操縱理論視角下《青春》的兩個譯本對比研究

摘 要：勒菲弗爾的操縱理論認為影響翻譯活動的因素主要有三個：意識形態、詩學觀念和贊助人。操縱理論不再關注語言結構和語言形式問題，而是注目于目的語社會的政治、文化和意識形態等方面，這一理論為翻譯研究提供了新的視角。本文從操縱理論視角出發，著重探討意識形態和詩學觀念對《青春》翻譯活動的影響。

關鍵詞：操縱理論 意識形態 詩學觀念 青春

《青春》是美國作家塞繆爾·厄爾曼的著名散文，目前在國內已有多種譯本，其中最著名的是王佐良的譯文。本文從勒菲弗爾操縱理論的視角出發，通過比較王佐良譯文和黃志堅譯文，探討意識形態和詩學觀念對《青春》翻譯活動的影響。

一、安德烈·勒菲弗爾的操縱理論

勒菲弗爾在《翻譯、改寫以及對文學名聲的控制》一書中提出了操縱學派的主要觀點。勒菲弗爾“主要是從文化視角——特別是從他所擅長的比較文學和比較文化視角——來探討翻譯”（郭宇，2008），認為翻譯就是對文本的改寫，改寫是為了使文本操縱者所選擇的方式在目的語的社會文化中產生影響。這種改寫受到三方面因素的制約：第一是意識形態，包括政治、經濟和社會等方面；第二是詩學觀念，不僅包括文化體系，還包括文學技巧、體裁、主題、典型人物等文學觀念；第三是贊助人，包括宗教團體、階級、政府部門、出版社等。

二、《青春》兩個漢譯文的比較

本文主要從意識形態和詩學觀念兩個層面對王佐良和黃志堅的《青春》譯文進行對比研究，具體闡釋意識形態和詩學觀念在翻譯過程中是如何對譯者進行“操縱”的。

（一）意識形態對《青春》兩個譯本的操縱

意識形態包括社會意識形態和個人意識形態，個人意識形態就是譯者的思想。受個人意識形態的影響，對于同一個文本，有多少譯者就有多少譯文。意識形態不僅影響譯者翻譯時采用的基本策略和方法，而且影響其處理與原文思想和語言有關的具體問題的方法。因為“人的生活環境和受教育的背景不同，他的先有、先在和先識就會不同，他們的主體意識一定會有所差異。從這個角度看，原文文本只有一個，而譯文文本可以有無數個。”（曹山柯，2006）

雖然王佐良和黃志堅對《青春》原文的理解如出一轍，但兩人的譯文卻截然不同，這主要是受意識形態的影響。例如：

（1）“Youth means a tempera-mental predominance of courage over timidity，of the appetite for adventure over the love of ease.”

王佐良的譯文：“青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。”

黃志堅的譯文為：“青春，是指超越怯懦、勇氣如虹，不圖安逸、勇闖敢試。”

王佐良認為翻譯應該“一切照原作，雅俗如之，深淺如之，口氣如之，文體如之”。

受主觀意識形態即翻譯思想的影響，王佐良的譯文和原文一樣優雅簡練，口氣、斷句以及語言風格更加接近原文。黃志堅雖然譯出了原文的意思，但他采用的是意譯，斷句、語言沒有和原文保持一致。

王佐良（1997）認為，如果一個人不了解語言中的社會文化，就無法真正地掌握語言。他強調，翻譯是跨文化的交流，在翻譯過程中僅僅了解外國文化是遠遠不夠的，譯者還必須深入理解本民族的文化，因此王佐良的譯文帶有傳統的民族文化氣息。例如：

（2）“Whether 60 or 16，there is in every human beings heart the lure of wonder.”

