誤解與隔閡
——杜十娘悲劇命運成因新解

○于新未 王引萍

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誤解與隔閡
——杜十娘悲劇命運成因新解

○于新未 王引萍

摘 要：長期以來，對杜十娘悲劇命運成因的探討主要圍繞著封建婚姻制度與晚明好貨好色之風等方面進行。筆者認為，除此之外，人與人之間的誤解與隔閡也是原因之一。文章分析了不同人物間的誤解與隔閡對杜十娘悲劇命運的促進作用，而這些誤解與隔閡的形成又與文本中人物的含蓄內斂性格、自我價值觀心理、自我期望心理等因素密切相關。

關鍵詞：杜十娘 悲劇命運 誤解 隔閡 有效溝通

《杜十娘怒沉百寶箱》作為“三言”的經典篇目，真實地表現了封建婚姻制度與晚明好貨好色之風的時代背景下風塵女子的悲劇命運，其中還表現出妓女從良的種種困難，女性的奴化以及男權的壓制，等等。但我們認為僅從這些角度分析，并不能全面闡釋它的思想價值。本文擬從人際交往中誤解與隔閡的角度對其進行分析，來揭示這一因有效溝通的缺失而造成的震撼人心的悲劇。

一、人物之間誤解與隔閡的表現

文本中人物之間的誤解與隔閡表現在多組人物之間，有的得以逐漸消解，但大部分不斷加深，最終促成了杜十娘的悲劇命運。

（一）李甲與李布政的誤解與隔閡

長期以來，李甲的父親李布政承受著代表封建勢力逼死杜十娘的惡名，但他送兒子去北雍讀書，是希望他能有個好前程，沒想到李甲竟在教坊司杜十娘家終日盤桓。李甲雖以懼怕父親為借口，不敢對十娘的婚嫁之請做出正面回應，但仍然和她終日廝守，一個懼怕父親的人，怎會如此荒唐？之后，李甲完全沒有和父親交流，就斷定他肯定不能容忍自己娶妓歸家，終日提心吊膽。細想之下這很可能只是李甲潛意識里不愿意娶杜十娘的借口。

李布政不同于《茶花女》中阿爾芒的父親，他沒有直接表達過自己的觀點，也沒有做過明確的反對舉動。他的憤怒，可能是因為李甲流連煙花，也可能是擔心他因此荒廢前程，我們并不能就此判斷李布政對事件的知情程度和真實態度。以“三言”中另一名篇《玉堂春落難逢夫》為參照，禮部尚書王瓊之子王景隆在妓院耗盡錢財后，父親的惱怒與兒子的恐懼相比于李甲父子都是有過之而無不及的。但王景隆中舉后，立即進京見玉堂春，父親并沒有反對，而且他做官之后，迎娶玉堂春回家，家人也是和氣相待，并無刁難與不滿。可見，王瓊對兒子的惱怒并不是因為兒子留戀煙花和娶妓歸家，而是擔心兒子因此荒廢了前程。將心比心，李布政的憤怒很可能也是如此。可惜，李甲并沒有對父親的憤怒進行深入思考，更沒有想到和父親溝通以解決此事，而是認定父親不能接受十娘，并以此為借口，不斷拖延甚至敷衍十娘的婚嫁之請，直到后來把她推上了絕路。

總之，李甲父子之間存在一定的誤解與隔閡，它們不僅殘害了杜十娘的愛情和生命，對這對父子而言也是令人心痛的悲劇。望子成龍的父親最終得到一個終身狂疾的兒子，“忠厚志誠”的兒子卻在眾人面前顏面掃地。

（二）杜十娘與李甲的誤解與隔閡

有些學者認為，男人薄情和金錢萬惡是形成杜十娘悲劇命運的主要原因，但世間并不缺乏像上述王景隆這樣有情有義的男人，或許十娘也可以嘗試憑借手中的錢財獨立生活。筆者認為杜十娘與李甲之間的誤解與隔閡也是造成她悲劇命運的原因之一。李甲并沒有意識到十娘對愛情的追求，他覺得十娘想要的不過是脫離行院過上好的生活，所以才告訴十娘要把她賣給孫富，覺得這對她也是個不錯的歸宿。但十娘追求的不是一般的從良，而是以感情為基礎的婚姻。兩人的婚戀觀念完全不同，相處的過程中又沒有及時發現彼此間的隔閡，最終造成了悲劇。

