榮與辱

葉春雷

老子云：“知其榮，守其辱，為天下谷。”這是老子的“榮辱觀”。道家強調“功成名遂身退”，說明道家并不炫耀“榮”。老子說得很清楚：“不自矜，故長?！薄皹s”沒有什么好夸耀的，一旦夸耀，可能就不長久了。老子對“榮”保持高度的警惕，他不是否定“榮”，而是要求人們對“榮”懷有戒心。

生活中常常有些人，一得意就忘形，對“榮”缺乏基本的戒心，結果往往就栽在這“榮”上。古人有言：富貴不還鄉，如衣錦夜行?？梢?，榮歸故里，是很多人的夢想。但我覺得老子沒有這樣的夢想。老子的偉大，就在于他沒有這樣的夢想，或者說虛榮。

老子在“榮”前，使用的動詞是“知”，在“辱”前，使用的動詞是“守”，老子的文章一字千金，我覺得老子用詞絕不是隨隨便便的。知“榮”，光榮來了，知道就行了，一個“知”，很有些輕描淡寫的味道，譬如有人告訴說，某某，你彩票中大獎了，某某點點頭，知道了。僅此而已?！爸弊屛蚁肫稹妒勒f新語》中一則軼事，謝安與人圍棋，此時淮上信使到來了，向謝安報告他侄兒謝玄在淝水打敗前秦軍隊。這天大的好消息，并沒有讓謝安喜出望外。他只是淡淡說了句：知道了。就接著與人下起棋來。謝安是否有作偽的嫌疑，這里就不討論了，因為據說聽到好消息的時候，他興奮得暗中把自己木屐的屐齒都弄斷了。我舉這個例子是想說明，“知”表明一個人對“榮”采取一種平淡的態度對待，并不覺得“榮”有什么了不得，或者有什么可炫耀的地方。知道了，僅此而已。

老子在“辱”前用的是個“守”字，這個字我覺得就不是輕描淡寫了，相反，這個字用得很重?！笆亍笔鞘裁?？有點終生相依的味道吧?！皹s”來了，知道就行了，可別把它太當回事兒，但“辱”來了，可就要重視了，要“守”著它，就像守著自己懷中的孩子一樣。在我看來，老子對“榮”和“辱”，是區別看待的，說白了，他是把“榮”當外人看，當客人看，但他把“辱”當自己人看，當親人看。這與一般人的想法可能大相徑庭。一般人，誰不想要“榮”而拒“辱”呀，怎么可能把“辱”當親人看，往懷里拉呢？老子偉大的地方，就在這里。他把“榮”當客人看，我覺得，他是認為“榮”來了又去了，就像天上的云，你養不了的。你可以養只貓養只狗，它們都可能對你貼心貼肺，但你養不了一朵飄來飄去的云?！皹s”這玩意兒就是這樣，來了又去了，就像客人，你不必太動感情，更別想它老待在你家里，不可能，所以就要輕描淡寫，就要看淡些?？吹?，它走的時候，你不就泰然了嗎？“榮”來了，他跟你打聲招呼，我來了。你點點頭，知道了。“榮”又走了，他還是跟你打聲招呼，我走了。你還是點點頭，走好。這就是老子對待“榮”的態度。

老子對待“辱”可就鄭重多了?！笆亍敝?，那不是怕它跑了的意思嗎？老子是要把“辱”留在家里的，這有點兒不合情理?！叭琛边@玩意兒，晦氣呀！春天里孩子們放風箏，不就是放晦氣嗎？誰愿意把晦氣留在家里？老子不這樣看問題。老子是很清楚“物極必反”的道理的。《紅樓夢》中的賈府，是“鮮花著錦、烈火烹油”之盛，“榮”到極點，結果如何？“樹倒猢猻散”，一敗涂地。老子說，“辱”這東西，一定要留點兒在家里，家里只有“榮”沒有“辱”，太危險了。老子說：“富貴而驕，自遺其咎。”一個人富貴可以，但富貴而驕橫，就壞事了。因為驕橫，你把“辱”從家里趕出去了，這就像鳩占鵲巢，客人把主人放逐了，那還了得？“自遺其咎”，也就是順理成章的事情了。

再富貴，也要“守”著“辱”，不要把“辱”給驅逐了。因為“富貴”永遠是客人，來了，也會去。過去說“財主無三代”，還是有道理的。財主為什么“無三代”？因為財主富貴而驕，把“辱”從家里趕跑了，所以自然“無三代”了。

后來明代的洪應明在《菜根譚》中說出了同樣的話：“辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。”“辱”就像污泥巴，擦點兒在臉上是必要的。不要怕人說你臉臟，有人說你臉臟，你要感到高興，因為那話可能是真的；若人人都說你的臉賽梨花，潔白無瑕，那就太危險了。

人活世上，榮寵就像天上的云，飄來了，又飄走了，不可當真。只有這“辱”，是與你相伴終生的，所以要看好它，要善待它，不要對它嫌惡。一個不嫌惡“辱”的人，就一定是一個不怕“辱”的人，就一定是一個心平氣和的人。像蘇東坡，一生與“辱”相伴，優哉游哉。而一個與“辱”和平共處的人，他還怎么會有驕橫之氣？他不就像老子說的那樣，是一個“谷”嗎？虛懷若谷，還有什么容不下？

記住，“榮”是客，“辱”是主。對“榮”無妨客氣，對“辱”則要終生廝守，真心相待。若反客為主，一味?！皹s”而厭“辱”，結果可能是求“榮”反得“辱”，那也是自作自受，怪不得別人。

（編輯 之之）