清初梁佩蘭書法探研

朱萬章

（中國國家博物館，北京　100006）

藝術史欄目主持人：林木

清初梁佩蘭書法探研

朱萬章

（中國國家博物館，北京100006）

梁佩蘭以詩文知名，與屈大均、陳恭尹并稱清初“嶺南三家”。他同時兼擅書法，尤以行書見長。梁氏行書從古人字中吸取養分，再參以己意，形成雄奇高古、筆力勁健的自家風格，在清初嶺南書法壇獨樹一幟，占據一席之地。

梁佩蘭；行書；詩歌；書法史

在清代初期的嶺南文壇，屈大均（1630～1696年）、陳恭尹（1631～1700年）、梁佩蘭（1630～1705年）并稱“嶺南三家”。他們都有一個共同點，就是在詩文之外，兼擅書法。屈大均以行草書見長，陳恭尹以隸書知名，而梁佩蘭則專事行書。他們不僅在嶺南甚至中國文學史上占有一席之地，在書法史上的成就也是可圈可點，在明末清初的嶺南書壇占據著重要地位。

關于“嶺南三家”中的屈大均、陳恭尹，筆者已有文章論及①分別參見朱萬章《屈大均傳世書跡探微》，載《嶺嶠春秋——嶺南文化論集（四）》，廣州：廣東人民出版社，1997年，第777-786頁；朱萬章《陳恭尹的隸書》，香港《大公報》，1996年3月15日。。而對于梁佩蘭，雖然之前也有關注②見朱萬章《梁佩蘭行書淺議》，載《嶺南金石書法論叢》，北京：文化藝術出版社，2001年，第200-204頁。，但由于材料所限，未能深入。今結合歷年來搜集之梁佩蘭書跡，對其書法作進一步探研。

梁佩蘭，字芝五，號藥亭，別署漫溪翁、柴翁、二楞居士，晚號郁州，卒后私謚文介先生，廣東南海人。他在清順治十四年（1657年）舉鄉試，康熙二十七年（1688年）成進士，選翰林庶吉士，后假歸，里居十五載，與詩友結“蘭湖社”，與同邑程可則，順德陳恭尹，番禺王邦幾、方殿元及其子方還、方朝等并稱“嶺南七子”③《清史稿》卷四百八十四《列傳》二百七十一《文苑》一，北京：中華書局，1976年，第13332頁。。他廣交游，“與海內諸名宿酬唱”④李元度《國朝先正事略》卷三八，長沙：岳麓書社，1991年，第1060頁。⑤呂永光《梁佩蘭年譜簡編》，載梁佩蘭《六瑩堂集》，廣州：中山大學出版社，1992年，第460-485頁。，當時粵東名流如屈大均、陳恭尹、張穆、高儼、大汕、屈修等均為其座上客⑤，與主流文壇的王士禛、朱彝尊、納蘭性德、姜宸英、潘耒、宋犖等人也有交流，與清初“四僧”之一的石濤也有詩文往還⑥汪宗衍《石濤與廣東詩人》，載汪宗衍《廣東文物叢談》，香港：中華書局香港分局，1974年，第7-13頁；汪宗衍《梁佩蘭、屈大均贈石濤》，載汪宗衍《藝文叢談續編》，澳門：文會書舍，1993年，第80-87頁。。

