從黑龍江移民嬗變看黑土文化

馬力

[摘 要]黑土文化的形成及發展幾乎就是一部黑龍江地區的移民史。通過對黑龍江地區移民史的梳理，探討黑土文化所包含的具有地域特色的民族文化、中原文化、流人文化、僑民文化多種元素的形成根源。時間下限止于二戰結束，地域范圍以黑龍江地區為主，受歷史區域劃分不同的限制也會涉及黑龍江鄰近區域乃至整個東北地區。主要包括：清代之前的東北移民、清代及民國移民；流人；國際移民。

[關鍵詞]黑龍江；移民史；黑土文化

引言

“黑土文化”是根據黑龍江省及相鄰地區的地域文化特色進行歸納定義的一種區域文化類型。黑土文化的名稱來自于黑龍江省廣裹、肥沃而又極具特色的黑色土地，類似的文化類型還有齊魯文化、嶺南文化、巴蜀文化、荊楚文化等。黑土文化是在中原農耕文化向黑土地進軍的過程中孕育，在中原文化不斷地與北方少數民族文化的沖突、整合與融和中形成和發展起來的多元文化聚合體。

人從來都是文化與信息的載體，人的流動導致了文化的流動。移民現象伴隨著人類社會發展產生，同時也創造了多樣性文化。生活在黑土地的古代北方民族，由于寒冷的氣候、廣袤的土地，造就了粗獷、豪放、驍勇善戰的民族性格和民族習俗。隨著大量中原移民（包括流人、流民）的遷入，本土文化不斷受到向北流動的中原文化的沖擊和影響，中原儒家文化在黑土地上迅速擴散，長期處于領先地位的儒家文化逐漸在與本土文化的融合中占據了中心和主導的地位。19世紀末至20世紀初以俄羅斯、日本、朝鮮為代表的歐亞外來文化元素通過戰爭、殖民統治、避難不斷侵入，使外來文化逐漸成為黑土文化不可分割的一部分。由此形成了目前黑土文化的三個組成部分：古代北方少數民族的地域文化、以儒家文化為代表的中原文化以及以俄羅斯民族文化等為代表的歐亞外來文化。

一、清代之前的東北移民

可以稱為東北移民現象的應該從漢武帝（公元前156年～公元前187年）推行的戍邊屯田政策開始。漢武帝為了防御匈奴，派出兵士在遼東地區既擔負守衛疆土的責任，又兼有開荒種地的任務。到漢昭帝時，關內漢人移居東北的不僅有屯田戍邊的兵士，還有被發配的罪人，以及被東北沃野千里的生態環境吸引而來的關內中原地帶貧民。據史書和有關資料記載：從漢、三國、北魏到遼，諸朝各代都有關內漢人移居東北的現象，但移居人口規模都不算太大，漢族和東北土著民族之間的人口比例大體呈均衡狀態。到金代，金朝統治者在南侵宋朝的過程中，大肆劫掠漢民到東北地區墾田開荒，使東北的漢人人口陡增，居住的地區也由遼東半島逐漸東進北上，在東北居住的漢人人口與當地土著民族的人口比例發生了顯著變化，居于絕對多數的地位。而且居住區間也遍及東北各地，最終形成了漢人和當地土著民族人口雜居共處的局面，這一時期中原文化對東北文化的初步形成給予了最強大的影響。[1]

二、清代黑龍江移民

黑龍江的移民歷史最遠可以追溯到金代與北宋時期，元、明兩代黑龍江移民逐漸增多，清代是移民的重要發展期。清王朝統治的200多年中，黑龍江的移民可以劃分為初期開禁（1644年～1667年）、中期封禁（1668年～1860年）和后期開禁放墾（1861年～1911年）。

1.清朝初期開禁時期（1644年～1667年）

清朝初，順治元年至康熙六年（1644年～1667年）23年中，采取獎勵向東北移民的政策。由于明清長期的戰爭，遼東地區受到了極大的破壞。清軍入關后，努爾哈赤制訂的“出則備戰、入則務農”的兵民一體方針，致使大批兵丁、家眷以及奴仆也隨之入關，造成東北地區大片土地更加荒蕪。為了恢復當地的農業生產，在順治元年（1644）、六年（1649）、九年（1652）朝廷屢次下令：“招徠流民，不論籍別，使開墾荒田，永準為業囂。”順治十年（1653）則頒布《遼東招民開墾例》規定：“免交三年糧錢，缺乏牛種者，由官府借貸。”在此優厚條件吸引下，“燕魯窮氓聞風踵至，或東出榆關，或北渡渤海，成群結伙出關覓食。”他們除大部分從事農業生產外，還有以采參、狩獵、伐木、淘金等謀生。康熙初年的史料記載，烏拉、寧古塔一帶的人參挖掘已盡，采參者要向東數千里到赫哲族居住的森林地帶或烏蘇里江外，才可以采摘到。此外，作為移民的另一種形式的流人，也有相當數量被放逐到黑龍江地區。順治年間，清政府將被放逐的罪犯流放寧古塔，至順治十五年（1658），寧古塔已開發初具規模。

