喜歡“搶遺產”的韓國人

李健

說到“申遺”，我們最害怕的是哪個國家？小伙伴們紛紛舉手回答：韓國！每每聊到這個話題，中國人通常是既憤怒又緊張。韓國“搶”了我們的火炕和中醫(yī)，“搶”了我們的端午節(jié)和印刷術，甚至還“搶”了我們的漢字，真是太欺負人了。而且，他們絲毫沒有收手的意思，于是我們總在擔心，指不定哪天又有什么老祖宗留下來的寶貝兒被他們“搶”去了。比如，就有研究科舉的學者“整夜整夜睡不著覺”，因為韓國似乎在為“科舉考試”的“申遺”做宣傳、做準備了。如同戰(zhàn)斗片中千鈞一發(fā)的時刻，氣氛頓時緊張得讓人不敢喘氣。

韓國人的“申遺”工作的確做得不錯，但給中國帶來的“故意傷害”嚴格來說是被過度解讀或者錯誤解讀了。比如說，別人計劃申請的“火炕”，只是具有朝鮮民居特色的“溫突”系統(tǒng)，與東北暖炕確有區(qū)別；至于中醫(yī)，韓國可從來沒想過據為己有，只不過是申報過一本叫《東醫(yī)寶鑒》的醫(yī)書罷了；韓國的“江陵端午祭”是入選了世界遺產名錄。但與中國端午節(jié)內涵完全不同；而關于韓國將漢字“申遺”的消息，則完完全全是中國網友杜撰出來的。

解釋了這么多，一定有人要起高腔了，說你不熱愛祖國，你居然替韓國人說話。少安毋躁，這只不過厘清事實而已。再者，都過去了，管它真相幾何，往事不要再提啊！我們今天有更重要的事情要關心。你知道嗎？最近筷子火了。對，是筷子，不是筷子兄弟。隨著一條“筷子申遺”的消息登上各大新聞網站的首頁，隨著筷子在微信、微博上成為焦點，中國網友的心又提到了嗓子眼。沒錯，站在筷子后面的又有韓國人。他們怎么老這樣呢？

事情是這樣的：來自中日韓三國的“筷子專家”在韓國青州舉辦了一次“筷子國際學術研討會”。在這次會上，大家一致認為，筷子很偉大，“在中日韓三國維護和平，走向合作、和諧、共生的目標過程中發(fā)揮著不可替代的作用”。會議沒管馬云高興不高興，決定將每一年的11月11日定為“筷子節(jié)”；另外，與會三方商定，向各自政府建議，三國共同為筷子“申遺”，并把筷子推向全世界。還好，這次韓國沒有一個人去戰(zhàn)斗！

那么，問題來了：為筷子“申遺”真的有必要嗎？勺子會不高興嗎？有人覺得這太無聊了，是“小題大做”，是吃飽了撐著，沒事找事。不過大家對筷子并無惡意，畢竟我們都得感謝它讓我們吃上飯，不是嗎？反對和質疑者只是覺得，比筷子更值得去“申遺”的多得去了，論資排輩的話，筷子至少還得唱一曲《千年等一回》。還有人認為，筷子我們每天都在用，一日三餐都在用，把它跟“世界遺產”聯(lián)系起來，的確讓人有些難以理解。

雖然爭議很大，但有一點是不可否定的，那就是作為尋常百姓家的尋常物，筷子一點兒也不尋常，是毋庸置疑的“代表人類創(chuàng)造智慧的杰作”?？曜涌雌饋碇皇欠浅：唵蔚膬筛　凹毠鳌?，但它有挑、撥、夾、拌、扒等功能，且使用方便，價廉物美。作為一種獨特的餐具，它讓我們的祖先告別了“手抓飯的時代”。更為可貴的，是附著在筷子上的“筷子文化”。這才是它具有“遺產價值”的關鍵所在。

如果一雙筷子擺在面前，你看到的只是一雙筷子，那么你很有可能是一個“沒有文化的人”。這樣說雖然有點兒傷感情，但也不無道理。被譽為“20世紀百科全書式的人物”的社會學家埃利亞斯，在他那本曾經轟動西方世界的《文明的進程》里探討“文明的進程”時，首先就從刀叉等飲食工具說起。為什么呢？因為飲食的工具、方式和禮儀是人類最鮮明的文明符號之一。刀叉在西方的文明進程里有著舉足輕重的地位，同樣，筷子在我們所處的文明體系里也閃爍著耀眼的光芒。

與刀叉的“簡單粗暴”有所不同，筷子詮釋的是另一種“文明性格”，它更含蓄、中庸，強調共享、禮讓與和諧。從表面上看。幾千年來筷子從未遠離我們的生活，一直被我們緊緊地握在手中。但它所蘊藏的文化內涵，我們又是否一直在繼承和發(fā)揚呢？實際上，我們真的忘記了很多，拋棄了很多。如今。在龐大的青少年群體中，很多人都不能正確地使用筷子。如果說這還可以用“個人習慣”來解釋，那對于那些把與筷子相關的基本禮儀都扔得一千二凈的人，就應該好好地聽一堂“筷子課”了。

總之，筷子“申遺”這件事一點兒也不好笑。至少，推動這件事的人，他們的初衷是不應該被質疑和詆毀的。就好像，一直以來我們都在嘲笑或者指責韓國人喜歡“搶遺產”，但實際上他們才是我們應該學習的榜樣。拋開成見和偏見來看待問題，就會發(fā)現，“連筷子都不放過”的韓國人，他們的“搶”，是一種保護和傳承，更是一種珍惜和深愛。我們對待包括筷子在內的傳統(tǒng)文化，需要的不就是這種態(tài)度和決心嗎？