梁佩蘭一生的主要成就是詩文，有《六瑩堂集》行世。《清史列傳》謂“其詩從漢魏入，不借徑三唐。新成王士楨、秀水朱彝尊、吳江潘耒尤推重之。”⑦《清史列傳》卷七十一《文苑傳二》，北京：中華書局，1987年，第5800頁。時人何鞏道（1642～1676年）則有《寄梁藥亭》論其詩：“每讀君詩響便高，目迷云霧耳驚濤。自傷癭木藏文理，誰并神皇比羽毛？古學竟能窮汲冢，乳名原不借檀槽。皇家若結他年網，定向南離食雉膏。”⑧何鞏道《樾巢詩集》，轉引自梁佩蘭《六瑩堂集》，第436頁。據此可知時人心目中的梁佩蘭形象，其詩不僅氣勢豪邁，更兼具“古學”，底蘊深厚。近人徐世昌（1855～1939年）則稱其詩“如長江大河，一瀉千里，極瑰奇蒼莽之勝”⑨徐世昌《晚晴簃詩匯》卷四十九，北京：中國書店，1990年，第1896頁。，也是言其氣勢超凡，不流于俗。正因為如此，凡論粵詩者，梁佩蘭都是一座不可繞過的重鎮。今人陳永正主編《嶺南文學史》專辟一章論及其詩文，認為其詩“繼承了嶺南詩派的雄直詩風”，文章“可稱為情至文至之文”［1］；而嚴迪昌《清詩史》則將其與屈大均、陳恭尹并論，認為“以心志出處，以至詩創作成就言，梁佩蘭較之屈大均、陳恭尹均遜色得多”［2］，但即便如此，在清初詩壇，仍有其一席之地；王富鵬的《嶺南三大家研究》則對其詩歌成就作了全面梳理與探討［3］。

梁佩蘭兼擅書畫，畫善山水、蘭花，可惜筆者未見其原跡傳世。汪兆鏞（1861～1939年）《嶺南畫征略》謂饒平陳氏繡詩樓曾藏其山水便面，蒼秀蕭逸，款署“鶴儔老兄屬正，藥亭梁佩蘭”行書十一字①汪兆鏞《嶺南畫征略》卷三，廣州：廣東人民出版社，1988年，第88頁。；而梁廷楠（1796～1861年）《藤花亭書畫跋》則著錄其書畫②梁廷楠《藤花亭書畫跋》卷四，民國二十三年（1934年）順德中和園排印本，第62頁。，惜也未見行世。

梁佩蘭書法則以行書見長，傳世作品相比清初嶺南地區其他書家來說，較為多見。據筆者不完全統計，傳世的梁佩蘭書跡約36件，均為行書，其中中國國家博物館1件，北京故宮博物院1件，廣東省博物館9件，天津藝術博物館1件，香港中文大學文物館4件，香港藝術館6件，廣州藝術博物院7件，廣東澄海博物館1件，臺灣蘭千山館1件，另外5件則為私家所藏。［4］從這些收藏單位可看出，梁佩蘭的書法作品并非像大多數廣東籍書家一樣，都集中在嶺南地區的公私藏家手中，而是并未局限于嶺南一地。

在近代鑒賞家和收藏家裴景福（1854～1924年）的《壯陶閣書畫錄》中，著錄有《梁藥亭詩扇》。裴氏這樣描述：“清梁藥亭詩扇，鏡面，光紙，小行書，每拓一行，用《黃庭》《曹娥》體勢。藥亭詩為嶺南三大家之一，甲辰得之廣州，詫為至寶。五律十三首詠邊景者十。次年出玉門關，夜宿白龍堆，讀之若預為寫照也”，并原文著錄梁佩蘭《邊雪》《邊月》《邊烽》《邊塵》《邊笛》《邊馬》《邊雁》《邊柳》《邊草》《訊梅西菴》《瓶梅》《湖嶼梅》，款署“五律十三首書請秋泉年世姪訂定，郁州梁佩蘭”，鈐“梁佩蘭印”和“藥亭”兩印。裴氏還標注曰：“氣息學杜，福注”。此梁佩蘭詩扇與《屈翁山詩扇》同時購得，后來又得《元孝一扇》（陳恭尹），裴氏認為“均海外奇跡”。［5］從這些著錄可看出，裴景福認為梁佩蘭的書法源流來自《黃庭》《曹娥》，并對其作品極為推崇，“詫為至寶”，且評其詩之氣息來自于杜甫。此外，在清人葉夢龍（1775～1832年）的《風滿樓書畫錄》等書中也著錄有梁佩蘭書法，但終不及裴景福評騭之細。