首先，十娘有心嫁李甲時，他“懼怕老爺，不敢應承”，但“兩下情好愈密，朝歡暮樂，終日相守，如夫婦一般”[1]（P504）。可知故事初始，兩個人就是朝兩個方向進行的，但卻達到了奇異的平衡。此時，悲劇的種子已經發芽，可是二人渾然不覺。他們已經在婚嫁問題上產生了分歧，但分歧在彼此誤解的和諧相處中被掩蓋。

李甲可能認為，雖然十娘想從良，也有海誓山盟的行為，但這很可能只是行戶人家的留客手段。畢竟十娘是院中排行第一的名妓，相交的公子王孫很多，就算真從良，也不一定選擇自己。李甲并非初經情場，他是妓院中的常客，“要賣弄在行”的，并不相信十娘的一片真情實意，把她當作一般妓女交往，更多的是逢場作戲，而不是真心的付出。同時，十娘在一定程度上縱容了李甲對她的誤解。不論出于何種原因，李甲并沒有給過她明確的承諾，但她并沒有就此問題和李甲交流溝通，反而和他海誓山盟，如同夫妻一般。這樣勢必會加深李甲對她的誤解，以為十娘和他一樣不過逢場作戲。

其次，李甲錢財費盡時，十娘并不嫌棄，仍然和他定下了終身。此時，李甲對十娘也沒有表現出應有的愛情。借貸不來，他想的不過是自己沒了住處，并不曾想到十娘的終身之事要如何解決；更有甚者，他“在柳監生寓中，一連住了三日，共是六日了”[2]（P506），也不曾向十娘傳達消息。

此時，十娘本應對李甲有所認識，但她找到李甲后，還要和他歡飲，直到半夜才問“妾終身之事，當如何也”，而李甲“只是流涕，不能答一語”[3]（P507）。這次溝通因李甲的不配合和十娘的心軟沒有成功。而且十娘不等李甲做出明確承諾，也沒有考察清楚李甲是否真正愿意為他們的生活努力，就自己拿出一半銀子，替公子做了決定。

再次，杜十娘攜百寶箱和李甲返鄉時，李甲對十娘情感的誤解稍有減弱，增添了對其財產狀況的誤解。杜十娘對李甲的隔閡卻加深了，她被愛情沖昏的頭腦稍稍清醒，認識到要給自己留下退路，并沒有告訴李甲自己有多少財富。

回鄉途中，李甲的內心是惶恐不安的。雖然十娘提出暫居蘇杭之法來緩沖李甲父子間的矛盾，但暫居蘇杭需要大筆銀子，李甲缺乏謀生之技，途中數次需要錢的時候，都是十娘獨立支持。不清楚百寶箱真相的李甲對暫居蘇杭計劃并不十分放心。如果他知道十娘有巨額財富，那么，依照他得過且過的性格和對父親的恐懼，應該很愿意和十娘長時間居住于蘇杭的。

最后，李甲要轉賣杜十娘時，十娘持百寶箱投河而死。孫富對十娘暫居蘇杭原因的猜測加深了李甲對十娘的不信任，最初那顆懷疑的種子迅速膨脹，結出要轉賣十娘的惡果。至此，十娘對李甲“忠厚至誠”，可以托付終身的誤解徹底消除，明白他們中間不可跨越的鴻溝是——十娘視愛情勝過生命，而李甲的愛情服從于前途與家庭。李甲直至十娘抱持百寶箱跳入江心，才徹底消除對她的誤解，但隔閡已無法彌補，十娘的生命也無法挽回了。

