培育工匠精神 提高供給質(zhì)量

馬建堂

[摘要] 強(qiáng)調(diào)器物的文化價(jià)值和教化功能，是中國(guó)工匠精神獨(dú)特的價(jià)值追求。當(dāng)代的工匠精神，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)和創(chuàng)新、理念和務(wù)實(shí)、中華文明特色與世界發(fā)展大勢(shì)的有機(jī)結(jié)合。新時(shí)期培育工匠精神，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要，是建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的需要，是培育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的需要。要借“雙創(chuàng)”東風(fēng)，使工匠精神成為億萬(wàn)人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的價(jià)值追求。

[關(guān)鍵詞] 工匠精神 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革 創(chuàng)新 建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)

習(xí)近平總書記指出，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，重點(diǎn)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)性調(diào)整，擴(kuò)大有效和中高端供給；要倡導(dǎo)精細(xì)化的工作態(tài)度，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)待工作也要有“工匠精神”，善于在精細(xì)中出彩。李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)，要培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。今年以來，工匠精神之所以成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的熱點(diǎn)話題，是因?yàn)樗兄袝r(shí)弊、符合時(shí)需。

工匠精神是我國(guó)成為文明古國(guó)的重要支撐

“一人之所需，百工斯為備。”縱觀人類文明發(fā)展史，人類從野處穴居邁向現(xiàn)代文明殿堂，工匠群體居功至偉。他們是器物的直接制造者，是科學(xué)技術(shù)的實(shí)際應(yīng)用者，是生產(chǎn)工具、生產(chǎn)工藝的革新者和發(fā)明家，是實(shí)現(xiàn)物、技術(shù)和人之間價(jià)值鏈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。我國(guó)工匠的創(chuàng)造性勞動(dòng)，不僅賦予物品以使用價(jià)值，也極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明和精神文明的雙重進(jìn)步。

工匠是古代中國(guó)物質(zhì)文明的創(chuàng)造者。我國(guó)曾長(zhǎng)期處于世界文明發(fā)展的領(lǐng)先地位，尤其是漢唐、宋明時(shí)期，經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)先世界，長(zhǎng)期處于絲綢、瓷器等高端產(chǎn)品輸出大國(guó)的地位，創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明，其中工匠的作用功不可沒。成書于兩千多年前的《考工記》認(rèn)為，“國(guó)有六職，百工與居一焉”，“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工”。這本書記述了六大類30個(gè)工種的規(guī)范和工藝，反映出我國(guó)先秦時(shí)期的制造水平和制造文明。

兩漢時(shí)期，我國(guó)工匠數(shù)量不斷擴(kuò)大。比如紡織業(yè)，有的民營(yíng)紡織作坊達(dá)到“帛絮細(xì)布千鈞，文采千匹”的水平，一個(gè)作坊工匠有700人之多。

唐代前期私營(yíng)工商者人數(shù)不下于二三十萬(wàn)，后期工商業(yè)者近100萬(wàn)。有“家有綾機(jī)五百?gòu)垺钡拇笮妥鞣唬兄谱鳌芭e之若無”高級(jí)輕紗的高端作坊，還有生產(chǎn)“瑩竹如玉”而世間“莫傳其法”的著名筆匠。

宋代手工業(yè)更加發(fā)達(dá)。1077年北宋稅收中工商稅占70%。指南針、印刷術(shù)、火藥等偉大發(fā)明及其成熟，主要在宋代。紡織業(yè)方面，北宋大約有十萬(wàn)戶作坊，釀造業(yè)方面，名酒就有100種；造船業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)等也得到長(zhǎng)足發(fā)展。至今宋版書、宋體字還為人津津樂道。

明朝在官冊(cè)的工匠有150萬(wàn)人，民間工匠數(shù)量更大。當(dāng)時(shí)，中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉、漆器、金銀器等精美器物成為世界各國(guó)王公貴族和富裕階層追求的高端產(chǎn)品。國(guó)外有研究認(rèn)為，在16、17世紀(jì)，世界上三分之一的白銀，通過貿(mào)易流向了中國(guó)。

我國(guó)歷朝歷代雖有輕工重農(nóng)思想，“雕文刻鏤傷農(nóng)事”的看法有一定市場(chǎng)，但實(shí)際上由于工匠關(guān)乎人們的生活品質(zhì)和國(guó)家的軍事實(shí)力，歷代統(tǒng)治者對(duì)工匠尤其是列入官冊(cè)的工匠還是很重視的。士農(nóng)工商，工在商前，“六部”之中，沒有農(nóng)部，卻有工部，掌管工程、工匠、水利等事務(wù)。