梁佩蘭和眾多卓有所成的書法家一樣，從古人字中吸取養分，再參以己意，形成自家風格。《國朝書畫家筆錄》稱其“書法大令”③竇鎮《國朝書畫家筆錄》卷一，清宣統三年（1911年）文學山房木活字本。，“大令”即王獻之；麥華三（1907～1986年）稱其“由蘇、米上溯鐘、王”④麥華三《嶺南書法叢談》，載《廣東文物》卷八，上海：上海書店，1990年影印，第721頁。；馬國權（1931～2002年）謂其“參合北海、東坡、南宮三家之法以自成體”⑤馬國權《明清廣東書勢》，廣東省博物館、廣州美術館、香港中文大學文物館編《明清廣東法書》，香港：香港中文大學文物館，1981年，第11頁。。就梁佩蘭傳世諸作而言，以上諸家所評梁書之書風源流，均可窺其端倪，據此可知梁佩蘭并非獨采一家，而是兼收并蓄，形成自己的風格。在既往的研究中，陳永正《嶺南書法史》、朱萬章《嶺南金石書法論叢》和劉寶光《廣東歷代書家研究叢書·梁佩蘭》［6］對梁氏書法著力尤多：陳永正評其書法“字體豐潤，由蘇入顏，其頓挫揖讓之勢，雄渾高古之氣，似有顏真卿中年行書的格調”［7］；拙著中《梁佩蘭行書淺議》一文撰成于上世紀90年代末，首次整理梁佩蘭書作24件，并對其行書特點作了簡要評析［8］；劉著中雖有選材不精之瑕疵，但無論就其史實之考據，還是對梁氏作品的梳理點評，目前學術界，尚無出其右者。

就筆者所寓目的梁佩蘭書法中，也不乏贗品。其中廣東省博物館藏《行書七絕詩軸》和廣州藝術博物院藏《行書七絕詩軸》內容驚人相似，行筆及布局均一致，這種現象俗稱為書畫鑒定中的“雙胞胎”現象。廣東省博物館藏《行書七絕詩軸》（圖1）流傳有序，曾經中國古代書畫鑒定小組的啟功、徐邦達、謝稚柳、劉九庵、楊仁愷等鑒定，并被收入《廣東省博物館藏品選》《南海籍歷代書畫家作品選》中，被認為是梁佩蘭行書中的典型風格。此外，在劉寶光《廣東歷代書家研究叢書·梁佩蘭》中也有個別作品存在疑義，如《行書七言聯》“新詩感舊頻翻案，湯酒謀鄰再過墻”之風格與梁氏一貫的風格大相徑庭。劉著認為此類作品屬于“變格”，并引用陳永正《嶺南書法史》中稱“明清以來的粵人對聯中，如此佳作，恐不多見”。筆者將此聯與學界公認的梁佩蘭《行書七言聯》“偶值放衙閑嘯詠，何妨拄笏對云山”（廣東省博物館藏）及其他行書代表作相比對，并分析其筆性，懷疑恐非一人所書。書畫鑒定家徐森玉（1881～1971年）曾經撰文說：“每一畫家都是有自己的技巧和自己的作風的，這也就是每一畫家都有他自己的面貌和精神。這個面貌和精神，雖則有從粗到精，從不成熟到成熟的不同，但一般的是有一條貫徹始終的線索的。掌握了這條線索，也就可以認識一個畫家在發展過程中的差別”。［9］對于書法家而言亦然。上述劉書所錄《行書七言聯》與梁佩蘭的其他作品屬完全不同的兩種風格，其運筆風格及提按頓挫均與其他作品相異，完全找不到二者之間“一條貫徹始終的線索”。當然，我們并不否認這件作品的確寫得不錯，但和真偽沒有關系。

