zhì)感的方式感受音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)涵。如有條件，可以將學(xué)員帶到野外真實(shí)的荒原中，充分感受環(huán)境的蕭條和荒涼，從而激發(fā)學(xué)員對(duì)這一音樂(lè)內(nèi)涵的認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代二胡教學(xué)過(guò)程中要浸入多元文化，并秉持“以人為本”的原則，通過(guò)探究合作進(jìn)行現(xiàn)代二胡的討論。同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)員走出傳統(tǒng)的教學(xué)場(chǎng)地，充分感受音樂(lè)的內(nèi)涵，通過(guò)與大自然的親近，激發(fā)學(xué)員內(nèi)心的藝術(shù)激情。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟曉旭.談情感因素于二胡教學(xué)中的實(shí)踐[J].音樂(lè)生活，2013，（10）：85-86+93.

[2]鄢秀麗.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的二胡教學(xué)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，（13）：209-210.