老祖宗的健康觀究竟有多超前

莫彩雪

不同的人，生命的長短也不同，我們要養(yǎng)生，其實不外乎兩點：活得越長越好；在活的長的同時，生活質量越高越好，譬如當你七老八十的時候，還能做三十來歲的事兒。了解中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念，有利于指導我們的養(yǎng)生實踐活動，通過健康自然的生活方式，讓身體和精神狀態(tài)棒棒噠，不用吃蓋中蓋，也能一口氣上九樓！

生命究竟是靠什么支撐

要養(yǎng)生，當然要了解生命這東西。那些我們中醫(yī)前輩，根據生命的存在性質、生命活動特點總結出了一種簡單粗暴卻又極其精辟的生命觀：生命是物質的，也是運動的。我們口中常常說的“精、氣、神”就是構成生命的三大要素。所謂生命的運動，其實就是人的精、氣、神的運動。

根據傳統(tǒng)中醫(yī)理論，人的生命起源是“精”，維持生命的動力是“氣”，而生命的體現就是“神”。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說，神旺說明氣足，氣足說明精充。中醫(yī)評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身“三寶”是有一定道理的。古人有“精脫者死，氣脫者死，失神者死”的說法，以此也不難看出“精、氣、神”三者是人生命存亡的根本。

生命的長短跟哪些因素相關

一個人的精氣神如何，關系到一個人的健康和壽命。這就不得不提中醫(yī)學里的夭壽觀了。古人認為，人的一生“上壽百二十年，中壽百歲，下壽八十”。也就是說，人啊，如果狀態(tài)好，是可以活到120歲的，一般的長壽大概是100年左右，再往下一層的長壽是80歲左右。活到這個年紀，便是所謂的“得享天年”了。這與現代科學研究公認的人類的壽命110-150歲相差并不大。而我們養(yǎng)生保健的目標，就是能自然衰老而死，至少也要達到下壽80歲這樣吧。不及“天年”，早衰而死的都稱為“夭”。但現實中能享受“天年”的人畢竟是少數，尤其是現在。

影響我們壽命的兩大因素，一個是先天的，另一個是后天的。先天因素跟遺傳有很大關系。據有關資料報道，1974年，國外一批科學家研究了9000多個子女，結果證實：父母長壽的，子女也長壽，先天遺傳的體質特點決定了人的壽命長短，這就是先天體質說。還有一個說法是命門元氣說。這種說法很有意思，大概就是人的壽命長短其實跟人體的元氣多少息息相關。當我們呱呱墜地，就被賦予了一定量的元氣，這個元氣的多少因人而異，不同的人對元氣的攝取和保養(yǎng)情況不同，所以人的壽命長短也因此不一樣。

一個人的壽命長短，后天因素也是影響很大的。地理環(huán)境是一個重要的因素，比如在我國的西北高原地帶，由于氣候冷，元氣不易耗散，所以長壽的人也比較多。但是在東南地區(qū)就不一樣了，氣候比較熱，元氣更容易發(fā)泄，人壽命相對來說也就比較短一些。就算是同一地區(qū)的，因為地勢高低不一樣，所以壽命也不一樣。其他比較倒霉催的環(huán)境就更不必說了，譬如要是你家門口正好有一條嚴重受污染的河流，或者是你正好生活在一個大氣嚴重污染的地方，那無異于每時每刻都在與死神驚險共舞。社會環(huán)境也是一個很重要的因素。社會的進步導致生活方式的改變，也影響著我們的壽命長短。我們的祖先，以前過著茹毛飲血的艱苦生活，食不飽腹，衣不裹肚，只有個別人才能活到30歲，要是能活到40歲，那絕對就是開了掛的。但是現在，俺們滴生活奔小康啦，吃得好穿得暖，我國平均年齡已經妥妥地達到了70歲左右。這跟原始社會相比已經翻了兩番，不得不說是得益于社會的進步。

除此之外，一個人的行為也是后天影響壽命長短的因素之一。例如，吃得太飽了，容易傷腸胃；喜歡吃咸的，對心臟不好；喜歡吃酸又容易傷肝。過度勞累會有損形氣，過于安逸又容易導致氣血凝滯。別看這些都是小小的習慣，一不小心就導致慢性疾病，很容易損壽命的。所以，能享盡天年、無疾而終的人是極少的。有人曾經對65歲以上死亡的67人做過檢測，發(fā)現都是由于疾病致死，更不用說那些因意外傷害導致夭折的了，有的人本來好好地走在馬路邊上，一不小心就被一個酒駕司機踩著油門過來，大好年紀的，人生就這么GAME OVER了，這便是夭折。老了還能健健康康活著，是多么幸運的一件事。

真正的健康應該是這樣的

我們平常所理解的健康，不外乎身體無疾病精神狀態(tài)良好。但其實在中醫(yī)里，一個健康人的定義比這個要復雜多了。中醫(yī)上所說的健康主要是從四個維度去定義的。我們日常所說的身體安康，只是中醫(yī)學上的形體健康。另外還有心理健康、社會適應性良好、道德上的健康這三種。它們可以分為四個層次，分別是：第一層：軀體健康；第二層：軀體健康、心理健康；第三層：軀體健康、心理健康、社會適應能力良好；最高一層：軀體健康、心理健康、社會適應能力良好、道德健康。

