接受美學：開啟語文閱讀教學改革的新視野

○李 鵬

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接受美學：開啟語文閱讀教學改革的新視野

○李 鵬

摘 要：接受美學是源于西方的文學理論，它強調重視讀者的閱讀主體地位，認為文學作品的意義和價值不僅是體現于作者的文學創作，還需通過讀者將其升華和再創造以其更加豐滿。接受美學還提出文學作品“空白點”“未定性”以及讀者的期待視野等觀點，為當下的語文閱讀教學研究改革開啟了新的視野。

關鍵詞：接受美學 閱讀教學 改革

閱讀教學是語文教學體系中的重要組成部分，歷來受到語文教學工作者和研究者的重視。隨著新課程改革的不斷推進，閱讀教學研究領域的思辨與改革也逐步深化。無論是教育研究者還是一線教師都意識到過去傳統的以課本為中心、以教師為中心的教學理念已經不能適應當下的教學現狀。雖然新課程標準中提出，要注重培養學生的個性化閱讀和創造性閱讀，強調學生人文素養的培養和精神世界的構建，但是，多數一線教師仍沒有真正吃透新課改精神，對自身以及學生和教材等在閱讀教學中所處的地位沒有清晰的認識。語文閱讀教學指導理論尚不完善，而接受美學的“讀者中心論”等一些列理論觀點恰恰是對其有效的補充，體現了新課程改革所提倡的“尊重學生的主體地位”。

一、接受美學及其理論觀點

接受美學（ReceptionAesthetics）是20世紀60年代西方文學研究領域引起廣泛影響的一種美學研究方法，也被稱為“接受理論”或“接受研究”，它是由西德康斯坦斯大學教授漢斯羅伯特·姚斯和沃爾夫岡·伊塞爾為代表的“康斯坦斯學派”提出。1967年，聯邦德國學者姚斯在其擔任教授任職儀式上發表了題為《研究文學史的意圖是什么、為什么》的演講，這被公認為“接受美學”的誕生宣言。此后不久，德國的另一名學者沃爾夫·伊塞爾又發表了《文本的召喚結構》，它成為接受美學的奠基之作。上世紀80年代中期，接受美學被引入到我國，引起了學界的廣泛關注。

接受美學顛覆了傳統文學研究理念，它從一個全新的角度重新詮釋“文學接受”的內涵。接受美學強調讀者在建構文學話語體系中的重要地位，提出研究者要從過去重視研究文學作品創造者轉移到重視研究文學作品的閱讀者，深度挖掘研究讀者在閱讀活動中的參與性、主動性和創造性。姚斯認為：“在這個作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動的構成。一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續性變化的經驗視野。”這一觀點，打破了讀者被動接受文學作品的傳統認知，確立了讀者在文學接受中的主體地位。文學作品的審美價值不僅僅體現在作者賦予它的意義，還要通過讀者的閱讀賦予它新的生命。文學作品在未被大眾閱讀接受之前只是作者的單一性闡釋，其文學價值和藝術價值還未體現，當讀者閱讀之后，該作品會在普羅大眾和作品以及作者之間建立多線性通道，釋放出多元化的解讀甚至重新建構文本形象和意義。

（一）讀者理論

1.“讀者中心論”。接受美學提出在作家——作品——讀者三者之中，讀者處于中心地位，讀者既是文本意義的接受者也是創造者，每一個讀者都可以創造出屬于自己的“第二文本”。因此，讀者是實現文本價值的關鍵，文學作品在被閱讀的情況下，才能最大限度上生成“意義”。閱讀不再是被動地接受，讀者的參與使文本的存在價值與意義得以延伸與發掘。

2.“期待視野”。在文學接受活動中，讀者自身所具備的閱讀認知能力會對作品產生心理預期，這種審美期待即姚斯所提出的“期待視野”。讀者的期待視野既能激發閱讀的興趣，又是影響讀者選擇和閱讀文學作品的主要因素之一。