工匠精神是中華精神文明的重要貢獻(xiàn)者。“道形器，器載道。”產(chǎn)品背后反映的既有科技實(shí)力、工藝水平，也有民族精神和價(jià)值追求。我國(guó)工匠群體不僅創(chuàng)造了先進(jìn)的器物文明，而且形成了具有鮮明中華民族特色的工匠精神，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響。強(qiáng)調(diào)造作器物中的天人合一，崇尚人與自然的和諧統(tǒng)一，以“巧奪天工”為最高境界，是我國(guó)古代工匠精神的核心所在。中國(guó)工匠孜孜以求的最高制作技藝隱藏在天道中，精益求精所彰顯的，是人力合于天道，譬如“體貌閑麗，所受于天”，增一分則長(zhǎng)，減一分則短。中國(guó)古代典籍對(duì)此有很多闡述。《易經(jīng)》提出，“制器尚象”，就是“外師造化，中得心源”，重視器物制造與自然的統(tǒng)一和諧。

強(qiáng)調(diào)器物的文化價(jià)值和教化功能，是中國(guó)工匠精神獨(dú)特的價(jià)值追求。古代中國(guó)講求“器物—生活—文化—教育”相互促進(jìn)、和諧統(tǒng)一，如皇帝的帽子，“冕而前旒，所以蔽明”，提醒皇帝要舉大德而赦小過，不可求全責(zé)備；再如枷鎖，其制作強(qiáng)迫犯人時(shí)時(shí)做恭敬狀，寓教育于懲罰中；鎖具制作成魚形，體現(xiàn)了“魚目常醒”的教化功能；古代老人的拐杖稱為鳩仗，取鳩鳥不噎之意，表達(dá)了對(duì)老人的祝福。這些器物制作的價(jià)值觀，滲透到人們的日常生活和思想意識(shí)中，對(duì)中華民族的性格塑造、對(duì)中華文明的發(fā)展輝煌，產(chǎn)生了重要影響。

近代以來，由于閉關(guān)鎖國(guó)，列強(qiáng)入侵，內(nèi)憂外患之下，我國(guó)工匠群體不僅未能迅速融入世界產(chǎn)業(yè)革命的洪流，而且歷史上的工匠精神還出現(xiàn)了傳承上的斷層。改革開放后，我國(guó)制造業(yè)迅速發(fā)展，已成為世界第一制造大國(guó)，但仍處于國(guó)際分工中低端，高質(zhì)量、高技術(shù)產(chǎn)品缺乏，技工難找，工匠精神缺乏。取巧的“聰明人”多了一點(diǎn)、實(shí)干的“傻子”少了一點(diǎn)。中國(guó)要邁向制造強(qiáng)國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。

大力弘揚(yáng)基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界工業(yè)文明的當(dāng)代工匠精神

當(dāng)代的工匠精神，應(yīng)當(dāng)是傳統(tǒng)和創(chuàng)新、理念和務(wù)實(shí)、中華文明特色與世界發(fā)展大勢(shì)的有機(jī)結(jié)合，是一種精益求精、細(xì)節(jié)出彩的專業(yè)精神，一種追求完美、寵辱不驚的專一精神，一種水滴石穿、久久為功的敬業(yè)精神，一種物我協(xié)調(diào)、巧奪天工的和諧精神，一種永不滿足、探新求異的創(chuàng)新精神。孔子講，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。優(yōu)秀工匠應(yīng)當(dāng)是“樂之者”，在工作中得到享受和樂趣。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)大而不強(qiáng)的情況下，大力弘揚(yáng)工匠精神，尤具現(xiàn)實(shí)意義。

新時(shí)期培育工匠精神，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的需要。我國(guó)有效供給與有效需求不適應(yīng)，中低端產(chǎn)品充斥市場(chǎng)，優(yōu)質(zhì)高端產(chǎn)品供給不足，個(gè)中原因很多。比如，科技與企業(yè)、市場(chǎng)結(jié)合不緊，關(guān)鍵技術(shù)、核心技術(shù)、共性技術(shù)落后于人，但工匠精神缺乏，致使優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給不足，也是一個(gè)重要因素。生產(chǎn)高端、優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的企業(yè)，無論國(guó)內(nèi)國(guó)外、規(guī)模大小，都是耐得住寂寞、守得住初心，在一丁一卯、一絲一毫之間傾注大量心血，創(chuàng)造極品，成功之后依然安于本分，日夜精進(jìn)，進(jìn)而達(dá)到了品質(zhì)日漸臻于完美的境界。要提高供給質(zhì)量，必須培育和弘揚(yáng)工匠精神。

