紙扇長衫笑天涯

郭德綱

我自幼學藝，歷遍戲曲、評書、相聲，均涉及到扇子的應用，久而久之便對此產生了濃厚的興趣。

評書，三寸舌六尺臺，談古論今指點江山，道具卻只有扇子、醒木、絲巾三種。一把扇子在評書先生手中可作百般物件：擰著是槍，端著是刀，橫著是劍，豎著是筆，打開是書信、地圖、圣旨。曾見評書前輩用過各種折扇，質地不同尺寸不同。一般評書用的折扇約在一尺二左右，也有一些先生說才子佳人、古今傳奇的節目時愛用九寸左右的玉竹小扇，取其文雅書卷之意。我見過最大的扇子是某位說短打的先生，用一把二尺二左右的大扇子，而且為便于揮舞，將扇釘換作絲繩，兩頭甩出穗頭。大扇展開，頗有叱咤乾坤之勢。

戲曲舞臺上用扇按行當而別，無非配合人物身份而已。記得1991年我搭小班唱評戲《雪艷娘》時，與后臺諸位前輩有過探討。《雪艷娘》即京劇的《一捧雪》，評劇班因以旦角為主，故易名《雪艷娘》。陸炳審雪艷一場，示意雪艷刺殺湯勤為夫報仇，陸炳打開折扇：“要刺！伺候了……”陸炳暗示雪艷現在刺殺湯勤。我當時覺得不合理，湯勤乃嚴府紅人，現場監審，陸炳何敢如此？眾皆不解，唯一干零活的老人說：“那不是‘刺，扇面上寫的‘荊棘。半掩半合時顯示的是兩個字偏旁所組成的‘刺字，以示官場之泥濘—如被湯勤發現也可解釋。”當時正在農村唱戲，斜月高懸，后臺清冷，三杯薄酒，幾粒花生，一眾江湖人且蹲且坐，海闊天空。聞此高論，欣喜不已。可見三人行，必有我師。

而相聲表演中單獨講述了扇子的應用。如文胸、武肚、僧道領、書口、役袖、媒扇肩，意為文人扇胸，武士扇肚，僧道兩門扇衣領，說書的扇嘴，衙役用小扇扇袖口，媒扇是用鵝毛扇扇肩膀等。這不僅系統地分析了不同人物的用扇規律，還將大批笑料融入其中，堪稱相聲中文雅類節目的代表。曾有人質疑相聲表演舞臺上用扇子打人的野蠻，其實，靜下心來探討，也便可以理解特殊時期的特殊論調。相聲表演用的扇子是經過特殊加工處理的，打上去極響，但一點也不痛。所謂打頭，也無非情節設計而已。藝術嘛，源于生活高于生活，何況戲乃戲也，何必認真。

扇子在相聲表演舞臺上有一個禁忌，便是無故扇風。扇子是表演用的道具，而不是演員乘涼之物，曾見某演員扇不離手，不斷扇動，內行會譏為下作。

盡管我從未想過收藏扇子，但不知不覺中也積攢了一批。曾結識一位天津演出商，當時他開了一家古董樓。一日以一把象牙扇子相贈，大骨小骨均為象牙，扇骨上一面刻畫一面刻字，乃清末江南牙雕大師于碩之作，十分精美。于碩，揚州人，活躍于咸豐年間，工書善畫，畫風近王素，微雕名重當時，尤精刻象牙、水磨竹器物，目力敏銳驚人。觀此扇，大骨刻數百字，無一敗筆；另一面的刻畫清新文秀，刀法亦極精致細膩。

某年秋天，途經天津鼓樓，收得一把民國老扇，扇骨一般，但扇面為白宗巍所畫。白宗巍，旗人畫家，因卷入直隸督辦褚玉璞與天津慈善家杜笑山的一些私事，加上妻子被霸占，遂于1927年10月12日從天津中原公司六層墜下身亡，引起軒然大波。此案轟動天下，后由于天津警察廳長常之英介入，以槍斃杜笑山告終。此案一出，諸多相聲藝人紛紛演說，紅火至極，但解放后該書目失傳。我因與杜氏后裔熟識，遂得以串聯全文，曾于2004年在德云社演說過長篇單口相聲《白宗巍墜樓》，這部書也是我最喜歡的作品之一。時隔80余載，當事人舊物落入我手中，冥冥之中若有安排。觀白宗巍所畫之扇面，再聯想起這位才子慘喪的結局，不禁令人扼腕。

多年來，四處演出，八方顛簸，隨手也得了不少折扇。有玉竹、棕竹、湘妃、梅鹿，不指望倒賣獲利，也不敢附庸風雅，唯閑時取出，盤扇骨、賞字畫，觀孤云斷，嘆長亭短。渡關山，也無非扇中一合一開，回首不回首，燈火也闌珊。