倒裝的重難點

曹祥文

賓語前置，顧名思義，就是將賓語放到謂語動詞或介詞之前，形成一種倒置現(xiàn)象。我們說文言文里面的倒裝，是以現(xiàn)代漢語的語法順序作為參考標準的，所以，要了解文言文里面的賓語前置現(xiàn)象，首先得了解現(xiàn)代漢語的語法順序。在現(xiàn)代漢語中，謂語作為施事者，應放在作為受事者的賓語前面，而文言文當中有幾種情況顯得比較特殊，賓語常常置于謂語動詞或介詞前面，在這種情況下，我們就認定其為賓語前置。

高考翻譯題中，如果存在這種賓語前置現(xiàn)象的句子，一般都有賦分。翻譯時，也必須按照現(xiàn)代漢語的語法順序去翻譯，否則，這個分是不能給的。在翻譯題中考查之外，其實在文段中，也不乏賓語前置的句子，如果考生對該種句式掌握得比較好，對讀懂文段也會帶來很大的幫助。 文言文中的賓語前置有以下幾種情況：

例1

金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責之，庶或萬一可濟。（2015全國卷I）

此句中的“不吾索”即“不索吾”，“吾”是“索”的賓語，按現(xiàn)代漢語的語法標準，賓語應該在謂語后面，所以，翻譯的時候，也要按現(xiàn)代漢語的語法順序去翻譯。其判斷依據(jù)是，在否定句中，代詞作賓語常常要前置。所以，此句的正確譯文應為“金人雖然沒有點名要我”。

其一，否定旬中，代詞作賓語，往往要前置。這類句子有兩點要注意：一是否定句，一般句中必須有“莫”“不”“未”“無”“毋”“弗”等否定詞，二是代詞作賓語。

例2

不能肅清兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復何言！（2015全國卷Ⅱ）

句中的“何言”即“言何”，“何”是“言”的賓語，按現(xiàn)代漢語語法順序，應該將“何”放到“言”的后面，翻譯為“還能再說什么呢”。其判斷依據(jù)是，疑問句中，疑問代詞作賓語時往往要前置。

其二，疑問句中，疑問代詞作賓語，該賓語往往要前置。在古代漢語里，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，往往要放在謂語動詞或介詞前面。

另外，現(xiàn)代漢語中還有一些成語，還保留用“是”作賓語提前標志的特殊格式，如：“味利是圖”“唯命是從”“唯命是聽”“唯你是問”“唯才是舉”“唯馬首是瞻”等等，其中“唯”可譯成“只”“只是”或“專”“—定”等，而“是”是提賓的標志，不譯。

例3

是區(qū)區(qū)者，何難之有？吾儕愿盡力焉，沿途以行乞所得，供先生食。（2014重慶卷）

該句中的“何難”作“有”的賓語，“之”是賓語提前的標志，沒有實在意義，“何難之有”即“有何難”。整個句子翻譯為“這是區(qū)區(qū)小事，有什么艱難？我們愿意為此盡力，用沿途乞討得到的錢物，供給先生食用”。

其三，用“之”或“是把賓語提到動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”或“是”只是賓語前置的標志，無實在意義。

例4

項王、項伯東向坐；亞父南向坐——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（《鴻門宴》）

這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當“向”的賓語，放在前面，以示強調(diào)。翻譯成現(xiàn)代漢語應是“向東”“向南”“向北”“向西”。

其四，介詞賓語前置。在文言文中，不是疑問句，介詞賓語也往往置于介詞之前，形成一種倒置現(xiàn)象。

此外，還有幾種特殊情況：

（1）當“自”字解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前。

例5

出知西安之成寧，誓于神，不以一錢自污。（2015安徽卷）

句中的“自”是“自己”的意思，作“污”的賓語，“自污”即“污自”，整個句子翻譯為“（梁熙）出任西安府咸寧知縣，向神靈發(fā)誓，不會因一文錢而玷污自己”。

（2）當“相”字作代詞，偏指動作一方時，可以譯為“你”“我”“他（她）”，作動詞賓語時，往往要前置。

例6

吾已失恩義，會不相從許。（《孔雀東南飛》）

句中的“相”是代詞，譯為“你”，作“從許”的賓語，整個句子譯為“我已經(jīng)對她沒有情義了，決不會答應你”。

（3）當“見”字作代詞，翻譯為“自己”“我”時，如果作動詞賓語，往往前置。

例7

生孩六月，慈父見背。（《陳情表》）

此處的“見”是“我”的意思，作“背”的賓語，“見背”即“背見”，婉指長輩去世。句子可譯為“我生下來才六個月，父親便去世了”。

這種賓語前置句，現(xiàn)代漢語里仍時常見到，如“見諒”（諒解我）、“見教（指教我）”、“見笑（笑話我）”等。

總之，文言文中的賓語前置是一種語法現(xiàn)象，我們必須從語法的角度加以分析，確定其是否為賓語前置。如果是賓語前置句，翻譯時就一定要將其位置調(diào)換過來，以符合現(xiàn)代漢語的語法習慣，這樣才能做到文言翻譯的“信”“達”“雅”的要求。 請翻譯下面文段中畫橫線的句子。

●孫叔敖為嬰兒時，出游，見兩頭蛇，殺而埋之；歸而泣，母問其故，叔敖對曰：“聞見兩頭之蛇者必死，向者吾見之，恐去母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又見，殺而埋之矣。”（《新序·雜事一》）

譯文：______

[參考譯文]母親說：“蛇現(xiàn)在在哪里？”回答說：“我害怕后來的人又見到這條蛇，已經(jīng)把它殺了并埋了起來。”（注：“安在”應譯為“在安”）

●其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此。”與其妾訕其良人，面相泣于蟲庭，面良人未之知也，施施從外來，驕其妻妾。（《孟子·離婁下》）

注：①良人：古時妻子稱丈夫。

譯文：______

[參考譯文]于是兩人一起在院子里大罵，哭成一團，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風。（注：“未之知”應譯為“未知之”）

●將盟，越王又使諸稽郢辭曰：“以盟為有益乎？前盟口血未干，足以結(jié)信矣。以盟為無益乎？君王舍甲兵之威以臨使之，而胡重于鬼神而自輕也？”吳王乃許之，荒成不盟。（《國語·吳語》）

譯文：____

[參考譯文]君王連甲兵的威勢都不必用，就可以直接來監(jiān)察役使我們，何必那么重視鬼神的監(jiān)督而輕視了自己的權(quán)威呢？（注：“自輕”應譯為“輕自”）