培育工匠精神，是建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)的需要。我國(guó)是制造大國(guó)，但“中國(guó)制造”少見享譽(yù)世界的品牌。2015年福布斯全球品牌100強(qiáng)中，中國(guó)榜上無名。同是百年老店，德國(guó)福騰寶、雙立人、菲仕樂的品質(zhì)、價(jià)格、市場(chǎng)占有率和品牌認(rèn)可度，不知要超過我們的張小泉、王麻子多少倍！沒有先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備當(dāng)然不行，但有了這些硬件，也不一定就能生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。技術(shù)和設(shè)備的關(guān)鍵在于人來消化和掌握。有些企業(yè)一年廣告投入上億，愿意用幾千萬(wàn)購(gòu)置設(shè)備，卻不愿拿出幾十萬(wàn)培養(yǎng)能工巧匠。我們要建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，如果沒有相應(yīng)的職業(yè)教育和工匠群體，沒有細(xì)節(jié)和品質(zhì)的精神追求，根基是不牢靠的。

弘揚(yáng)工匠精神，是培育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的需要。我國(guó)雖然貨物出口世界第一已經(jīng)七年，但仍處于國(guó)際分工中低端。我國(guó)在勞動(dòng)成本等傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)減弱之際，要繼續(xù)在全球化中占據(jù)有利地位，培育以質(zhì)量、技術(shù)、品牌、標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)等為主要內(nèi)容的新優(yōu)勢(shì)，不斷提升在全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈中的地位，核心還是提高產(chǎn)品質(zhì)量。而提高產(chǎn)品質(zhì)量，在同等技術(shù)水平下，還得靠具有工匠精神的人。我們要讓每一項(xiàng)產(chǎn)品、每一項(xiàng)技術(shù)、每一個(gè)工藝都凝聚“匠心”，讓工匠精神成為優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品之“魂”。

我國(guó)要成為真正的“匠人之國(guó)”、“匠心之國(guó)”，需要將工匠精神與供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革結(jié)合起來，與建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)結(jié)合起來，與大眾創(chuàng)業(yè)和萬(wàn)眾創(chuàng)新結(jié)合起來。要立足我國(guó)勞動(dòng)力數(shù)量龐大、人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新積極性高漲的現(xiàn)實(shí)，在“眾”和“創(chuàng)”上多做文章，在社會(huì)氛圍和機(jī)制保障上多下功夫，在職業(yè)教育上多想辦法。

要借“雙創(chuàng)”東風(fēng)，使工匠精神成為億萬(wàn)人民創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的價(jià)值追求。“雙創(chuàng)”和工匠精神互促共進(jìn)，工匠精神是提升“雙創(chuàng)”的跳板，“雙創(chuàng)”是培育工匠精神的熔爐。“雙創(chuàng)”和工匠精神，核心都在于“眾”和“創(chuàng)”，就是激發(fā)億萬(wàn)人民的熱情和活力，人人是創(chuàng)新之人，處處是創(chuàng)造之地。在工廠車間，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，匯聚一個(gè)個(gè)精益求精、追求細(xì)節(jié)的“微行為”。通過組織變革、科技研發(fā)、工匠技能合作共享，每個(gè)人做擅長(zhǎng)之事，每件事有擅長(zhǎng)之人，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源的大融合。

要形成尊重工匠的社會(huì)氛圍和制度環(huán)境。過去我們尊稱人稱“師傅”，現(xiàn)在稱“老板”；過去幾級(jí)工很自豪，現(xiàn)在好技工很難找。這說明現(xiàn)在工匠的社會(huì)地位不高、收入不豐、作用不夠，許多優(yōu)秀人才不愿加入工匠群體。在瑞士、德國(guó)，做一個(gè)工匠是很多學(xué)生尤其是男孩子的夢(mèng)想。在我國(guó)大學(xué)生被稱為“天之驕子”之時(shí)，日本則把民間藝人奉為“國(guó)之瑰寶”。要加快提高工匠的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位，形成尊重工匠的良好社會(huì)氛圍，樹立“技能光榮”、“造作偉大”的社會(huì)風(fēng)尚。建立并完善“工匠制度”，形成工匠職級(jí)晉升、榮譽(yù)授予、國(guó)際交流的機(jī)制，收入分配要向能工巧匠傾斜，調(diào)動(dòng)工匠“在車間完成創(chuàng)新”的積極性。尊重工匠還是共享發(fā)展的體現(xiàn)，瑞士經(jīng)驗(yàn)說明，提高工匠地位是避免收入分配懸殊的途徑。

要通過職業(yè)教育培養(yǎng)一批大國(guó)工匠。“凡世之所貴，必貴其難。”工匠培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的教育、實(shí)踐過程，需要社會(huì)、企業(yè)、教育機(jī)構(gòu)共同完成。如瑞士有完備的職業(yè)繼續(xù)教育體系，9年義務(wù)教育后有超過70%的學(xué)生選擇職業(yè)教育或培訓(xùn)。我國(guó)也需要加強(qiáng)職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育與企業(yè)相結(jié)合、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、與廣大勞動(dòng)者相結(jié)合。每年我國(guó)有幾百萬(wàn)大學(xué)生畢業(yè)，如果還有幾百萬(wàn)工匠出師，那是何等強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力！

參考文獻(xiàn)：

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