2.中期封禁時期（1668年～1860年）

清朝初年鼓勵向東北移民的政策僅僅實行了23年。1668年康熙帝下令對東北地區實行了封禁政策。封禁的主要原因有兩個：其一，維持滿洲固有的風俗。在清統治者看來，東北是大清王朝“祖宗肇跡興王之所囂，若于民人雜處，則至棄滿洲之舊道”，固應封禁以保持這一地區的“純樸風俗”、“國語騎射”；其二，保護滿洲旗人的生計。由于清初期的鼓勵移民政策，大量的漢族移民加入旗人賴以生存的人參采集業，物價較從前昂貴許多，阻礙了旗人的生計。出于上述兩個原因，對東北地區實行了封禁。為了嚴禁漢族移民出關，清政府在山海關、古北口、喜峰口等處均設有官卡，并在清初修筑柳條邊的基礎上，續修到法特哈（今吉林市北法特），稱為新邊。在整個柳條邊上常駐官兵，嚴禁漢族移民進入禁地。不僅如此，清政府還令已經移住關外的漢族人限期返回原籍。雖然禁令屢次重申，但是仍然擋不住移民遷入的洪流，連乾隆皇帝自己也發出了“其設還與不設同"的哀嘆。在東北封禁時期，由于自然災害嚴重，廣大人民瀕于絕境，清政府為了緩和社會矛盾，也有部分解禁時期。如《清高宗實錄》所載；“乾隆五十八年，吉林將軍上奏河北饑民流入15000余人，不得已載之紅冊，令納丁銀。”嘉慶十七年黑龍江地區人口為雍正末年的16.7倍，已近45萬人。這種禁中有開，也是黑龍江地區人口在封禁時期能夠快速增加的因素之一。

3.開禁放墾時期（1861年～1911年）

清政府封禁東北的政策一直到咸豐十年（1860）才得以解除。自1860年關東局部馳禁放荒，1897年全部開禁，到1910年關東總人口增至1800萬人。關內移民呼親喚友爭相遷入黑龍江區域，使土地開發進入高潮，也使黑龍江地區由傳統向現代文明的轉型得以啟動。

三、民國時期的黑龍江移民

民國時期，關內北方各省軍閥長期混戰，自然災害連年發生，天災人禍致使400萬移民出關謀生。其中有近300萬移民歷盡艱辛進入黑龍江地區。從1911年的辛亥革命起到1931年“九一八”事變止，雖然只有20年的時間，但黑龍江地區的人口比清朝末年增加一倍有余，人口總數達到了600多萬人，增長的300萬人口中，90%以上是外省移民。由此可見，民國時期是黑龍江移民的主要階段。

1.緩慢增長時期（1912年～1917年）

自民國建立以來，清末移民余勢尚存，每年仍有部分移民進入黑龍江地區。從1912年到1917年，這一時期的移民具有濃厚的官辦性質，政府鼓勵遷徙，以達到移民實邊的目的。首先，民國伊始，黑龍江地方邊境空虛，外力侵逼，地方政府把移民實邊放在了首位。另外，民國建立，百廢待興，為了彌補財源，黑龍江地方上只有增加土地開墾，以開辟稅源。民國時期土地租賦與糧食稅收是國家經費收入的主要來源，約占全年預算的二分之一。因此，為了放荒收稅，也成為促進黑龍江移民事業發展的一個重要原因。

2、快速增長時期（1918年～1922年）

這一時期，黑龍江省地方政府繼續奉行移民實邊的政策，并在招墾的辦法上進行了不斷的改進。提出了“特許耕種、寬減賦稅、保護治安、厲行獎勵，轉荒涼而為富庶”的四項措施。因為這些措施優惠效果顯著，吸引了很多季節性移民。一般每年的二、三月份流入逐漸增多，秋收以后，十、十一月份逐步回流。產生這種侯鳥似的季節性移民的主要原因是：（1）移民出關，皆因生活所迫，秋收以后，入關與家人團聚，亦為快事。（2）黑龍江地處嚴寒，為一熟作物區，冬季休閑期長，回鄉避寒尚可冬作，較為經濟。但隨著招墾措施的進一步實施，季節性移民逐漸轉變為永久性居民定居下來。

3.急劇增長時期（1923年～1930年）

進入二十年代，黑龍江移民出現了快速增加的局面，特別是1923年～1930年的七年，黑龍江地區人口增加187.5萬，平均年增長近27萬人。移民快速增長的原因之一是，1928年公布了《黑龍江省沿邊各屬荒地招墾試辦章程》18條，章程最重要的內容為免納三年租賦。這一政策上的重大改進，把黑龍江地區的移民事業推向了高潮。1927年～1929年的三年是黑龍江移民的極盛時期，這三年黑龍江的移民合計約為1120000人；促使移民急劇增長的另一個原因就是，1923年以后河南、河北、山東各省兵禍不斷，天災流行，特別是1927年山東、河北遇數十年所未見的特大災情，造成大量的貧苦農民向黑龍江地區遷徙。這時的黑龍江移民已經不再單純地從事農業墾殖，隨著中東鐵路的擴建工程，有相當一部分移民成為林業工人在此定居下來，有部分移民就業于森林與礦山的采掘事業。