可見李杜之間始終存在著誤解與隔閡，而且沒有進行過有效的溝通以認清彼此真正的追求。從李甲的狂疾終身可以看出，他并非泯滅天良，無藥可救。如果他們盡早溝通，李甲早日消除對十娘的懷疑和誤解，或者十娘明確表達自己的志愿，兩人或許不會有如此凄慘的結局。像上述玉堂春和王景隆那樣百年好合固然值得欽羨；如果李甲獨自回家，十娘另覓良人也不失一種可以接受的結局，不至于落得一死一狂。

（三）杜十娘與孫富的誤解與隔閡

杜十娘和孫富之間的誤解與隔閡也是造成杜十娘悲劇命運的原因之一。杜十娘根本不愛孫富，認為他是破壞自己與李甲婚姻的元兇，甚至死后還要向他索命。實際上，沒有孫富，她和李甲之間的誤會與隔閡若不消除，她還是無法獲得真正的幸福。

孫富誤把十娘當成一般的煙花女子，認為自己比李甲富有，十娘應該愿意從良于自己。這種誤會，其實也是十娘的有意誤導。十娘得知李甲要把他賣掉之后，并沒有表示質疑和反對，反而打扮得光彩照人，不但把百寶箱交給了孫富，還要親自驗看他付與李甲的一千兩白銀。這樣，對十娘只是聞其聲，觀其容，并且知道她是妓女出身的孫富對她產生誤解就是順理成章的了。因為，對孫富來說，杜十娘只是一個漂亮的妓女，和別的妓女沒有什么不同。如果十娘明確告訴孫富自己不愿意嫁給他，孫富也未必愿意浪費那么多銀兩，最后還搭上了自己的性命。

（四）杜十娘和柳遇春、鴇兒的誤解與隔閡

當然，在李杜二人的愛情中也有良性力量的推動，比如李甲的同學柳遇春。開始他也是不信任十娘的，十娘拿出一百五十兩銀子才打消了他的懷疑。柳遇春剛知道十娘和李甲的事情時，對十娘存在誤解，認為她不過是尋常妓女，贖身只是趕客的手段。但十娘表現出真心后，他立即打消了疑慮，替李甲籌措銀兩，并表示“吾代為足下告債，非為足下，實憐杜十娘之情也”[4]（P507）。可見，有效的溝通手段并不局限于語言，還表現在行動上。杜十娘和柳遇春之間的誤解與隔閡完全消除，應歸功于溝通的有效進行。

鴇兒也對十娘的財富和從良的決心存在誤解，才做出允許十娘從良的決定。李甲拿出銀兩后，她想反悔，但十娘明確表示“倘若媽媽失信不許，郎君持銀去，兒立刻自盡。恐那時人財兩失，悔之無及也”[5]（P508），逼得鴇兒不得不允許她贖身。可見威脅也是一種有效的溝通，既表明了十娘的態度，又闡明了利害關系，自然達到了解決問題的目的。

總之，如果杜李二人像十娘和柳遇春、鴇兒之間那樣進行溝通與交流，消除誤解與隔閡，故事可能會朝另一個方向發展。可惜由于種種原因，他們并沒有進行有效的溝通，而是任由誤解與隔閡逐漸加深，最終促成了十娘的悲劇命運。

二、產生誤解與隔閡的原因

類似缺乏溝通而產生誤解與隔閡的故事在“三言”中屢見不鮮，雙方不能明白對方的需求和態度，造成了不少本可避免的悲劇。這在《杜十娘怒沉百寶箱》中得到了集中體現。究其原因，主要有以下幾個方面：

首先，含蓄內斂的性格特征對溝通的有效進行產生了一定阻礙。受儒家中庸思想影響，大多數古人并不會明確表示自己的感情，也不會逼迫對方表露情感，而是看重隱藏在各種暗示中的水到渠成，熱情濃烈的感情表白反而會被看成是別有用心。因此，熟知妓院風月的李甲把十娘的真情當做是虛與委蛇的手段；而十娘面對李甲的“忠厚至誠”只當他是正人君子，沒有想到他實際上是個自私自利的薄情之人。文本中互相誤解的雙方之間，說話人沒有明確表示自己的意圖，這樣就為誤解的產生提供了可能。發覺隔閡后，聽話人沒有提出自己的疑問，說話人也沒有對自己的言行舉止進行解釋，誤解與隔閡就逐漸加深了，悲劇也被一步步推向高潮。同時，受儒家倫理與親疏觀念的影響，李甲父子之間交流匱乏，柳遇春也是先替李甲考慮，怕他受到十娘的欺騙。這與誤解隔閡的形成也有一定關系。