圖1　梁佩蘭《行書七絕詩軸》

圖2　梁佩蘭《行書七言聯》

在梁佩蘭傳世書跡中，廣東省博物館藏《行書七言聯》“偶值放衙閑嘯詠，何妨拄笏對云山”（圖2）無疑被認為是最能代表其風格的經典之作。對聯這種特有的書寫形制，在晚明時期開始出現，但在明末清初均不多見，直到乾隆以后才較為常見，所以梁佩蘭這件對聯也算是這一時期罕有之作了。該書為紙本，縱112cm，橫25cm，署款曰：“甲子五月端陽前一日，婁翁老父臺詞宗命書，南海梁佩蘭”，鈐白文印“梁佩蘭印”和“種山”。上款“婁翁”為吳興祚，字婁村，清康熙二十一年（1682年）任兩廣總督。梁佩蘭是書寫于康熙二十三年（1684年），當為吳興祚在兩廣任上之時。此年梁佩蘭55歲，正當盛年之時。題識中“詞宗”一詞，本意為詞的流派和詞作者的尊稱，與詩圣、詩仙等相對應，但在明末清初之際，則是對一般文人的尊稱。先師蘇庚春（1924～2001年）經過考證，認為“在書畫中通過上款的稱呼就可知道它的年代，如明末至康熙時代就常常稱‘××社長’、‘××詞長’、‘××社盟’、‘××道長’等”，“詞宗”即是一例。［10］過了康熙年間以后，這種稱謂便極為少見了，所以梁佩蘭這件對聯，又成為書畫鑒定中判定時代的重要依據。該書結體瀟灑自然，融米書之神韻與東坡之形體于一體，氣韻縱橫取勢，不拘繩墨，成為這一時期嶺南書壇的宏篇佳構。近人陳伯任在題簽中稱此書“順筆縱書，尚存明代風習”，可謂得個中三昧。其在明代逸韻之外，兼具雄奇高古、筆力勁健之個性。近有好事者將之鐫刻于廣州白云山碑廊，其腕力之蒼勁，一望而知系梁家筆墨。由于這件作品在梁氏書法中的代表性，故無論是以區域性美術主題為對象的廣東歷代書法展覽及研究（如《廣東歷代書法展覽精品集》，《明清廣東法書》，《廣東歷代書法圖錄》，陳永正《嶺南書法史》，朱萬章《嶺南金石書法論叢》《嶺南書法》，劉寶光《廣東歷代書家研究叢書·梁佩蘭》），還是主流藝術圈所編著的藝術類書刊（如劉九庵《宋元明清書畫家傳世作品年表》、中國古代書畫鑒定組編《中國古代書畫圖目》（十三）、《中國古代書畫目錄》（九）、《廣東省博物館藏法書選集》等），都收入此書，作為梁氏代表作。

此外，梁佩蘭傳世書法作品中雖然也有精粗之分，但風格大多較為接近，且多為成熟時期之作。這和很多書家的作品經過一段時間演進而呈現出早期、中期、晚期的不同風格有很大區別。如行書《五言白鷺詩軸》（香港藝術館藏，紙本，縱131cm，橫44cm）因無年款，無法確定其書寫之大致年代，只能從書風判定其乃成熟時期之作。該軸書文曰：“白鷺空江上，飛飛人不知；明珠交玉體，海月與冰姿。北朔教難雪，南溟欲作池。豈無朱鳳輩，云外叫長離。白鷺，似葆光友姪正之，郁州梁佩蘭”，鈐朱文印“梁佩蘭印”和白文“藥亭印”，藏印有朱文“譚培”。［1麥華三《嶺南書法叢談》，載《廣東文物》卷八，第721頁。1］是書也和其他書作一樣，書寫自作詩，飽含個人情感。從款識可知，是為送給“葆光友姪”所書，屬應酬之作，但就其書寫形態及運筆看，仍然嚴謹不茍，與上述廣東省博物館藏《行書七言聯》異曲同工，在運筆之流暢、氣韻之閑適諸方面，均有獨到之處。

梁佩蘭亦善榜書，麥華三曾藏其“仙湖”二字拓本，麥氏稱其“鋒芒盡斂，爐火純青，雍容暇豫，極繞蘊藉”①麥華三《嶺南書法叢談》，載《廣東文物》卷八，第721頁。。可惜筆者未見此書，想必另有一番精彩。

“嶺南三家”的詩文各擅勝場，書法亦各有千秋。廣東省博物館藏《嶺南三家書法》冊中分別有屈大均草書、陳恭尹隸書和梁佩蘭行書，可謂盡得三家之趣致。《書法匯編序》在論及三家書法時云：