1931年“九·一八”事變后，黑龍江地區的移民事業出現了短期的停滯狀態。

四、流人是黑龍江移民歷史不可分割的部分

歷史上關于流人的傳統看法是指因犯罪而被流放的人。這種說法雖然不錯，但卻片面。因為流人中有大量并非犯罪的人，其中還包括那些封建統治階級為維護其階級利益，對反抗或不利于其統治，采用流放的手段予以懲戒的人。另外，統治階級為了開發與保衛邊疆，也會將專政的對象與戰爭中的俘虜，強制遷徙到邊疆以服勞役或戍邊，可見這也是一種實邊政策。因此流人較為全面的定義，就是指作為統治階級專政的對象與實邊的需要，而被強制遷徙到邊遠之地以服勞役及戍邊的一種客籍居民。[2]東北流人，就現有文獻記載，當始于西漢年間。從西漢經歷三國、北魏、遼、金、元、明至清，人數愈來愈眾。據推測，金代有20余萬人，明代20余萬人，清代150余萬人。其他朝代不詳，但也會在數萬人以上。這樣，總數不會低于200萬。[3]

流人遣戍到東北，大多從事農耕和商賈。流人的到來改變了當地居民以漁、獵為生的原始生活方式，將中原地區先進的耕作方式與加工設備傳播到東北大地，從而大大增加了墾地面積，糧食產量也大大提高。他們不僅教會當地人種植程、麥、粟、煙葉，采集人參和蜂蜜，還教當地人用“破木為屋”代替了原來的“掘地為屋”，使當地農耕文化得到前所未有的發展。同時流人的商業活動，也繁榮了城鎮經濟，提高了當地人民的生活水平。流人的商業活動主要有三種方式。一是將關內帶來的物品與當地人進行交易；二是販賣自己的勞動產品；三是將關內物品販到東北賣掉。流人之善賈者，皆販胃參貂，累金千百，或至數千者”，其“內有東西大街，人于此開店貿易，人煙稠密，貨物客商絡繹不絕，居然有華夏風景”。[4]由此可見商業的繁榮，同時也促進了城鎮經濟的發展。

許多流人出關時，攜帶了各種書籍，這對于知識與文化的傳播起到了很大促進作用。吳兆騫出塞時，“賃牛車載所攜書萬卷”。楊越攜有《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》、《昭明文選》、《歷代古文選》等。周長卿攜有《杜工部詩》、《字匯》、《盛京通志》等。[5]有一定文化素養的流人大多會選擇文化教育事業，清代流人以授徒為生者舉不勝舉，最典型的有郝浴與陳夢雷。他們講學授徒，說禮樂，敦詩書，文化漸開，士知向學。[6]此外，流人還寫出了許多詩文和學術著作，這些著述記錄了東北的歷史沿革、山川物產、風土民俗，為后人研究東北的政治、經濟、文化、軍事、民族提供了詳實的第一手資料，至今仍為地域文化研究的專家學者們所珍愛。流人在與當地人的交往中傳播中原文化，促進南北方文化交流，幾乎全方位地推動這塊黑土地走向文明。

正如不同的自然環境下生長的植物群落各具特色一樣，不同民族、不同地域、不同文化背景下發展起來的各類地域文化也大不相同。在廣袤的黑土地上形成和發展起來的黑土文化因其獨特的北疆地域特點和幾百年的移民歷史，造就粗獷豪爽、慷慨熱情、包容大氣、智慧勤勞的黑土民族個性。黑土文化作為一種特殊的文化資源，內涵非常豐富，是中華民族區域文化的重要組成部分，具有極高的開發價值。在當前區域文化發展的繁榮時期，黑土文化的經濟開發價值也逐步顯露出來。黑土文化的形成從語言、文字、思想、建筑、藝術、風俗等多方面為當地文化產業的發展奠定了基礎，加大對黑土文化的研究與傳承建設，對繁榮黑龍江的區域文化、發展區域經濟都有著十分重大意義。

參考文獻：

[1]東北文化的移民文化形態及其異化初探陳忠 王曦昌社會科學戰線 1997年6期187

[2]流人及其對東北開發的作用 李興盛 學術交流1992年第3期123

[3]李興盛《東北流人史》287頁

[4]昊鄉濤《秋茄集》卷8，《寄顧舍人書》；吳板臣《寧古塔紀略》

[5]流人及其對東北開發的作用 李興盛 學術交流1992年第3期123

[6]《鐵嶺縣志》（民國修）卷5

[7]清末民初朝鮮移民東北的影響 孫 巖 王 苗 理論界 2008.4-130