（二）文本理論

1.第一文本與第二文本。接受美學認為文學作品存在意義和價值不僅存在于作品本身，更在于讀者的解讀。這其中包含兩個方面：尚未被解讀的作品本身和讀者具體的閱讀解讀過程。童慶炳指出“文學作品完成之后，在沒有和讀者發生關系之前稱為‘第一文本’，經由閱讀之后，文學作品才能擺脫孤立的存在狀態，即作為審美對象的‘第二文本’而存在。由此可見，‘第二文本’是在‘第一文本’的基礎上經由讀者再創造的結果”。從接受美學的角度來看，作者在文本中表達了什么并不是第一位，重要的是讀者從文本中讀到了什么。伊瑟爾認為，“作品的意義只有在閱讀過程中才能產生，它是作品和讀者相互作用的產物，而不是隱藏在作品之中、等待闡釋學去發現的神秘之物。”文本只是作者種下的一粒種子，需要讀者通過閱讀去喚醒它、催生它發芽，給予其生命和活力。因而，接受美學重視讀者在閱讀時生成的“第二文本”。

2.召喚結構。伊瑟爾在《文學的召喚結構》中提出了文本的“召喚結構”概念。伊瑟爾認為，在文本（文學作品）中廣泛存在著“空白”和“不確定性”，而讀者在閱讀時往往會在主觀認知情感的影響下對文本價值意義生成“否定”思維并在心里認知上形成“空白”，所有這些空白、空缺和不確定性因素是引起讀者聯想、構思和創造以完成文學空白填充的興趣點，這些“空白”和“不確定性”就是文學作品的“召喚結構”留給了讀者進行解讀、自主創想的空間。伊瑟爾提出的文本“召喚結構”，變革了人們對于文學作品固化永恒的意識的傳統認知，賦予文本以活力，文本所具有的“未定性”和“意義空白”使其能擺脫作家本體思想植入以及時間和空間的束縛，在文本與讀者之間架起交流的橋梁，也是的文本本身的生命力得以延續。

二、接受美學的理論觀點給我們的閱讀教學開啟了新的視野

1.“讀者中心論”——培養學生的閱讀能力

語文閱讀教學的一個重要的教學目標就是培養學生的閱讀能力。從接受美學的角度來看，閱讀能力就是在文學接受活動中的讀者通過對文學作品的閱讀接受從而形成的審美經驗。在語文閱讀教學中，學生也具備這種審美經驗，它既是學生在長期的學習和生活中累積起來的理性和非理性的認知習得，也是對閱讀對象的進一步選擇、認知的基礎。語文閱讀教學要轉變觀念，突出學生的主體地位，要重點關注學生閱讀審美經驗的積累，從學生認知能力和知識結構出發，尊重學生閱讀的自我體驗，關注學生的個性解讀，倡導自主、合作、探究式的學習課堂氛圍。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，學生對文學作品的理解也是多個維度的，尤其是那些內涵豐富的文本，其解讀更為豐富多樣。在教學中，教師不應灌輸式的一股腦把所謂的“標準答案”都塞給學生，作為課堂活動的組織者，要鼓勵學生大膽表達自己的觀點，以包容性的態度對待學生的錯誤理解，集中歸納學生的閱讀思考，提供導向性的指導意見，引導學生在閱讀中邊讀邊思，循序漸進培養學生對文學作品的感知理解能力和質疑創新能力。

2.“期待視野”——重視學生的閱讀期待

接受美學提出的“期待視野”理論為語文閱讀提供了很好的教學切入點。接受美學認為，在閱讀過程中，閱讀者會在個體和其所在的群體的多重因素影響下對文學作品投射出固有的期待視野。期待視野是人的思維慣性作用的結果，會帶有閱讀者主觀認知因素的影響，也會在人好奇心和求知欲的驅動下促發閱讀者進行文學改良與創新。因此，期待視野會幫助閱讀者選擇閱讀的價值取向和具體內容，還會影響閱讀者對文學作品的的閱讀感受和評價。同時，期待視野會隨著閱讀者知識儲備、生活經驗、文學素養的豐富而不斷提升。在語文閱讀教學中，這種“期待視野”就反映為審美期待，即學生的閱讀期待。在學生進行閱讀之前和閱讀之中，會受到其自身的主觀經驗、文化素養、情感態度等多種因素的影響并在這種影響驅使下對文學作品產生一種潛意識的的閱讀期待。因此，在語文閱讀教學中教師要重視學生的閱讀期待，并善于利用閱讀期待去激發學生閱讀興趣。學生的閱讀期待遠遠低于作品的文學屬性時，閱讀就會出現困難；當學生的閱讀期待遠遠高于作品的文學屬性時，閱讀活動又會寡然無味。教師應主動了解掌握學生的認知水平、興趣愛好、價值取向以及文化素養，并在此基礎上研究學生的閱讀期待，選擇學生感興趣的文本，同時在難易程度上要挑選等同于或略高于學生閱讀期待的作品，根據學生的閱讀期待設計教學方案，做到有的放矢。