幼曾記吾粵屈翁山、梁藥亭、陳獨漉三先生相聚論書。三君惟獨漉以八分擅名，梁謂之曰：“公書有本領，有學問，然世上多有之。仆書沒本領，沒學問，然掩其姓字，出書示人，識者必曰：想見此子不俗。”因謂屈曰：“公書何如？”曰：“仆書不管有本領，沒本領；有學問，沒學問，只自己寫成一屈翁山耳。”三公之言，得毋亦貴有天趣之謂耶？②見梁佩蘭《六瑩堂集》，第437頁。

從中可看出三家之書，陳恭尹學問深厚，獨出機杼；梁佩蘭個性鮮明，格調高雅；屈大均我寫我法，獨成一體。三家均能自鳴天籟，不流于俗。這與其詩歌相比，可謂相得益彰，各擅勝場。

當然，梁佩蘭畢竟不是以書法名世者，在書法方面也無弟子傳承，其書法傳播也遠不及同時代廣東地區以外的其他書家如王鐸、傅山、鄭簠、朱彝尊等人，故其書法之影響也極為有限。當我們在探討梁佩蘭書法時，是將其放置于清初大環境下的文化視野中考察的：他作為一個蜚聲嶺南的詩人，在學問文章之余，臨池不輟，為后世留下可圈可點的藝術佳作。這些書作成為我們認識那個時代的重要載體。在正統的書法史中，這一時期不僅有王鐸、傅山、朱耷、石濤、魏裔介等人們耳熟能詳的書法名家，他們構成了書法長河中的主流，更有像梁佩蘭、屈大均、陳恭尹等人一樣不以書法擅名，卻在書法上獨樹一幟、未遑多讓的書法家。正是因為他們在書法上的探索及留下的書跡，才豐富了書法史，為我們認識多元化的書法史提供了重要的論據。或許這便是我們今天探討梁佩蘭書法的學術意義所在。

［1］陳永正，主編.嶺南文學史［M］.廣州：廣東高等教育出版社，1993：344-347.

［2］嚴迪昌.清詩史（上）［M］.杭州：浙江古籍出版社，2002：345.

［3］王富鵬.嶺南三大家研究［M］.北京：人民文學出版社，2008：241-277. ［4］朱萬章，編著.廣東傳世書跡知見錄［M］.天津：天津人民美術出版社，2003：34-36.

［5］裴景福.壯陶閣書畫錄·卷二十［M］.北京：學苑出版社，2006：682-683.

［6］劉寶光.廣東歷代書家研究叢書·梁佩蘭［M］.廣州：嶺南美術出版社，2012：62-71.

［7］陳永正.嶺南書法史（修訂稿）［M］.廣州：廣東人民出版社，2011：97. ［8］朱萬章.嶺南金石書法論叢［M］.北京：文化藝術出版社，2001：200-204.

［9］徐森玉.《畫苑掇英》序［M］//徐森玉.漢石經存齋文存（下）.北京：海豚出版社，2010：187.

［10］蘇庚春，著.朱萬章，編.犁春居書畫瑣談（三）［J］.中國書畫，2015 （8）：88.

［11］廣東歷代名家書法［M］.香港：香港藝術館，香港市政局，1981：119.

（責任編輯、校對：劉綻霞）

A Probe into Liang Peilan’s Calligraphic Pieces in Early Qing Dynasty

Zhu Wanzhang

Excelling in poetry and prose composition，Liang Peilan was known as one of the three great poets in Lingan Area together with Qu Dajun，Chen Gong yin.He was also known as an outstanding calligrapher for his splendid running scripts，which took a peominent place in calligraphic field in Lingnan Area with its characteristic magnificence evolving from tradition and the calligrapher’s creation.

Liang Peilan；Running Scripts；Poetry；Calligraphy History

J05

A

1003-3653（2016）02-0006-04

10.13574/j.cnki.artsexp.2016.02.001

2015-12-15

朱萬章（1968～），男，四川眉山人，博士，中國國家博物館研究館員，中國美術家協會理論委員會委員，研究方向：明清以來書畫鑒藏與美術史。