其次，自我價值觀心理會使人們之間的誤解與隔閡不斷加深。自我價值觀心理“是一種根據聽話人自己的價值判斷理解話語的心理類型”[6]（P268）。這在李甲身上表現得最為充分。他用自己的思維理解父親，認為他嚴厲又精明，自己攜妓而歸肯定逃不過責罰，但從文本中我們并沒有看出這位父親的權威，反而覺得他有點糊涂。而李甲面對精心梳妝打扮準備赴死的杜十娘，沒有察覺出她的極度傷心失望，反而覺得她是在高興地做辭舊迎新的準備，也是從自己的價值觀來分析別人言行的典型表現。柳遇春剛開始對十娘的認識也有這種心理在作怪，但后來了解了十娘的所作所為，及時消除了誤解與隔閡，成為幫助十娘贖身的推動力量。

最后，自我期望心理降低了消除誤解與隔閡的可能性。自我期望心理“指在榮譽或物質利益方面對自己做過高的估計，把話語理解為自己所期望或對自己有利的心理”[7]（P269）。這在杜十娘對李甲行為的一步步誤解中表現得尤為突出。李甲以父親為借口不愿意對她做出承諾，十娘本該意識到其中的問題，但從良心切又被愛情沖昏了頭腦的她，把這當做是李甲“忠厚至誠”的表現；后來李甲得到了銀子，立即去為自己買鋪蓋衣服，而不去置辦回家的車馬，旅途中錢財耗盡只會向十娘哭訴等行為，已經表明了他的自私和無能，但十娘直到李甲要賣掉她時才看清了他的廬山真面目。自我期望心理使得十娘對李甲的考察不夠深入，縱然發現不好也往好的方面想，導致了對李甲行為和心理的誤解，眼睜睜看著他和自己的隔閡越來越深，最后造成了悲劇的不可挽回。李甲把十娘轉賣給孫富的行為也表現出這種心理。他急于向父親表白自己并沒有胡作非為，不愿意讓父親知道杜十娘的存在，這種自我利益心理使他看到十娘的梳妝打扮就面有喜色了。

綜上可知，杜十娘借助與柳遇春、鴇母之間的有效溝通得以順利贖身，但她與李甲之間，以及李甲與李布政之間的誤解與隔閡使她沒有實現和李甲百年好合的美好愿望，而且失去了美好的愛情與鮮活的生命。當然，誤解與隔閡的形成與溝通的缺失密切相關，要進行有效的溝通，需要積極、準確地表達自己的觀點，也需要調整心態，認真、客觀地分析和理解對方的言行。小說中的杜李等人大多既不能明確表達自己的觀點，又不能正確對待對方的言行，結果把杜十娘一步步推上了絕路。所以，筆者認為，人與人之間的誤解與隔閡也是造成杜十娘悲劇命運的原因之一。

注釋：

[1][2][3][4][5]馮夢龍編寫，嚴敦易校注：《警世通言（下）》，北京：人民文學出版社，1956年版。

[6][7]宗世海：《論誤解形成的社會心理根源》，現代外語，2003年，第3期。

參考文獻：

[1]趙升奎.溝通學思想引論[M].上海：上海三聯出版社，2005.

[2]陸衛明，李紅.人際關系心理學[M].西安：西安交通大學出版社，2006.

[3]鄭志國.溝通缺失：翠翠愛情悲劇的原因[J].湖北經濟學院學報，2012，（2）.

（于新未，王引萍 寧夏銀川 北方民族大學文史學院 750021）

基金項目：（國家民委中國古代文學重點學科項目“明清文學研究”。）