3.召喚結構——師生共同參與閱讀交流

接受美學重視讀者地位，應充分發揮讀者在文學接受活動中的主觀能動性。接受美學的“召喚結構”觀點為加強閱讀教學提供有利契機。依據接受美學的觀點，閱讀教學課堂中的教師和學生都是文本的接受者，文本的意義和價值會在師生的教學活動中得到不斷的豐富和完善。在傳統課堂中，長期盛行“獨白式”教學——只有教師一直在闡述文本、對話文本，而學生則出于被動接受的狀態，嚴重扼殺了學生參與課堂的主動性與創造性。教師革新教育理念，建構對話式的閱讀課堂。可通過積極設疑發問等多種方式，鼓勵學生提出問題，使學生審美體驗與作品的文學屬性交流、碰撞、融合，從而形成新的審美意義。閱讀教學不僅僅是教師與學生的交流，更應該是教師——學生——文本之間的多重交流與對話。教師的任務也絕非是課堂提問式的言語對話，而要在教材文本和學生以及自己之間架起情感交流和思想碰撞的橋梁。接受美學提出的文本“空白”和“未定性”給這座橋梁的建立提供了基石。教師要善于利用文學作品的空白點，引導學生展開想象的翅膀，豐富和填補促作品的潛在意義。這就要求教師在閱讀教學中要為學生多留下進一步思考和想象的空間，舍得給予充分的時間保障，適時的放慢腳步，讓學生在自主閱讀中不斷沉淀、積累。

4.“第二文本”——增強學生創造創新能力

接受美學的文本理論強調“第二文本”的重要性，“第二文本”是讀者主觀意識的體現，是包含讀者主體思想認識的文學加工、再創作。將其引入到語文閱讀教學中，則可以看出，教材文本是“第一文本”，學生在教師引導下對教材文本的解讀、感悟、創新是“第二文本”。從這一意義上來看，學生的“第二文本”是語文閱讀教學成效的重要反饋點。作文語文教師，必須要強化閱讀教學的“第二文本”意識。那么，如何幫助學生提高生成“第二文本”的能力呢？筆者認為，“第二文本”是脫胎于“第一文本”基礎之上的文學再創造，那掌控學生對“第一文本”的理解與接受則是優化和改進教學方法、提高教學效率的關鍵。教師除了要在準確把握“第一文本”的基礎上幫助學生正確理解，更為重要的是善于發現不同學生對“第一文本”的不同解讀，并抓住這種課堂生成，及時反饋總結，加以引導。在尊重學生的個體差異的基礎上，不斷激發學生對“第一文本”的解讀興趣、提高闡釋水平、培養創新能力，豐富“第二文本”的生成。

接受美學給語文閱讀教學帶來諸多啟示，對于轉變教學理念和教學模式，促進教學效率的提高具有重要意義。其重視讀者地位、加強讀者和作品聯系等理論告訴我們，學生是閱讀教學的主體，是重新建構文學作品存在價值的主體。我們的教學最原本的目的就是學生，從學生的角度出發去思考建構閱讀教學課堂新的生態才有意義和價值。

（本文為鹽城市教育科學“十二五”規劃課題“文學接受理論視域下的語文教育研究”[2014-L-049]、江蘇省教育科學“十二五”規劃立項課題“文學觀念的變革與語文教育之關系研究”[D/2013/02/544]、江蘇省“青藍工程”資助“sponsored by Qing Lan Project”項目的研究成果。）

參考文獻：

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[2]金元浦.文學閱讀論[M].北京：中國社會科學出版社，1997.

[3]朱立元.接受美學[M].上海：上海人民出版社，1989.

[4]劉永康.西方方法論與現代中國語文教育改革[M].北京：人民出版社，2007.

[5]金元浦，周寧譯，[德]沃爾夫岡伊瑟爾.閱讀活動——審美反應理論[M].北京：中國社會科學出版社，1991.

（李鵬 青海西寧 青海師范大學人文學院 810016；江蘇鹽城 阜寧高等師范學校 224000）