我們老祖宗的這種健康觀念是非常超前的。早在先秦時期，孔子就提出了“仁者壽”、“大德必得其壽”的論點。而直到1947年，世界衛(wèi)生組織（WHO）憲章才指出“健康乃是一種生理、心理和社會適應都完滿的狀態(tài)，而不只是沒有疾病和虛弱的狀態(tài)。”但是，這里還沒有提到道德健康，又過了好多年，也就是1994年，WHO才將道德健康納入健康觀念之中。也就是我們上述所說的健康的四個維度。乍一看，這個健康觀念極其完美，無懈可擊。但是，這里邊有個問題，你真的很難以這四個維度去具體評價一個人的健康達到了什么層次。而且上一層的健康其實也可以不必以下一層為基礎。例如，對于那些有殘障的人士，只要社會適應能力良好，能夠在身體和環(huán)境允許的條件下發(fā)揮最大潛能，就可以歸于健康的第三層。只不過他們身體狀態(tài)受限，沒有辦法在這一層次里達到最佳的狀態(tài)而已。道德健康就更加難以衡量了，嗯……這個問題比較適合等到享盡天年之后去跟孔子探討一下。

心理健康、社會適應能力、道德健康難以衡量，但是軀體的健康，我們是可以很好地根據一些特征去判斷的，中醫(yī)養(yǎng)生學將這些特征歸納成如下幾點：

眼睛有神 眼睛是臟腑精氣匯集之地，眼神的有無直接反應了臟腑的盛衰。因此，雙目炯炯有神是一個人健康最明顯的表現。

呼吸微徐 中醫(yī)認為“呼出心與肺，吸入肝與腎”，呼吸與人體臟腑功能密切相關。呼吸從容不迫，不疾不徐，說明心、肺、肝、腎功能良好。一般來說，正常成人安靜時呼吸一次為6.4秒為最佳。

二便正常 根據個人體質、飲食習慣和生活習慣的差異，每個人每天排便的次數也是有差異的。總體來說，每天大便1-3次都屬正常。但是據臨床研究表明，60%以上的健康人每天排便次數為一次。如果一周的大便次數小于三次，那么基本可以診斷為明顯的便秘，需要引起重視了。

脈象緩勻 脈象的正常與否，反映出氣血的運行狀況。中醫(yī)認為，若脈搏均勻和緩，為平脈，是正常人的脈象。健康人脈象應為一次呼吸跳4次，寸關尺三部有脈，脈不浮不沉，和緩有力，尺脈沉取應有力。

形體壯實 指皮膚潤澤，體格壯實，不肥胖，也不過瘦。體胖或體瘦皆為病態(tài)，常常是某些疾病帶來的后果。我們接觸的長壽老人一般都不胖不瘦，不胖表明他們的氣不虛，不瘦，表明他們的血不虛，氣血平衡他們自然會健康長壽。

面色紅潤 個人的臉色與健康有著非常密切的關系，醫(yī)師們也通常通過觀看患者的臉色作為判斷疾病的參照。這是由于個人全身氣血的盛衰常常從臉部顯示出來，面色紅潤是五臟氣血旺的表現，血足，皮膚才能紅潤，面色才有光澤。而身體不適的人通常臉色發(fā)白或出現多種異常的臉色。

牙齒堅固 中醫(yī)認為，人的牙齒雪白潤澤且堅固，是腎氣旺盛、津液充足的表現。牙齒容易出現問題，包括牙齦松動、牙齦出血、牙齒泛黃，這些都是腎氣不足的表現。

雙耳聰敏 耳朵與全身組織器官有密切的關系，若聽力減退、遲鈍、失聽，是臟器功能衰退的表現。

腰腿靈便 肝主筋、腎主骨、腰為腎之府，四肢關節(jié)之筋都依賴肝血以養(yǎng)，腰腿靈便、步履從容則證明肝腎功能良好。俗話說“看人老不老，先看手和腳”，“將病腰先病，人老腿先老”正是這樣的道理。

聲音洪亮 肺主氣，肺氣足，則聲音洪亮；肺氣虛，則聲音低弱無力，故聲音的高低取決于肺氣充足與否。一個人的聲音洪亮，反應其肺的功能良好。

須發(fā)潤澤 發(fā)的生長與血有非常密切的關系，同時又依賴腎臟精氣的充養(yǎng)。因此，頭發(fā)的脫落、過早斑白，是一種早衰的現象，反應肝血不足，腎精虧損。

食欲正常 中醫(yī)學認為，“有胃氣則生，無胃氣則死”，飲食的多少直接關系到脾胃的盛衰，食欲正常，則是健康的反映。

以上這些外顯特征，可以給我們一個基本的參照，從而判斷我們的身體是否運行良好，做到防患于未然，才能健健康康活到老。當然，中醫(yī)養(yǎng)生的基本觀念還不止這些，預知后事如何請看下期分解。（參考教材 馬烈光主編《中醫(yī)養(yǎng)生學》）

（編輯/高雅 校對/高雅）