王佐良譯文：“無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂。”

黃志堅的翻譯是：“無論年少或年長，當懷好奇的誘導。”

受主觀意識的影響，王佐良翻譯中的“花甲”“芳齡”等詞語不僅與中國的傳統文化聯系緊密，而且巧妙地翻譯出了原文中所要表達的具體年齡。黃志堅的譯文符合漢語規范，但是沒有翻譯出具體的年齡。從以上分析可以看出，王佐良和黃志堅的個人意識形態不同，決定了他們翻譯《青春》的方法和效果不同，表明意識形態對譯者的操縱直接影響翻譯的結果。

（二）詩學觀念對《青春》兩個譯本的操縱

勒菲弗爾認為詩學觀念由兩部分構成：一是構成要素，包括文學文體、特定意象、原型人物以及情景等；另一個是功能要素，即文學應該在社會體系中所扮演的功能角色（郭穎、白彬，2008）。《青春》是一篇優美的散文詩，散文詩翻譯與其他文學形式的翻譯有著天壤之別。在散文詩翻譯中，譯者不僅要理解原文的內容，而且還要注重原文的風格和形式。

在散文詩翻譯中，譯者對原文修辭、風格以及選詞的理解造就了文風各異的譯文。例如：

（3）“Youth is not a time of life；it is a state of mind；it is not a matter of rosy cheeks，red lips and supple knees；it is a matter of the will，a quality of the imagination，a vigor of the emotions；it is the freshness of the deep springs of life.”

王佐良譯文：“青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。”

黃志堅的翻譯是：“青春，并非年輕歲月，而是一種心態；青春的特征，并非粉頰、朱唇、柔肢，而是毅力、激情、創意；青春是生命涌泉的清澈、激揚。”

從王佐良和黃志堅的翻譯可以看出，兩人都忠實地翻譯出了原文的意思，但是王佐良不僅在意義上忠實原文，而且更加注重和原文的語言風格保持一致，使用排比的手法，在格式上與原文對應整齊，本身也富有韻律和節奏。雖然黃志堅也忠實地翻譯出了原文的意思，但是他沒有注重原文的語言風格以及修辭手法。原文中的主語都是青春，黃志堅的譯文第二句卻用青春的特征做主語，并且，他在翻譯中摒棄了排比句式，所以黃志堅的譯文不如王佐良的譯文有音韻美和節奏感。

王佐良最為人稱道的翻譯特色是譯文優美雅致，這主要歸功于他在翻譯中對四字格的巧妙運用。四字格是漢語特有的表達方法，簡短整齊，內涵豐富，節奏感強。因此在許多譯作中，王佐良都根據特定的需要采用了這種方法（寧件桃，2014）。例如：

（4）“Nobody grows old merely by a number of years.We grow old by deserting our ideals.”

王佐良譯文：“年歲有加，并非垂老，理想丟棄，方墮暮年。”

黃志堅的譯文是：“年歲遞增，非必老化；背棄理想，方陷殘年。”

王佐良和黃志堅不僅忠實地翻譯出了原文意思，而且都采用了整齊的四字格形式，使得譯文精煉明快，內涵深邃并且富有節奏感，令讀者讀起來瑯瑯上口，另有一番樂感。因為王佐良和黃志堅在這一層面上的詩學觀念是一致的，所以在翻譯中都采用了四字格。從以上分析可以看出，詩學觀念對譯者的翻譯起著重要作用，不同的詩學觀念會產生不同的翻譯效果。

三、結語

勒菲弗爾的操縱理論為翻譯研究提供了一個新視角，對翻譯的發展和豐富有至關重要的作用。從操縱理論視角出發，通過對兩個譯本的對比研究表明，造成王佐良和黃志堅的兩個《青春》譯本有異有同的原因是他們在個人意識形態與詩學觀念上的異同。在意識形態方面，王佐良立足于對翻譯的獨特理解和對中國傳統文化的熱愛，黃志堅的譯文則深受現代漢語的影響。在詩學觀念層面，王佐良和黃志堅都采用了四字格，使譯文富有節奏感，讀起來瑯瑯上口，不同的是，王佐良更加注重原文的修辭手法和創作風格。綜上所述，王佐良譯文和黃志堅譯文的異同是受到了意識形態和詩學觀念的影響。

參考文獻：

[1]曹山柯.文學翻譯：一種詩化意義上的探討[J].中國翻譯，2006，（1）.

[2]郭穎，白彬.安德烈·勒菲弗爾翻譯理論闡釋[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2008，（2）.

[3]郭宇.翻譯理論家勒菲弗爾及其主要理論簡介[J].讀與寫（教育教學刊），2008，（7）.

[4]寧件桃.王佐良翻譯風格淺析[J].神州，2014，（6）.

[5]王佐良，丁往道.英語文體學引論[M].北京：外語教學與研究出版社，1997.

（李旭 浙江寧波 寧波大學外語學院 315211）